在歸無咎那微弱但精妙的劍意，和第三道尊宏闊磅礴的劍意相交的一瞬，正是歸無咎參悟其道的良機。
　清晰可見，歸無咎的劍意雖微，但卻如一柄解剖之利劍，又如一柄小鏡，明白無誤的照出第三道尊的神通源流。
　令人意外的是，第三道尊的空蘊念劍，不僅僅是取法自心印獨傳，更有許多與第五道尊神通法門切實相關的意象。雖非直承其實相劍道，但卻是由此而及彼的關系。
　不難得出論斷，第三道尊在和第五道尊的累次戰鬥中，獲益甚多。
　在歸無咎與第三道尊交手之時，第五道尊自然在不遠處觀戰。
　第五道尊觀望見這一劍的意象，面目之中忽然出現一絲疑惑，一絲驚喜。旋即他身心氣機一蕩，一身法力消散不見，同時進入一種空明澄澈的境界，冰中藏火，潤滑如玉。
　是空蘊念劍的味道！
　這同樣是在一瞬間完成。
　歸無咎心中立刻明悟，些許疑惑如冰消雪融。
　第三道尊與第五道尊皆是商乙弟子，得其真傳，二人無論資質、道行，還是實際戰力，都是旗鼓相當。最終破境一戰亦是鬥成平手，最終雙雙飛升而去。
　但有一個問題出現了，第三道尊所習乃是空蘊念劍正傳，徜徉真流之內;而第五道尊所習卻是上古舊法的實相劍術之大成。第三道尊法門的層次明顯較第五道尊為高，為何二人卻依舊是伯仲之間?
　若單單是用第三道尊的空蘊念劍未臻登峰造極之境，其實頗為勉強。
　如今可知，這分明是兩種道途。
　第三道尊所習，乃是“自證”之法，上承商乙，直接領會空蘊念劍的那一點劍術精粹，溫養孕育，發揚光大。
　第五道尊所習，乃是“反證”之法，從天下有形有相之劍汲取，凝成一鞘。鞘形既然完整，那麽鞘中之劍的尺寸形狀，就昭然若揭了。正因為其冥冥中暗藏一絲真劍種子的緣故，所以雖持實相劍術，卻能與第三道尊鬥成平手。
　第五道尊的路子有一難處，那就是非得到破境飛升之時，畢身功行才能到了完美境界，於空蘊念劍融會貫通。
　故而他本人雖在最後關頭掌握空蘊念劍，但他留下的這具分身，卻止步於臨門一腳之前，未臻劍道真流，好似被截下了一道記憶。
　直到此時此刻，“第五道尊”觀眼前景象，恢復了瀕臨飛升之時的妙境。
　商乙如此安排，若是第三、第五兩人井水不犯河水，那等若經歷了一道分野，二人皆只能傳承劍術之半。故而須得令二人爭鬥不休，互相參悟對方的道途。
　在商乙之時，也並未明確認識到這是“三分”中的“一分”，只是憑借道心直覺行事而已。
　於歸無咎而言，他得自荒海的劍訣，本為劍身中最精粹的劍尖部分，有此為一切之根基，是為“自證”;其後博納萬法於念劍演化圖，其實正是最粗暴直接的“反證”。
　至此，空蘊念劍之三分，完全呈現。
　第一分是過去分，分為“自證”、“反證”兩種道途。
　第二分為現在分，分為“道業根本”、“一藝傍身”兩種態度。
　第三分為未來分，分為“斬滅殆盡”、“生生不息”兩種趨勢;這不僅僅是道術的演化方向，亦是持法之人某種觀念和態度的映射。
　豁然可見，第一分是入道之門徑，第二分是持道之態度，第三分是演道之歸宿，秩序井然。恰與“過去”、“現在”、“未來”三法意完全合轍。
　另有一樁奧妙。
　仔細品味不難發現，這三種分法雖然取精用宏，規整近人，但其中又有一個鮮明的特性，那就是不在具體的神通道術門徑中糾纏，而是牢牢的以“人”為主導，貫徹的是“人”修習、駕馭、發展“空蘊念劍”的三種態度。
　若是以辰陽劍山的話術來說，歸無咎的空蘊念劍，等若回避了證劍、靈劍中的種種細膩曲折，而在“本末”之問中，牢牢貫徹了“心為劍主、假物製人”的路數。
　當初歸無咎以“空蘊念劍”作為“天人立地根”的載體，走出一條荊棘之旅;如今此法規模已成，自然和“天人立地根”的氣象緊密結合，撲面而來的是充盈洋溢的“實行”、“為我”的精神主旨。
　空蘊念劍的形下輪廓，自此成矣;只是尚未來得及命名。
　這一切穎悟，都蘊藏在歸無咎與第三道尊的空蘊念劍交手的那一個“頓挫”的刹那。
　此時此刻，這一瞬間的阻擋將盡，歸無咎即將親身面對殺劍偉力。
　三花蛻形神通，已是含苞待放。
　歸無咎微微一笑。輕輕踏出一步。
　常理而言，空蘊念劍的劫力乃是空空蕩蕩，無形無相，並非有形的劍光、劍氣一類。但此時此刻，歸無咎卻能清晰的感受到，那即將降下的“空蘊念劍”，卻是一個有形實體。
