釋迦牟尼佛說:“我圓滿的功德，來自於每一個微小福報的聚積！”

　　佛陀的福報尚且需要點滴的積累，我們普通人更沒有什麽捷徑可走。人在世上的福報是靠點點滴滴修行積累的。

　　一個人如果缺少福報，即使有財也很難守住;一個人缺少福報，即使有錢也會煩惱重重。

　　那麽，福報如何才能得來呢?按照佛法所說，就是大家要廣種福田。

　　福報好比土壤，福報好的人就像是一塊肥沃的土壤，無論種什麽都能順利地豐收。而欠缺福報的人，即使有才華，即使很努力，卻不一定有與之相匹配的收獲。

　　在佛教中，把培植福報稱為“種福田”，春天播種，秋天才能收獲。福報並不是上天的格外恩賜，而是各人往昔的業力與今日的努力。修學佛法需要智慧，但也不能缺少福報。惜福，更要修福

　　?什麽是惜福??

　　說到福報，好比一個帳戶，開源也要節流。首先，福從惜中來。佛門高僧弘一大師、印光大師那樣的惜福節儉，普通居士可能做不到，至少可以做到合理點餐、不浪費糧食、不奢侈鋪張、踐行環保......尤其是對孩子，提供過多的玩具、過於昂貴的服飾，過於超度的享受，不僅影響孩子們的注意力、價值觀，更是在快速消耗孩子們的福報。

　　?什麽是修福??

　　我們要珍惜福報，更要修福、修貴、修人格。佛法中所說的福田大致有三種:恩田??、悲田??、敬田。

　　什麽是恩田?

　　父母是我們最大的福田和恩田，除父母之外，還有就是有恩於我們的一切，都要懷著感恩的心去報答，包括父母恩、師長恩、國土恩和眾生恩。

　　父母不僅給予我們生命，並將我們養育成人，為三界中最勝之福因。而在我們的成長過程中，師長的教誨也有著舉足輕重的作用，“師者，所以傳道、授業、解惑也。”我們人生觀和世界觀的形成，生存的技能的培養，就來自父母師長的教育。

　　國土恩也是我們要銘記在心的，國家為我們提供了生存空間，提供了安全和福利的保障。再就是眾生恩，世間生活是緣起的，要依賴各種條件，對一切有恩於我們的眾生，都要知恩報恩。我們不僅要對人類要懷有感恩之心，對哺育我們的自然也要心懷感恩。

　　種恩田的方式就太多了，並不局限於金錢或物質上的回報，例如常常通電話報平安，定期上門探望師長等等更有溫暖的情感。帶父母親近三寶、接觸到正信的佛法，也是更好的報恩方式。再者，在工作崗位上恪守盡職，出國旅行用言行重塑國人形象，這些都是種恩田。

　　在做這些事的時候，也切勿使自己產生一種高尚的優越感，因為這一切不是自己在施恩於他人，而是報恩、種福田。

　　只有心懷感恩的人，看到太陽升起時才會有感激的心情，聽到鳥兒鳴叫時才會有欣喜的感受，否則就會忽略這一切的存在，更不會懂得去珍惜，去善加呵護。

　　什麽是悲田?

　　悲田，就是以慈悲心出發，盡自己所能幫助千千萬萬需要幫助的人。幫別人，也是在幫自己。從幫助身邊的孤苦老人、失學兒童，到救助貧困病人、受災難民，再到佛教倡導的茹素戒殺、隨緣護生、慈悲放生都是。

　　佛法講福慧雙修，做這些事的過程中，也可以修智慧。相比簡單粗暴的給錢，運用自己的能力聯系醫院或學校，或是幫助他們找到一技之長，

建立生存能力是更有效、更有智慧的做法。護生放生更要科學合理，切勿好心辦壞事，對他人或環境造成負面影響。　　在菩薩道的修行中，利他與自利是一體的。當我們幫助他人的時候，其實是在幫助自己，付出的愛心和努力，不僅能使他人獲得利益，也能從中升華自己的人格，又為未來培福，可謂一舉多得。

　　什麽是敬?田?

