高翠蘭，本是大財主高太公的女兒，後來豬悟能欲強娶高翠蘭，恰巧唐僧師徒路經高家莊，孫悟空收了豬悟能保唐僧西天取經，高翠蘭繼續留在高老莊。
　　高翠蘭，居住在烏斯藏國的高老莊，父親高太公是當地的大財主，她是高太公的三女兒，高香蘭(高太公長女)、高玉蘭(高太公次女)的妹妹。高太公沒有兒子，本想招個養老女婿，不想卻招來了被貶下界的豬八戒，高太公找了很多法師降妖都無濟於事，最終唐僧取經路過，孫悟空變成高小姐演繹了一出“豬八戒背媳婦”成為千古佳話。
　　天蓬元帥，道教護法神北極四聖之一，原為北鬥星宿之一，被尊崇為星宿神。後人格化成為北極紫微大帝所屬部將，統理北鬥及酆都的神將。
　　三頭六臂，執鉞斧、弓箭、劍、鐸、戟、索六物，身長五十丈，黑衣玄冠金甲，領神兵三十六萬眾。
　　北極四聖的第二位是天猷元帥。通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長三頭，身披金甲，手執戈矛，三十萬兵，從我周遊，逢妖即斬，遇鬼皆收，主管元景丹天府，領玄都蛟龍金龍驛吏萬千，執印施符，救助萬民，
　　四聖的第三位是翊聖元帥，亦名黑殺元帥、北極翊聖黑殺大元帥，手把帝鍾，頭戴昆侖，行繞天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不許拒逆，不受水厄，大辟水怪，亦能鎮宅，除災驅怪。”這位翊聖元帥因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成為護佑宋室的大神王。
　　北極四聖的最後一位即真武元帥，努目光明，牙如劍樹，手執七星，天魔外道，鬼魅妖精，見吾為血，化為紫塵，魁罡正氣，是吾本身，天符通現，大保乾坤。隨著中國民間對真武崇拜的日益普及與高漲，真武元帥後來又升格為玄武大帝、玄天上帝，成為與紫微大帝同格的大神。
　　豬八戒又名豬剛鬣，法號悟能(觀音取)，渾名八戒(唐僧取)，是唐僧的二徒弟，孫悟空的二師弟，沙僧的二師兄。在原著中，自投為豬胎之後，生的豬頭人身，體型肥胖碩大，皮膚黑灰，獠牙長出嘴外，外形醜陋嚇人。武功高強，力大無窮，又會天罡數的三十六般變化術，所持的兵器為太上老君所造、玉皇大帝親賜的上寶沁金鈀(俗稱九齒釘耙)，重達五千零四十八斤。
　　豬八戒前世為執掌天河八萬水軍的“天蓬元帥”，一直傾慕容貌過人的霓裳仙子。因調戲嫦娥並且惹來糾察靈官後，又拱倒鬥牛宮被貶下凡塵，卻錯投豬胎，並在高老莊騷擾高翠蘭小姐，後受觀音菩薩點化，成為唐僧的弟子之一，與孫悟空、沙悟淨一同保護唐僧去西天取經，幾經九九八十一劫難，因保護唐僧有功，成了正果，最後被如來佛祖親封為“淨壇使者”。
　　原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帥，主管天河。後因喝醉酒調戲霓裳仙子並大聲喧嘩惹來糾察靈官，而後又一嘴拱倒鬥牛宮並偷吃了靈芝仙草被玉皇大帝責令兩千余錘後貶下凡間。到人間投胎，卻錯投豬胎，成為肥頭大耳的豬精外貌，嘴臉與野豬相似，曾佔福陵山雲棧洞為妖。它咬殺母豬，打死群彘，又招贅到福陵山雲棧洞的卯二姐，想不到一年後卯二姐卻死了，隻留下一個洞府給他。至此棲身雲棧洞，自稱“豬剛鬣”。唐僧西去取經路過高老莊，豬八戒在雲棧洞與孫悟空大戰，聽說唐僧之名，前去拜見。被唐僧收為二徒弟後，為讓其繼續戒五葷三厭，唐僧給他起了個別名叫“八戒”。八戒從此成為孫悟空的好幫手，一同保護唐僧去西天取經。
　　在小說當中，由於他的懶惰、貪吃和好色，常常使唐僧師徒陷於困境當中。取回真經後，豬八戒由於“又有頑心，色性未泯”被封為淨壇使者。會三十六變，能騰雲駕霧，使用的兵器是九齒釘鈀，又叫上寶沁金鈀。
　　豬八戒以相為姓，喚名豬剛鬣。
