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　歸無咎反手一托。

　一枚妙韻盎然的圓珠，已浮空呈現，緩緩轉動，拖起道道彩光，水紋四曳。

　秦秦睜眼一瞥。乍一望，隻覺此物較之雲峒大印似乎單薄了許多，形貌也有欠威嚴雄壯，本能的便要推拒。但是當他神意一卷，接觸到此物精純高古、無瑕無垢的超拔氣象，卻不由地呆住了。

　驚幻望了一眼，點頭言道:“無怪乎法門出自你手……原來，你自有仙門淵源，早已走上了類似的修持之法。”

　“原來如此，原來如此。”

　“只是你若想要李代桃僵，那卻是異想天開了。煉成一寶，使其臻至返象諸有、映照合真之至境，就算是近道巔峰的修為，至少也要千載苦功。你的真實修為，距離近道境亦相當遙遠，豈能將真寶煉至如此境界……”

　“噫——”

　驚幻本來侃侃而談，隨意點評。忽的臉色一變。

　卻見歸無咎凝神返照，背上青龍之象光華一現，隨即化作一道虛影遊動，在掌心圓珠之上洗練一遭，立刻回返。

　這一洗，全無窒澀，遊刃有余。

　經這一遊走，那圓珠氣質陡然一變。仙道縹緲，武道勁直，就此合二為一，似乎道理之中沒有一絲門檻間隙;一口氣打通內外，周遊宇宙之間，遺世而獨立。

　歸無咎之聲，溫潤中自有一種自信:“試試吧。”

　秦秦撓了撓頭，倒也沒有太多猶豫。立刻身化遁光，往這圓珠之中一鑽！

　驚幻雙唇緊閉，凝神觀望。

　一息之後，整個“真幻間”天地，皆被一道極刺目的光華照亮！

　一珠照一界。

　指上一山河。

　山河大地，江川水月，無所遺漏，纖毫畢現。

　剛剛將此物取出時，此珠根底雖高，卻有一種上物下用之感，似一塊璞玉未成真寶，欠缺了後天功夫。但如今秦秦與之一合之後，竟宛若清濁兩分，人元初立，衍生出無中生有之氣象;位格似乎尚在任何近道至寶出世的異兆之上，儼然一界新立，萬象伊始。

　非是如隱宗“開元界”這樣的秘地小界，而是——真正的“一世界”新生！

　歸無咎掌中虛托此珠，氣度凝徐。一身明光熠熠，在明珠耀芒的照耀之下，仿佛一尊明玉塑像，又像是一位剛剛演示了開天造化之功的巨擘大能。

　不久之後，天地間又多出一陣嗡嗡亂響，如火如潮，流宕不休。看似毫無韻律，但認真去聽卻不難辨別:每一道響聲都暗合天地之韻，仿佛代天地而吞吐，屹然造化之聲。

　又過數息，這“真幻間”空間似乎驟然飄浮了起來;所有的人物諸象，皆似乎在以歸無咎為中心，周遊轉動。

　薑敏儀閉目如醉。

　盡管這突如其來的偌大聲勢，已經超越了任何混元真寶出世的景象。但薑敏儀驚喜則有之;驚駭則未必。

　因為她對歸無咎有絕對的自信。

　歸無咎既然說有把握做成，那就一定能夠成功——無論此事在驚幻口中有多麽艱難。

　薑敏儀真正心神蕩漾的，是三座碑文之上所開示的武道秘辛、真幻間的緣法本末。

　這是“道境”之後的玄妙。

　大道無盡。

　紫微大世界——武道所謂的“祖域”之地，修行之法門雖然各不相同，但是最終都講究壯大人元之精，斬分天人，鼎足而立。可是這一境之後的步驟，在那芸芸天外的大能中，卻形成了分歧。

　道境之後修行的要義為何，碑文中語焉不詳，似乎其中妙理，非下界所能知之。

　隻知依照路數不同，大致分為兩派。

　其中一派，走的是純粹的壯大真我、精純均煉的道路。

　這一派以為，既然道境之前的修行根本，便是將有情眾生之性靈精蘊，發揚光大、甚至視作一“小宇宙”，與天地相等。那麽此後的修行之法也同樣如此——一切我身之外的天地物象所能演化者，我身皆能為之;一切我身之外的造化之奇所能孕育者，我身皆能效之。獨尊人元，最終亦必能牢籠萬有，打破一切差別，執掌道術幽玄。

　而另外一派卻以為不然。

　這一派以為，雖然吾之身心，仿佛宇宙之演化，儼然與天地鼎足三分;但是這並不意味著應當拋諸外用、一切以一人之身心為本。一人一心之力，也並非當真能夠匯通一切、全取造化神韻。

　一己之力，終究有涯。

　有一中必有一外、有一上必有一下;空靈之外，當有實體;我相之外，自有“非我”。當於分別之中，明其界限，內外各取其一。我之身心性靈固是根本，但是於我之外，當有一點“外物”核心，以為證道之倚傍。