　　敬田，就是恭敬一切應當恭敬的人，這裡主要是指佛、法、僧三寶。因為有佛陀作為我們修行的榜樣，有佛法作為我們修行的指南，有僧團作為我們修行的依怙，我們才能在生死流轉中獲得真實的依靠和解脫的途徑。因此，我們應當以至誠的心來禮敬三寶、供養三寶，有一分虔誠，就能獲得一分佛法的受益。

　　所有人都有存錢的意識。而種福田、做供養，其實也是在為自己“存錢”。同時也可以幫助我們破除自私、慳貪、執著和煩惱。

　　佛陀在世的時候，有個老人，他有五個孩子，但是個個都不養他，他走投無路，隻好沿街乞討，當叫花子。他覺得人生充滿了痛苦，也怨恨自己孩子的不孝，同時也對自己晚年悲慘的命運無可奈何。

　　有一天，他遇到了佛陀，他就請問:“慈悲偉大的佛陀啊，您有什麽辦法能改變我的命運?“佛陀就問他:“你知道感恩嗎?“老人回答:“我不懂什麽叫感恩，請佛陀指點迷津。“

　　佛就指著他要飯的拐棍說:“你對你手上的這根拐棍感恩嗎?“老人聽了這話，想想說:“我當然感恩這根拐棍了！我出去要飯，遇到了凶狗，它是我的打狗棒。在崎嶇的道珞上行走，上坡下坡，他是我安全的支撐。我累了的時候，就枕著它睡覺，它是我幸福的依靠。因此，對這根拐棍，我真正要千感恩、萬感謝啊！“

　　佛陀就歡喜讚漢說:“善哉善哉！那你從今以後，就天天拿著這根拐棍，不間斷地去說感恩，說到一定的時候，你的命運就改變了！“

　　老人聽了佛的教誨，深信不疑，從此以後他就天天說感恩。不但對拐棍說感恩，也感恩施舍給他的一切好心人，乃至最後也感恩傷害他、欺騙他的一切惡人。感恩讓他的內心再也沒有一絲毫怨恨之心了，只有感恩在心。久而久之，他就契入了一種三昧，名叫“感恩拐棍三昧。 “

　　有一天，佛陀又在講經。老人心想:我今天的幸福生活全是佛陀賜予的，我要去感恩！於是他就去聽佛講經說法。佛陀見到他來了，竟然就對大眾說:“我們今天請一位老修行來講講他的感恩三昧。“

　　於是佛陀就把老人請上台，請他講述他感恩的故事。剛好那一天，他的五個孩子也在下面聽經，他們聽到自己的父親說，對一根拐棍都要至誠感恩，更何況對於給予自己生命的父母！如果對自己的父母都不知道去感恩、報恩，這樣的人禽獸不如！因為烏鴉都知道反哺，羔羊也知道跪乳。於是，這五個孩子良心發現，孝心顯發，聽完經後，他們都爭先恐後跑上台去要孝養自己的父親。他們爭著說:“到我家去！到我家去！“

　　這時佛陀就對老人說:“你的命運現在已經改變了！一個有感恩心的人，他便什麽都有;一個沒有感恩心的人，他便什麽都沒有。“

　　佛法隻講報恩，不講報怨，他人若對自己有恩惠，要時時想著“受人滴水之恩，當以湧泉相報。“而他人與我有怨仇，則應盡快忘掉，自己不要耿耿於懷，記恨在心。因為利人終利己，害人終害己。

　　感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志;

　　感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識;

　　感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障;

　　感激遺棄你的人，因為他教導了你學會了自立;

　　感激絆倒你的人，因為他助長了你的定慧;

　　感激所有使你堅定成就的人，你的福報因為你的感恩在不斷增長！