現在，才17世紀上半葉，也不知道望遠鏡是否已被發明出來了。不過，萬一要是已經有了，那在戰爭中，可是不可多得的法寶啊，比什麽「斥侯」啥的，有用多了。所以，雖然不抱太大希望，陸揚還是仍不住詢問了一下望遠鏡的事兒。
　　“陸大人說的，可是天文學中的「遠鏡」?我在「羅馬學院」念書時，曾有一名叫伽利略的學者來學院講過學，他寫過一本《遠鏡說》”，湯若望道。
　　“伽利略?！”陸揚激動得差點跳了起來，“他的《遠鏡說》，您看過嗎?”陸揚滿懷期盼地問道。
　　“陸大人對這《遠鏡說》，似乎有種情人般的熾烈期盼呢”，湯若望失笑道。
　　“失態了，失態了”，陸揚口中如是說道，但眼睛死死盯著湯若望。
　　“不僅看過，伽利略先生還題贈了一本給我，還被我帶來了大明”，湯若望道。
　　“真的?！那真是太好了！”陸揚激動道。
　　“只是，那書被我放在順天府的宅邸了，並未攜來登州”，湯若望道。
　　“無妨，無妨，只要帶來了，就好，晚輩冒昧請求道未先生，可否將《遠鏡說》迻譯為漢文?”陸揚誠懇道。
　　“沒問題，只是需要些時日”，湯若望道。
　　“感謝，感謝”，陸揚激動道。其實，歷史上，《遠鏡說》本來便是湯若望譯出的，現在，不過是提前了幾年而已。
　　“陸大人也是為了天文學?”湯若望道。
　　“天文?哦，當然，當然，這是一個方面”，陸揚郝然道，“另一方面，我覺著，「遠鏡」或許有很大的軍事意義”。
　　“原來如此。看來，軍事用途，才是陸大人的目的吧”，湯若望失笑道。
　　“這個……”陸揚笑笑，“敬神父一杯”。
　　“信仰基督的教徒，是不可飲酒的”，湯若望道。
　　陸揚暗道:也是，基督教的人，是不喝酒，後世，美國還把「禁酒」寫進了《美利堅合眾國憲法》，戒律、清規還是很嚴格的嘛。不過，沒過二十年，美國又修改了相關法律，廢除了《美利堅合眾國憲法》中的「禁酒」條款，可見，酒，確實是個讓人墮落的「好」東西。
　　“那我自罰一杯”，陸揚笑道，說完，將杯中佳釀，一飲而盡。
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　　“對了，還未請教道未先生目前在何處供職呢?”陸揚轉移話題道。
　　“年前，由徐閣老疏薦，我目前供職於欽天監，譯著歷書，推步天文，還有製作儀器”，湯若望道，“當然，我在宮廷中，偶然也會傳傳教，最近還有一名內廷總管龐天壽接受洗禮，皈依天主，陸大人若有什麽事情需要內官幫忙的，我可以請龐幫忙的”。
　　“好”，陸揚順口道，「龐天壽」這個名字，陸揚有點耳熟，但是並不知道他到底是誰，畢竟前世是研究哲學，又不是搞史學的，對明清之際的人、事，除了赫赫有名的大人物，還有那些驚天動地的大事件，其他還真不知道。
　　再說了，陸揚自個兒跟東廠提督太監曹化淳有點交情，真有什麽事情，他還可以直接請廠公幫忙，一個小小的龐天壽，暫時，陸揚確實還沒放在眼裡，所以湯若望的話，陸揚倒也沒有放在心裡。
　　“說起傳教”，陸揚善意提醒道，“在下知道，天主教，似乎以羅馬教廷為中心，而教廷時時想著直接左右各地教民，並直接指揮傳教方式，或許會與我中土習俗有悖，道未先生，你還是要小心、謹慎，不要觸犯本朝底線，例如祭祖、拜孔等，否則，禁教在所難免”。
　　陸揚說這番話，純粹是一番善意的提醒，其實他倒並不知道，在後來，湯若望差點因為「教案」被凌遲處死了，在機緣巧合之下，湯若望才逃過一劫，被特詔免死，然而其教友、義子，幾乎全部被殺。
　　“嗯，陸大人提醒得是，利瑪竇神父來大明後，便是以「合儒」的方式傳教，他穿儒袍、習漢語、書漢字，數十年下來，確實成績斐然”，湯若望點頭道，“不過，近年來，部分神甫認為「合儒」的方式太遷就漢人習俗，損害了天主教的純正性，甚至有部分人回羅馬，請教廷下敕令，勒令漢地教民不得祭祖、拜孔”。說完，湯若望面露憂慮神色。
　　“太狂熱、偏執了”，陸揚道。
　　陸揚倒不是對傳教有啥興趣，他害怕的是，如此一來，必然引發朝廷對天主教的反感，萬一真的禁教，會影響「西學東漸」的進程的。
　　雖然，在陸揚看來，「現代化」絕不等同於「西化」，但「現代化」起源於歐羅巴，則是不爭的事實。
　　如何能從歐羅巴汲取寶貴的物質、精神的資源，讓堂堂中國能「主動」的現代化，從而避免一八四〇年的悲劇後的那種「被動」的現代化，是陸揚一直所思所想的問題。陸揚那套「海國圖志」叢書，宗旨即在於此。
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　　陸揚、湯若望各慮所思， 沉默了好一會兒。還是孫元化打破了沉默，“江陵，那你有何良策?”畢竟孫元化也是天主教徒，他對「禁教」一事，還是很關注的。
　　“尊重本朝習俗，這是頭等重要的一點”，陸揚道，“此外，還是從天文學下手吧，《易·系辭上》曰:「天垂象，見吉凶，聖人象之」，你們歐羅巴人還是要發揮一下天文學的優勢，在欽天監，做好觀察天象的本職。還有，最好能協助本朝，制定新歷書，歷書，畢竟造福農事、利在天下，若能推出新歷書，相信皇帝也會下詔褒獎的”。
　　“陸大人所言極是，徐閣老正在與李天經大人合編新歷，想推出一部一百三十七卷的《崇禎歷書》，此次北返，我便鼎力協助其事吧”，湯若望點頭道。
　　歷史上，湯若望在《崇禎歷書》上頗有幫助，崇禎七年，被崇禎帝親賜禦匾一方，皇帝在上面親書「欽保天學」四個大字，至少，在有明一代，湯若望及其「天學」不會有大麻煩了。當然，此是後話。而且，有了陸揚的提醒，《崇禎歷書》或許還可以提前幾年完成，不必等到崇禎七年了。在孫元化府邸上，主客盡歡後，湯若望又題贈了他的幾本代表著述給陸揚——《主教緣起》、《主製群徵》、《真福訓詮》、《崇一堂日記隨筆》。
　　陸揚這個前世的哲學博士，對宗教學自然不可能完全不懂，不過，對洋教，他的興趣還是比較有限的，這些書，自然都被他珍藏、束之高閣了。