想著上一次在實驗室中使用的後果，斯科特就一陣後怕。上一次那種差點把自己撕成兩半的感覺還停留在他的內心之中，這一次他又得重新使用這戰衣的功能，沒有多少把握的他，聽著耳邊呼嘯的風聲不停地告訴自己:“我最棒我最強我最屌！老子天下第一！！”

　神前的供奉器具、供品及其擺設都十分講究，不管是祠堂、廳房或在曠埕上搭篷柵，都要視地方的大小進行擺設“神前”，可用“八仙床”擺成“同字殼”、“品字格”、“三進廳”、“之字形”等格局(代表人要有品有格方能成聖成賢)。

　擺設神前分三部分:

　第一部分是神像神位(也就是最後層)。最後面的牆上或柱上要掛上帳幔，俗叫“旗帳”。

　神明聖像:神像即天道及忠、孝、仁、義或為國為民等聖德賢明者及英雄人物榜樣精神之造像。

　鏡、屏:右邊擺放花瓶，花瓶上安插“劍蘭”，也叫“萬年青”，心顯神明之德，平明之理！平(瓶)，心要平靜、公平，瓶肚大束尾，表示有量有福，插萬年青表示長壽康寧;靜(鏡)，自正正人，照人自省，明之理也。

　第二部分是大門。門楣上貼止寫著“迎聖駕”三字大紅紙。

　天曹錢:大門兩邊貼上對聯，柱上掛“天曹錢”，金色的在右邊，，銀色的在左邊，天曹錢上面從上至下有打上“恭迎聖駕、聖壽無疆、敬酬聖德、英靈萬古、永古同天”字，表示神明聖賢之德配天地，英名與天地同存。

　扮仙:演“五福聯”(後名):

　一、“十仙慶壽”代表人民能慕聖賢之德、學習聖賢則風調雨順(古時農業時代，靠天吃飯)。

　二、“跳加冠”表示祈願國出忠臣如狄仁傑等，國泰民安、太平盛世(古人反奸臣不反皇帝，民不言官、子不言父所以全程不唱詞)。

　三、“仙姬送子”表示孝子家門必出狀元之兒，而後於棚角行開竅之舉，表明父母聖明，若其子孫不開竅也是迷糊人也。

　四、“唐明皇淨棚”紀念戲劇之祖李隆基，其詞曰:喜搭樓台開豔妝，梨園子弟有千萬，句句都是翰林造，奏出離合與悲歡，來者萬古留傳。

　五、說明戲劇是台上做戲，教台下做人，人生在世於民功德者或正義者萬古揚名，害民者或不仁者也萬古罵名。

　五、“京城會”代表學習宋朝丞相呂蒙正得志不棄糟糠之妻，有仁有義，夫義婦德，不畏艱辛，為人得志不居功。

　第三部分是神前。神前主體以中軸線為中心，入門最前方的八仙大床(或雙聯大床)披掛上“床裙”。大床正中神明主爐，香爐左右擺放燭台，點上蠟燭。前香燈，右邊偏後擺放燈櫥，點香燭用稱香燈。

　三門架:也名面前架。代表最高迎客禮，開中門迎接。上面放“迎、聖、駕”三塊正方形米方糕，“迎”字擺在正中，“聖”字擺在右邊，“駕”字擺在左邊。表示迎接聖賢神明蒞臨，學習其德行則能出富貴賢善之輩，光耀門眉。“迎聖駕”下層裡面擺放三隻鹿餅，鹿餅前面擺放三塊餅桃，表示人能學習聖賢神明則福祿壽臨門。

　柑欄(桔壇):木製，周十二條圓型圍欄，代表十二地支或十二月令;中間有方型條，上刻獅子一隻坐鎮，代表天圓地方，師道傳承;中有二塊活板，代表日月;分成上中下三格，稱為三壇，中盛柑(大吉)，以祈天地人三才具足(三壇具吉)，各得大吉祥，示為天地清明(環境)、國泰民安(人眾)，缺一不可也，為重要之祭器。

　高台明燭:“滿堂紅”一對，古時無電燈等照明工具，以此為照明，以彰神德光明正大，普照人間。

　五倳、燈樹、燭樹:正中是獅爐，左右分別是花瓶及燭台，燭台上的蠟燭也不點燃。代表行善積德，房房平安插金花代表出狀元，香火代代傳承。獅爐上獅代表老師，下爐代表父母，潮人所謂香火相傳，傳的是父母所生之身、師長所教導為人處事的理。

　神前三獻:古禮貴客臨門，上茶、進茶點小食、獻檳榔(明清後改為橄欖)。中間“薦盒架”，架上放“薦盒一架”，薦盒五種餅食，在上代表天之五德，仁義禮智信;在中代表三山五嶽，天長地久，堅定不移;在下代表五谷豐登，故以天地人三才之德，薦於神聖。

　“檳榔鼓”，檳榔鼓裡面放24粒橄欖、柑一對(表示一年廿四節氣大吉)示為偶意“賓臨大吉”。古昔潮汕多瘴氣，嚼檳榔可以消解瘴毒，但檳榔火氣大，配以荖葉中和之，故知古來檳榔、荖葉對於開墾潮汕是救命之要藥。明代後居住人口眾多，瘴氣以消除，不需再用檳榔，但對知恩報恩的潮汕人來說，有恩不忘，故還是以橄欖易名以紀念之。

　“神前茶”放漆盤一個，盤上放荖葉一葉、柑一個、茶葉用紅紙包一“泡”。

　謂之“神前三獻”，經師在誦經前要取“神前茶”獻神。

　宣爐:裡面點燃香木(如沉香、檀香木類)，以淨化空間，莊嚴壇場，以彰顯誠敬之心！

　粿品:“發粿”(酵粿)， 對稱左邊擺放甜粿。紅粿一對代表福壽高盛;壽桃、豆方各二盤代表金山銀山，祈祝富貴興旺，皆左右擺放對稱表示齊全。酒與粿類為五谷所製成，代表糧食積余，五谷豐登、富足吉祥。

　少牢禮:豬迭羊展擺在放香爐大床右邊的前方，豬口咬一大吉(柑)，使人一進入神前即能看到。(豬稱剛鬣，羊稱柔毛。代表為人處事應剛柔並濟，守口說好話，有上有下，膽大心細，方成大器，如諸神聖)

　豬頭五牲:豬頭要配有“豬頭圈”(也就是豬頭邊上的整圈豬頸肉)放在同一盤上，取“圓滿”之義，無祀少牢禮者，以此省儉代“獨牲”之少牢祀。豬頭後面是“五牲”:雞為“五德良禽”，居正中。

　何渭“五德”?根據《韓詩外傳》上說:雞頭有冠，是文德;足後有距能鬥，是武德;敵前敢拚，是勇德;有食物招呼同伴，是仁德;守夜不失時，天明報曉，是信德。民間更將雞視為吉祥物，說它可以辟邪，還可以吃掉毒蟲，為人類除害。

　用紅紙剪成雞模樣作窗花，古代正月初一這天定為雞的節日