　　豬剛鬣受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，唐僧因此給他起了個，叫做“八戒”。五葷三厭屬宗教戒條，信徒不準食用。五葷，即五辛，指五種辛味蔬菜。包括大蒜、小蔥、韭與渠，形似蘿卜味如蒜)。三厭，道教把雁、狗、烏龜作為不能吃的三種動物，列為教條。認為“雁有夫婦之倫，狗有扈主之誼;烏龜有君臣忠敬之心，故不忍食”。厭，在此是不忍食之意。不過，這五葷三厭是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”實際另有所指。八戒全稱“八齋戒”，是佛教為出家的男女教徒制定的八項戒條。包括不殺生，不偷盜，不，不妄語，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽歌舞，正午過後不食。佛教戒律還有很多。豬悟能雖稱“八戒”，但他始終“戒”得不徹底，也不情願。唐僧給八戒取的名字是有一定含義的。
　　豬八戒性格憨厚，力氣大，但好吃懶做，膽小，愛佔小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷惑，難分敵我。豬八戒貪吃貪睡，好進讒言。他常常想捉弄人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。為什麽連這樣一個人也最終修成正果，被如來佛封為“淨壇使者”呢?這與豬八戒的知錯就改，能聽取他人意見有重要聯系(其實這與悟空的‘督促’有很大關系)，做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經事業中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經立下汗馬功勞，才有淨壇使者的美好結果吧。而豬八戒在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質以及貪婪自私的本性，又有神的本領，同時還有豬的形體特征，這充分體現了作者把人性、神性、豬性的完美結合。
　　豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛人身，在福陵山雲棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保聖僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔有功，加升汝職正果，做淨壇使者。”八戒口中嚷道:“他們都成佛，如何把我做個淨壇使者?”如來道:“因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝淨壇，乃是個有受用的品級，如何不好！
　　豬八戒的形象具有時代意義。豬八戒不習慣更不喜歡長期在外奔波的苦行生活，他護僧取經是出於無奈的，在西行途中遇有劫難，總是第一個打退堂鼓，要散夥，賣行李、嚷著回高老莊做女婿、種地過日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長期依附於土地的典型的農民意識和農民心理。可以說，豬八戒是一個來自鄉村的勞動人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養成的頑固的保守心理，和神、道、佛相對立，表現著普通勞動人民的生活願望。豬八戒身上貪財、貪色、自私自利，還表現著明代社會好色好貨思想的沉澱，反映了當時小生產者、小市民的意識特點，具有那個時代的思想特色。
