“六藝城”的遊玩直播用了整整一天的時間，他們是早晨六點到的，忙完了恰好是下午六點。因為這裡面參與體驗的項目比較多，所以佔用的時間也就比較長。再加上劉小柳的敬業，老想著把盡量多的內容直播給大家。另外就是粉絲們的“貪心”，有的粉絲問這問那，問起來沒完沒了。劉小柳當然也是力所能及地滿足他們。
　太陽已經落山了，天也黑了。項目組成了六藝城的最後一批遊客，黃濤建議就在“樂廳”的燕樂宮吃個晚飯，大家都沒什麽意見，黃濤就去安排了。燕樂宮提供三種套餐服務(家宴、喜宴、壽宴)，項目組這幾天下來，大家感覺已經是一家人了，所以也就選擇了家宴。
　在這個大家庭中，數徐校長年長，所以徐校長做了主陪，秦晨作為晚輩，謙虛地坐了副主陪，顏康教授是項目組聘請的老師，理所當然坐主客位。副主客的位置大家客氣了一番，因劉小柳是女士，又加上最為忙碌，所以就有劉小柳坐了。黃濤做三陪，裡裡外外的忙活著。
　天氣仍有些涼意，徐校長在征求了顏教授的意見後，點了一瓶高度的“孔府家”酒。
　因為是套餐，所以人齊了菜就開始上了。
　第一道大菜“春秋列國行”。實際上就是集各地特色名吃之大全，什麽濰縣肉火燒、朝天鍋，泰山三鮮豆腐、沂蒙煎餅等等。都是精選的，味道和你在本地吃沒什麽區別。
　第二道大菜“孔府宴”。實際上就是當地的特色名吃。什麽神仙鴨、香薰豆腐、孔府一品鍋、聖府糕點等等。
　兩道菜下來，大家已經個個吃了個肚兒圓。酒足飯飽，服務生上了茶水，並告訴大家，一回就有歌舞表演。大家可喝點茶水，稍等一下。劉小柳見縫插針，連這點時間也不放過，借著酒勁，直接點起了名。
　“明天就去孟母林了，用這點時間，請顏教授給介紹一下孟子吧。”顏教授也不再客氣。
　孟子，名軻。是中國古代著名思想家，教育家，戰國時期魯國人，儒家代表人物。著有《孟子》一書，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統散文寫作最高峰。
　孟子生活的戰國中期較孔子生活的春秋末期更為叛亂，雖身處亂世卻能夠堅持己見，做一個儒家學說堅定的踐行者。和孔子一樣，孟子也曾帶領學生遊歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並一度擔任過齊宣王的客卿。由於他的政治主張對諸侯國沒有較大的吸引力，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，繼續著孔子和自己未完成的心願。
　《孟子》有七篇傳世:《梁惠王》上下;《公孫醜》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。該書是記錄孟子及其弟子言行的著作，繼承並發揚了孔子的思想。
　南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”，《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
　亞聖孟子的一生極其精彩，他的一生是飽含智慧的一生，思維的火花在與他人交流的過程中迸發。時至今日，我們仍能聽到關於他的故事。
　顏康教授講完了。劉小柳繼續引導大家講。
　“有誰能講一個孟子的故事?”可能是喝了點酒的原因，大家爭先恐後地搶著發言。黃濤搶到了話筒。
　“我想講一個成語故事始作俑者。”
　始作俑者這句成語出自於《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。”
　戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王:“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什麽不同嗎?”
　梁惠王回答說:“沒有什麽不同的。”
　孟子又問:“用刀子殺死人和用政治害死人有什麽不同?”
　梁惠王說:“也沒有什麽不同。”
　孟子接著說:“現在大王的廚房裡有的是肥肉，馬廄裡有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麽當權者帶著野獸來吃人，怎麽能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經說過，首先開始用俑(古時陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麽可以讓老百姓活活地餓死呢?”
　通過這個故事，後人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某件壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
　黃濤講完了，亮亮搶過話筒，接著講:“我也講個的成語故事五十步笑百步”
　戰國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周遊列國，去勸說那些好戰的君主。
　孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說:“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麽原因呢?”
　孟子回答說:“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，隻跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”
　孟子講完故事，問梁惠王:“這對不對?”梁惠王立即說:“當然不對！”孟子說:“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。”
　成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質相同的做法。
　亮亮講完了，紅紅搶過話筒:“我也講一個成語故事舍生取義。”
　舍生取義出自《孟子·告子上·魚我所欲也》:魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者， 故不為苟得也;死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。
　意思就是魚是我所追求的，熊掌也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那麽只有舍棄魚而選擇熊掌了。生命是我所追求的，大義也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那麽舍棄生命而選擇大義了。生命是我所追求的，但我所喜歡的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更嚴重的事，所以有的災禍我不躲避。
　舍生取義的意思是:一個人為了正義的事業，敢於犧牲自己的生命。
　紅紅講完了，大家好像被舍生取義這個詞感染了。
　徐校長接過話筒:“聽到這個詞，我想起兩句詩來人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
　我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”
　秦晨也接過話筒:“是呀，這個詞激勵了一代代華夏兒女，我也想起了兩句詩風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不複返。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”