　用這一點“外物”，模擬象征宇宙古今，煉製出一尊“外象之精”，與我身相對，最終相與為一，相反相成，成就那至高至玄之境。

　這兩條道路，都有成道可能，這是毋庸置疑的;得法難度，亦大致相若。

　前一條道路，是逆天而行的死中求活之路。對於修行之人悟性機緣，要求之高，幾乎到了匪夷所思的地步。等候數個紀元，遍求周天諸界，也未必能夠生出一個此等人傑。

　後一條道路，看起來要具體切實一些，似乎行走起來較為容易;但其實不然。

　所謂與“我身”相對的“非我之心、外象之精”，同樣是一個極為空虛的概念。到底是如何煉法，本是羚羊掛角、無跡可尋，且每一人都有所不同、相互獨立，前人之法不足為據。有踏上此路之人，尋訪千萬載，遍歷千百界，亦是可憐無補費精神。

　其實不難猜出——

　所謂“武道”一門，空空蕩蕩，唯我唯真，自然是走的前一條道路;而仙魔諸道，無此執著，自然是走的後一條道路。

　二者並行不悖。

　只是天意難測，最近數個紀元以來，情形忽然發生變化。

　仙門序列，忽然崛起奇特的一脈。

　那一脈的修者，自幼年起便重視煉成一件寶物，與丹嬰之變相伴而生，號稱為“本命法寶”。

　須知武道之外的其余諸道，雖然寄心外物、營造法寶的，為數不少;“本命法寶”，也並不算是一個陌生的提法。

　但是在既往仙門之中，只是將自家用心最深、蘊養最厚，又或者是心意寄托的一件寶物，稱為“本命法寶”;卻並如這一脈中，將“本命法寶”作為一個獨立殊象、載道之器。

　如今“本命法寶”這一提法含義大變，正是隨著這一脈道傳興起，方才流布於世。

　這所謂的“本命法寶”自金丹境時便開始蘊養，一旦隨禦主成功晉入近道之境，品質便大大勝過尋常寶物;直待到了成就道境之後，若是這“本命法寶”的品質達到了極高的層次，竟多出了一樁不可思議的妙用——

　當作“外象之精”的寄托之物。

　雖然符合條件的依舊是極少數;但是較之原先的苛刻要求，卻不知道寬松了多少。

　短短三個紀元，這一脈道傳便一舉成就了六七位位居道境之上、踏步幽玄之間的人物。

　面對如此情形，其余走上第二條道路的仙魔大宗，盡可隨時點化，將門人所持重寶化為類似於“本命法寶”的路數。雖然由於基礎較差，蘊養稍欠，較之那一脈仙門依舊遜色一些;但說到底差別不大。

　而武道一脈，卻由此受到極大衝擊。根植於下的萬法諸界，由是氣運削減，漸顯頹勢。尤其是祖域一地，幾乎衰微斷絕。

　這也是無可奈何之事，因為道途中一步踏出，沒有回頭路可走。

　因為武道中已成道境的巨擘，人人落子無悔。心印如劍，所向無前。若是改弦易轍，那必然會導致道心崩壞，修行之路，也就到此為止。唯有尚未成道之人，在武道的道統之內，在尚處萌芽階段的低階修行中，獨立將屬於武道的“第二條道路”開辟出來，方能解此困局。

　若是指望武道中上境巨擘傳授秘法於下，此自欺欺人之舉，同樣是不可行。

　唯有底層的武道界域之中，自己孕育嬗變，萌生出一粒種子;武道中上境大能，或能略微施展手段，助其養成。

　此事實在甚為艱難。

　因為武道的入門步驟，講究的是散煉全身，無有差等;並無仙門中丹嬰之變。要想誕生出“本命法寶”這一重理念，幾乎是緣木求魚;所堪依傍勾連的，或許唯有武魂之象。武道中六脈武魂，包羅萬有，效用性狀各有不同，不若丹嬰之混同歸一，這又是一絕大的難點。

　“真幻間”匯通無量武道下域，意在合萬界英傑之力，破解此局。

　一十二方界域，一十二位真靈，其實便是立境大能所創造的一十二件“外象之精”雛形。

　由此，冀望於功行到了甚深境界、能夠喚醒真靈的人物。在彼此的鬥法之中，會漸漸探索出“欲合內外，必假之於物”的這一條路。

　日曜武君與真靈間鬥法路數的截然不同，正是由此而來。

　一者是武道中最元始的“本身道”;一種是借法擬象於外物的“外道”，更類似於仙家手段。

　其實此事實在有些強人所難了。

　就算是以歸無咎的天資，若他是一位純正的武道修士，並不曾直接借鑒了仙門中煉製“本命法寶”的知見，那麽他與秦秦的切磋，至多只能摸索出一個模糊的“調和內外”的概念而已。思維跳躍到通過蘊養寶物合證大道，只怕無論如何也難以做到。

　但是武道中的上境大能，至多也就到此為止，卻決不能給與再多的提示。

　若有後來人將“本命法寶”修煉到極高的層次，以至於能夠成為這十二件“外象之精”雛形的容器，便有了擊敗驚幻這位使者的資格;擊敗此人，便會冥冥中打破一道關口，為武道迎來新的紀元。

　就常理而言，從“立法”到“功成”，顯然非是一代人所能完成。所以在驚幻口中，方有“前人栽樹，後人乘涼”之說。

　一刻鍾之後。歸無咎氣息一攏，光華散盡，種種異象也同時消散。

　將全珠收納入身軀後，好似一切回到了從前;只是，多出一種與驚幻相近的韻味。

　歸無咎笑言道:“看來在下運氣不錯。”為了方便下次閱讀，你可以點擊下方的"收藏"記錄本次(第765章 大道殊途 外象之宅)閱讀記錄，下次打開書架即可看到！

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