　　因為，隨著中葉商品經濟的發展，市民階層繼宋、元之後進一步壯大，並開始在社會中起著不可低估的作用。但由於已經衰落的封建經濟仍然非常強大，整個社會仍然是自然經濟佔統治地位。所以，新興市民階層中仍然存在著進步與保守兩種因素。豬八戒的形象在市民階層中具有普遍性，是個“充滿人欲的藝術形象”，是傳統社會生活中的一個代表著農民階層並具有市民特征的下層人民形象。
　　豬八戒率性而為，張揚個性，其自然天性源於他是一個具有代表性的凡夫俗子;一個普普通通、安守本分，一個並不情願、時時打退堂鼓地凡夫俗子;一個作為上至公卿下至百姓都可以輕松嘲笑並調侃的對象，一個來自於內部的、帶有芸芸眾生的人性優點及弱點的形象，因此，具有迎合大眾文化的當代意義。如民間中的一些歇後語:“豬八戒背媳婦—費力不討好”;“豬八戒耍耙子—就會一手”;“豬八戒掏耳朵—裡面有貨”。豬八戒之所以在當代大眾文化圈裡得到這樣的歡迎，主要是與他的親和力有關，與當今人們的精神需要有關。所以，在當代社會，豬八戒的形象是具有普遍意義的。
　　他與孫悟空和唐僧各據三角形的一個角，構成了鮮明的對比，互相映襯，相得益彰。他與孫悟空都是用浪漫主義手法精心塑造出的非現實人物，正如謝肇浙所說，孫悟空是“意之神”，盡管他躁動不安，但總是在追求一種崇高的精神境界，其間難免走彎路，但只要加以引導製約，就能達到至高至純的人生境界。而豬八戒則是“意之馳”，表現了對現實的生活享受的向往，安於現狀，不求上進。
　　兩種心態，都不利於人生境界的提升。但與躁動的“心猿”相比，豬八戒身上常常體現出的消極情緒，更不利於人生境界的提升。因為前者畢竟是一種推動力，而後者則多是一種製動力。兩者都基於傳統文化的深厚土壤。孫悟空更多地體現了傳統文化中的積極因素，如不畏艱險，勇往直前，不達目的決不罷休的氣概，這種宗教獻身主義精神是積極的，與傳統文化中的積極人生理想是一致的，給人以昂揚向上的力量，因此他是一個英雄主義的角色。但豬八戒則較多地體現了傳統文化中的消極因素，這是一個享樂主義的典型。
　　凡事都有因果，對八戒的成才經驗，總結出與他的名字有關系，也就是根據豬八戒的優點粗略統計一下，在各路的神仙領導、唐僧組長、孫悟空師兄、沙和尚師弟等方方面面，對八戒的及時監督和管理，豬八戒扎扎實實做出了八戒表現。八戒貪吃，險象環生。若不是悟空及時阻止，八戒早已成為群妖口中的美味。在“豬八戒吃西瓜”這一段中他的特色最為突出。此乃戒貪吃，應該是八戒之一也。
　　八戒見到青年女子，總是心花怒放。多虧唐僧苦口婆心的教育，孫悟空、悟淨的善意捉弄，才使其不良行為有所收斂。尤其是四位菩薩的精心點化，讓八戒終生難忘。 此乃戒貪色，應該是八戒之一也。
　　取經路上每每遇到挫折困難，八戒總是惦記著私分悟淨肩上的集體財物。悟空的痛打辱罵，悟淨的挖苦譴責，才一次次打消了他分包袱的念頭。此乃戒貪財，應該是八戒之一也。
　　別看八戒對除妖降魔一籌莫展，但在領導面前打小報告卻有一手。多虧唐僧心中有數，悟空、悟淨的及時揭發譴責，才使八戒的陰謀一次次落空。此乃戒嫉賢，應該是八戒之一也。
　　針對八戒的弄虛作假行為，悟空采取變化緊盯，跟蹤偷襲的辦法及時予以揭露和糾正，從而為唐僧正確決策提供詳實的依據。戒做假，應該是八戒之一也。
　　在孫悟空被趕走的這些時候裡，它又因為貪睡，害得唐僧誤入妖怪的洞穴。每逢八戒偷懶時，悟空要麽變化對其捉弄以示警戒，要麽以身作則吃苦在前，從而帶動八戒積極工作。這樣一來，弄得八戒心有余悸，不敢也不好意思再偷懶。此乃戒偷懶，應該是八戒之一也。
　　遇到困難後當八戒打退堂鼓時，老是愛提各走各的路。唐僧、悟空、悟淨都及時從思想上予以助威鼓勁，從工作上為其排憂解難，激勵八戒增強信心，心甘情願的獻身於取經事業。此乃戒畏難，應該是八戒之一也。
　　對付八戒的貪功惡習，唐僧的做法是實事求是，公開公正，論功行賞，悟空、悟淨的態度是居功不傲，不卑不亢，心平氣和。從而保證了取經隊伍的團結一致。此乃戒貪功，應該是八戒之一也。