根據呂塵的了解，之所以會有天地人三個分班這種東西，其實也是為了促進修士的奮進心。

畢竟天字班和人字班之間的修煉資源還是相差甚多，按照等級進行分班的目的也是為了在隨後的試煉中便於管理。

修士想要從仙庠畢業就必須要修夠學分，而這些學分就是來自於平時的課程考核。有的是紙質考核，比如仙文、道德法治、修真史等，而有的則是運用型的測驗，比如修真科學、數術。

修真科學其實就是修真者的物理學，由於科技文明的發展，修真也需要和現代科技做一個平衡比較。一方面可以讓修真者對實力有一個科學的認知，另一方面則是可以觸類旁通。萬千大道、殊途同歸，當對於道的感悟到了一定境界，無論是科學還是神學，其本質都是道的一部分，所以是無差別的存在。

將科學定理運用在修真者的術法上，具有指導性的意義。

以上理論都是呂塵從一本名為《修真與科學:走進修仙》的書本上看到的，這本書目前就靜靜懸浮在呂塵面前。

他們這個教室一如既往地只有蒲團，沒有課桌之類的存在。

修士使用靈力令物體懸浮，這是最基礎的術法運用。基本上能夠進入築基期的修士都能夠做到這一點，所以大多數人的面前都懸浮著書本。

通過神識閱讀書籍，無須片刻便能夠讀完一本普通的書籍。但很明顯這不是普通的書籍，這本看似簡單的書籍實際內含玄機。

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製造者加入了許多禁製，使得這普通的書頁讀起來格外耗費精神力。

如果能夠一目十行並且領會其中奧義地閱讀，那麽這個人的精神力一定強到了一定程度。

修行無處無時不在，即便是上一堂政治思想教育課，閱讀書籍的同時也是在鍛煉自己的精神力。

“眾所周知，修真界有三大鐵律。”

教授這本學科的是王民老師的好基友，王民老師是三傑之中的盲道人，這個王珥就是聾道人。

不管台下是喧嘩沸騰還是寂靜無聲，都無法影響他的教學，他仿佛什麽都聽不到一般。

但據說他早就修成了天耳通，能夠聽盡十方一切聲音。

隨著他的話音落下，各位同學原本空白的書籍上都出現了古老的篆體字。

“第一，自然律。萬物有靈，天行有常。生靈能否修行，天生便已注定。若是違背天意，只會遭來災劫。”

呂塵聽到這裡卻是眉頭一皺，若是如此，又以什麽為判斷標準呢?誰又知道誰是否合適?這所謂的自然律他自然是不大認同的。

所謂的順天而行，逆天而死，在他看來也不過如此。

“第二，因果律。世間萬事，自有因果定數。而修士最怕沾染因果，因果沾身，即便大羅神仙也難逃輪回。因此修士不參與紅塵之事，除非生死存亡，一般不會入世。由此也衍生出了仙凡有別一說，修真者強行干擾凡塵之事只會受到天道的懲罰，輕則見紅減壽，重則有殺身之禍。”

“第三，生死律。萬物有生必有滅。生滅輪回方為正道。吾輩修士所求超脫為何，雖能長生卻終有天人五衰之時。”

這一點呂塵倒是認同的，即便是真仙能夠保證肉身不滅、靈魂不死，在量劫之下卻也難保不會灰飛煙滅。古往今來多少大羅金仙，不也是在量劫之下入了輪回重修。

能夠度過量劫者，只有一種存在——聖者！與道合一，道不滅則聖不滅。

當然苦星連個真仙都找不出來，更遑論就連呂塵都只是耳聞過的聖者。

“這三條鐵律，各位切請牢記。修行者行事一切皆需謹慎，否則今日之因，明日之果。災禍臨頭，無人能救！”

王珥這第一堂課明顯只是給這群剛剛進入築基期的新修告誡，從練氣期到築基期，他們的道已經形成了。旁人只能提點卻無法干涉，所以是成仙還是成魔、是修真還是修魔，都只能由個人自己抉擇。

先將大道規則灌輸到每個人心中，至少也可以起到防微杜漸的作用。

王珥說完就下課了，本來就只有三十多人上這堂課，因為基礎的修真科學只有人字班的新修才需要學習。

這一班裡呂塵格外關注的那十幾人大都還在，除了遠去北方的伍泯外，其他人明顯也都對這門課不怎麽感興趣。

看他們打著哈欠沒精打采的樣子便知道，這些家夥明顯對這些理論不是很在意。

緊接著就是之前見過的小胡子薩予塵的修真史，這個倒還是讓呂塵有些興趣。他所介紹的就是苦星自上古以後的修真史，當然上古之前因為一場大變故，所以什麽也沒留下來。

現在修真界公認的道門祖師就是李耳祖師了，他收下的五個弟子就是後來的道門五祖，就是南華、衝虛、洞靈、通玄、文始五大真人。而他們所繼承的道就演變為了後來的丹、符、劍三大門。

“我們將修真史大略可以分為傳說時期、文獻時期、宗門時代、世家時代到現在的仙庠時期。”薩予塵摸著小胡子說道。

“傳說時期對應的就是三皇五帝，那些都無法考據，歷史出現斷層，也有人懷疑我們所在的星球其實是上古時代跌落的斷層。”

薩予塵一語就令台下的學生議論紛紛，如果真是如此，那豈不是意味著苦星只是一方遺失的島嶼?

“但按照現在的科技水平，我們也沒法求證，畢竟未曾發現過其他文明的存在。”

“那飛升的先人呢?”

有人提問道，過往的飛升者難道就沒有留下過什麽線索嗎?

“先人去往了異界，那飛升之時的通道也不過短瞬之間。仙界是否存在，又在何處，至今仍舊無法得知。”

薩予塵搖了搖頭:“近代以來就未曾有人在星球上修成過真，即便是東方界那位寧劍仙也不是。”

寧瑛的名號眾人早就有所耳聞， 他被寫在仙庠的各種介紹上。只要是有心查探者，都能通過自己的權限在官方論壇裡找到相關資料。

止住了眾人的議論，畢竟這個話題談論下去就沒完沒了了，薩予塵又介紹起其他的時期來。

大致來說，文獻時代就是通過文獻記載推測出來的時期，道祖和五大真人的存在也都沒有修士可以映證。相比世俗界歷史的記載不同，在修真界最好的記錄就是人證。一個修真者活個上千年幾乎是不可能的，但不排除這樣的老不死以秘法存在著，比如那個太行公。

緊接著是宗門時代，也就是漢朝以後，這個時代出現了一些極具代表性的人物——

天師！

四大天師鎮壓天下妖祟，並將道門發揚光大，建立起各個宗派傳承。

但天師畢竟只有寥寥幾人，南方修行者的傳承由於特殊性逐漸演變出一系列的家族式修行。這就是世家時代的開啟。在宗派沒落之後，以修真家族的方式進行修行上的壟斷。這其中很多故事，薩予塵並未直接道出，隻說日後再談。

大道變遷之後，末法時代來臨，道變得越來越難修，世間修行之人也越來越少。世家苟延殘喘近五百年，終於在數次大劫難之後避世不出。

及至華夏更迭，方才有了仙庠這一特殊的修行傳承機構。

眾人聽著薩予塵的解說，不知不覺已過了一個時辰。

他摸了摸小胡子，結束了今日的課程。然而大多數人剛剛被吊起了胃口，只能按捺內心的渴求，離開大木室，前往戶外道場。

那將是另一個重要的課程——試煉。

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