(1)佛陀以琴弦松緊之道理談修行

　　二十億比丘的故事是大德證嚴法師講述的。在《中阿含經》等經典中有詳細記載。

　　 佛陀在世時有一位弟子，未出家前是一望族中非常有名的長者之子，因好樂佛法而出家。他很有抱負，認為佛陀的弟子中有那麽多人聞法開解，很快地證到羅漢果位，而他是高貴族姓的子弟，又自認很有慧根，所以自信滿滿，以為自己一定很快能開解，於是急著要在他人之前體悟證果。他心愈急，煩惱愈多，一段時間過後竟毫無進展;他不知道佛法要從哪裡入手，不知心和法要如何相應，因此心裡很失望。尤其當他一想到:既然不能與法會證，那麽出家有什麽用呢?倒不如在家當居士，還能擁護佛法。

　　當他起了這個念頭的時候，佛陀知道了，就請身邊的比丘把這位名叫二十億的弟子找來。二十億比丘來到佛陀面前，心裡又感激又慚愧:感激的是，佛陀能夠知道他的心意，又如此關心他;懺悔的是，既入佛門卻無法早日證果、回報佛恩。

　　佛陀知道他的心意，很慈祥地告訴他:“二十億！你在家時環境那麽好，相信你學問一定很精深，至於娛樂的樂器，你也很精通，在多種樂器中，琴你有興趣吧！”

　　二十億說:“不只有興趣，我以前常常撫琴作樂呢！”

　　佛陀說:“樂器的原理你知道，琴是靠弦線的彈奏才有聲音，若是把弦調得很緊，能夠彈得出聲音嗎?”

　　二十億回答:“弦線不能調太緊，太緊彈出來的聲音不好聽，而且很容易斷線。”

　　佛陀又問:“若把琴弦調得很松呢?”

　　二十億說:“太松也不行，因為彈不出聲音呀！”

　　佛陀告訴二十億比丘:“你現在的心就像絞太緊的琴弦一樣，彈不出好樂音而且又快斷了線一般:琴弦應調得松緊恰恰好，這和修行的心一樣，若過度精進，心太急，則容易有法的執著，這是很危險的事哦！修行不能放逸，懈怠放逸即墮落，但是也不能執著於法呀！應抱著平常心、平等心自然地精進，也就是讓本性回歸自然，於日常生活中注意照顧好六根門即可。”

　　二十億問道:“佛陀，六根門到底是指什麽呢?”?

　　佛陀回答:“是眼、耳、鼻、舌、身、意六根，六根門守得好即無煩惱，煩惱不侵，心回歸自然即容易回歸本性。”

　　佛陀就是這樣教導弟子，對於懈怠的弟子即鞭策他，對於太過精進的人則加以調和。六根門確實很重要，一般人均以肉眼看世事，因此很容易被物欲所迷，修行人應打開心眼、閉起肉眼，所見的一切自然清淨自在。

　　 佛經記載，二十億這個人於過去世鞞婆屍佛之時，由於作一房舍、敷一羊皮供養眾僧，乃於九十一劫中生天上人中，足不踏地。今生全身金黃柔軟，足下生毛，其父歡喜，乃予金二十億，故有二十億之名，或稱億耳羅漢、聞二百億。在佛陀弟子中，二十億比丘以“精進第一”著稱。

　　以上這個故事的題目為:苦修無果決意還俗，佛陀妙喻令其覺悟。

　　(2)無語禪師的故事

　　禪門公案裡有很多趣談，如有一位無語禪師，因為不善於言詞，平常雖然老成持重、富有盛名，但從未說過法，一切問題都由侍者給予問者回答。

　　一日，侍者外出辦事，有一位想皈依三寶的信徒，希望能對佛法僧有所了解，就來問道:“請問禪師，什麽是佛?”

　　無語禪師左看右看，

沒有開口。　　信徒心領神會， 再問:“如何是法?”

　　無語禪師感到很為難，只有看看天花板，看看地下，不給任何語言。

　　信徒又問:“如何是僧?”

　　這讓無語禪師更難以言說，只有攤開雙手，表示無法回答。

　　可是信徒歡天喜地，踴躍而歸，以後逢人便說:“無語禪師道行高超，回答問題很高妙。”

　　有人就問他如何高妙，信徒答道:“我問他:如何是佛?他左看右看，表示南北東西都是法身。我再問他:如何是法?他一下看天，一下看地，意謂‘是法平等，無有高下'。最後我問他:如何是僧?他攤開雙手，表示出家人弘法是家務、利生為事業。啊！真是妙不可言。”

　　不久，無語禪者的侍者回來了，無語禪師生氣地責問他:“你到哪裡去了?今天有信徒來問道，我都難以回答。”

　　侍者說:“師父，來者怎麽問法?”

　　無語禪師說:“他問我:什麽是佛?我只有左邊找、右邊看，就是看不到你。他又問我:什麽是法?我沒有辦法，真是無語問蒼天，只能看看天、看看地。最後他問我:如何是僧?我只有攤開雙手，表示無法應對。沒想到，他竟然也歡喜而去。”

　　侍者聽了之後說:“師父，你真是偉大的‘無語’禪師！”

　　【養心法語】無語禪師真啊不懂嗎?不盡然也！如果他真不懂，如何教養弟子來應對信徒?當侍者不在的時候，他回答問題如此巧妙，可見得，無語禪師正是所謂的“無言勝有言”也！。(中華書局新版《星雲禪話·禪即生活》)