　不僅是有形實體;且其分裂成八個藕斷絲連的部分，中藏裂隙，未臻至境。
　歸無咎這輕輕一踏，便莫名的從當中一個縫隙中穿渡了過去。
　但在第三、第五道尊二人目中，歸無咎只是立在那裡，什麽也沒有做;而第三道尊的終極一劍，卻似莫名消散了，被挪移到這方世界之外了。
　第三、第五道尊齊聲道:“大善！”
　就在此大功告成之際，歸無咎心意一動。
　因為心中傳來一念——
　至法成立，乃是天地間罕見的大機緣。當你心念圓滿之時，便要立刻將其拓印下來，容納於一件至寶之中;時辰一過，便要遺失些許。就算你再如何用心推演，也不能將其尋得。
　“至寶”是現成的，全珠足可擔此重任。
　自歸無咎成功結嬰，脫離三寶合一之相候，此物便遊離內外，既可用作駕馭分身，穩固丹形，又是一件“無所事事”的異寶。因為歸無咎有過一次結成虛丹之經驗，分身之修煉，就算不倚傍此物，也完全無礙。
　掌心之上，全珠豁然顯現，緩慢轉動。
　但就在歸無咎即將將心神中充盈浩瀚的念頭、三分八道之妙旨刻錄其中時，他卻忽地發現，此間所謂“刻印”，非止是心神印記，更是靡不逸漏的神通演示過程;欲完成此事，非得有道境的法力不可。
　原來，此事非道境不可為，不僅僅是知見上的問題，更有實實在在的法力上的障礙。
　就在此時，第三、第五道尊對視一眼，似乎各自明悟了些什麽。
　時機到了。
　二人仰天長笑之後，身化畫形五色，一齊縱身而來，湧入“全珠”之中！
　自商乙承道，傳之於第三、第五。
　其心中均知，空蘊念劍法門，當有一次破而後立的過程。
　無論是第三第五道尊的劍、鞘之爭，還是兩位道尊飛升之前凝練分身顯化，皆暗藏著為將來的“成立”立下伏筆的意思。
　第三、第五兩道尊分身合一，足以抵過一位道境大能。
　按說此等法力規模不知超過歸無咎多少倍;說是以小製大，亦終究難能;但二人法力一俟投入全珠之中，卻不僅僅是法力的形態，更是空蘊念劍道則理念的化身。
　在歸無咎終極形態的空蘊念劍劍理指引下，挪轉移動無不如意，瞬間便化作了圖卷之中的“筆墨”，整個過程，不需有一絲勞神費心。
　此刻的歸無咎，似乎邁入前所未有的“大自在”境界。
　就在此時，異變忽生。
　兩山之間，原先第三、第五道尊消散之處，忽然出現一道人影。
　其實在旁觀者的視角來看，此地除卻歸無咎外並無第二人。就算是當世道境最巔峰的季蒼生、東方晚晴等人來查看，亦會判定此間除卻歸無咎外再無旁人，是否歸無咎練功出了什麽岔子。
　但歸無咎自己卻清楚的看到了來人。
　這是第三次、還是第四次見面了?
　如果心神皆非本人的末拿本洲幻象不算數的話，那麽這應當是第三次見面。
　其實第一、第二次見面是連續發生的，可以並作一次;從這個角度說，此時說是二人的“第二次”見面，也不算錯。
　來人須發皆白，身著一身質樸無紋的道袍。衝著歸無咎微微一笑。
　歸無咎心中明悟。
　彼時彼刻，二人第一次見面時，他也曾對著自己一笑。但此時一作對比就能辨明區別。
　當日的一笑，是觀照未來、落定有緣的一笑;可以說面對的對象是歸無咎，也可以說不是。
　但是現在的一笑，歸無咎立刻感受到，目標是異常清晰明確的——就是對自己的一笑。
　很顯然，空蘊念劍的破而後立、最終大成，是眼前之人計劃中的事;但究竟誰是完成這件事的有緣人， 卻並非一定，而是要在大世界新紀元中的振蕩反覆之中產生。
　現在，結果已經確定，完成這件偉業的是歸無咎。
　這老者並非真身降臨，甚至連分身也算不上，若非因緣相系，可謂不可見、不可聞，更尋摸不到一絲法力。此事卻見他雙掌變幻，結了七個印。
　歸無咎雖從未見過此印，但本能明悟，這是一種“喚醒”的儀式。
　橫跨數個紀元的布局，此時應當到了開花結果之時了。
　但是歸無咎處之泰然。
　果然，老者作法已訖，兩山之間依舊平靜，歸無咎仍在好端端的凝練真法，似乎什麽也沒有發生。
　老者略顯茫然的望了歸無咎一眼，似乎有些陌生;隨後身影逐漸暗淡，直到徹底消散。
　歸無咎心中有數。
　老者此時“喚醒”的，當是那時留下的手段。但當時那法門分明並未完成，便被他神識中“殊神韻”的殘存氣象化解了。