《江湖偽君子》今天看這個吧。

　　《道心種魔大法》

　　 「道心種魔大法」強調由道入魔，在道心布下魔種，奇詭絕倫。首篇是“入道第一”，先修行玄門正宗心法，以建立本身的“道體道心”。其後，以次篇“種魔第二”，種下魔種(類似與水中火發)，獲得真陽。按照第三篇“立魔第三”，散去全身道功，使魔種由陰中之陽化為至陽，而道心化作陽中之*心在“魔劫”過程中使修煉者死而複生，從而使魔種向至陽無極雛形演變，直至“魔極”階段形成至陽無極;在“魔變”階段，道心可由陽中之陰轉化為至陰(類似火裡結冰)，修煉者經過第二次死而複生()或緩慢修煉()，獲得至陰無極雛形，最終在“魔仙”階段達到道魔合流、陰陽平衡，最終破空而去。

　　首篇「入道第一」:

　　修的是玄門正宗心法，以建立本身的「道體道心」。這篇主要是讓修練者打下道心基礎，為駕馭魔種與將來的魔變作好準備。

　　次篇「種魔第二」:

　　凝聚精氣神，點燃道功的陰中之陽，結成魔種。這篇主要讓修煉者引發元神(魔種)，為獲得至陽無極打下基礎。

　　第三篇「立魔第三」:

　　篇首開宗明義須將全身功法散去，以讓秘不可測的魔種能在不受玄門正宗先天真氣的抑製下出而主事。簡單點說，魔種正是死氣培植出來的「元神」(陽神)，道心則為生機勃發的「識神」(陰神)，只有識神讓道，元神方可脫穎而出。

　　第四篇「結魔第四」:

　　內中描述千奇百怪種種自戳自殘、挨饑抵餓的苦行，其目的務求誘發魔種。這篇主要是讓修練者受盡折磨，讓自身肉體與魔種更進一步和魔種結合，亦對魔種進行鍛煉，使其漸成氣候。

　　第五篇「魔劫第五」、第七篇「養魔第七」:

　　講的是置之死地而後生，之所以能重生，得力於嵌入魔種的道心。修煉者並不是真正的死亡，只是與某一種玄之又玄超乎這天地的某一力量結合，此正為種魔大法第五篇魔劫和第七篇養魔的情況。

　　第六篇「種他第六」:

　　恰恰解決了前五篇對歷代天邪道宗主造成的所有難題，大合魔門一貫損人利己的作風。方法是另尋道體，再由自己親手種魔，絕對控制下於道體死亡前的刹那，進行竊種的功法，據之為己有。

　　第八篇「催魔第八」:

　　這篇主要練道心與魔種的逐漸融合過程，也是全書中最悠長，也最精彩有趣的過程，就是和人動手過招，務令魔種發揮得淋漓盡致，魔種道心兩者水乳交融，神意匯流，變化無窮。

　　第九篇「成魔第九」:

　　魔種和道心初步的融合，在不斷的戰鬥下，魔種一點一滴的釋放出來，當魔種被催發至淋漓盡致，人和魔種將無分彼我，謂之小成。

　　第十篇「魔極第十」:

　　魔種可運用自如完全斂收，是魔種和道心融合的頂峰。

　　第十一篇「魔變之境」:

　　只有當道法壯大至能與魔種並駕齊驅，分庭抗禮，真正的“魔變”方會出現。道功等若另一種的“死而複生”，其微妙處玄之又玄，奇異至極。這篇主要是講魔種從到道魔分離，再到重練道功，完成魔心種道。

　　第十二篇「魔仙」:

　　是全書最短的一篇，只有百來句千多字，且晦澀難解，顯然純屬理論性的揣測探究，缺乏經驗上的支持。

　　《不死印法》

　　以佛學義理中“不在此岸，不在彼岸，不在中間”的高深思想作為理論依據，又經過無數次生死之際的戰鬥終於形成的一套高深的武功。

　　利用陰陽相生，物極必反的原理，通過真氣的快速生死轉換以致幾乎源源不絕而且不會有回不過氣的現象，能夠隨意在生死二氣之間轉變切換。

　　「不死印法」包括以真氣測敵、知敵、惑敵，奧義在於「借力」，利用生死二氣的極速轉換來借勁化勁，將別人攻來的真氣(死氣)轉化為生氣，回復自己的氣血，如何將自己的真氣內力生生不息永不衰竭的法門。

　　《先天功》

　　道家的絕妙奇功，亦是重陽子，當年華山論劍，技壓群雄的武功，王重陽所煉的就是獨門不傳之秘—先天功，先天功裡的奧秘能使人潛能意識被激發到極限，武學自會步入深不可測之化境，如果說打通任督二脈會讓習武之人經脈通暢武功大漲，那麽修習武學至高奧秘的先天功似乎需要先天造化之力，或機緣巧合之下方能學成，先天真氣，周而複始，生生不息，祛百病、調虛實，治療沉重的內傷。