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　項目組來到“三孔”景區，首先映入眼簾的是仰聖門上方“萬仞宮牆”四個大字，劉小柳選好角度，鏡頭對著四個大字足足停留了有半分鍾。聰明的觀眾已經猜到，這四個字肯定有它的故事。劉小柳接著也就拋出了她的第一個問題。

　“好美的牆，好大的門，好漂亮的字。有誰能說出四個字的意思和故事來嗎?”

　大家立馬你一言我一語地討論起來。

　“宮牆本來就高，一仞是八尺，萬仞宮牆好高好高。”

　“不對吧，一仞應該是七尺吧?”

　“萬仞宮牆，不是說牆高，是假借比喻孔子的學問的。”

　討論了一回，沒有理想的答案。劉小柳隻好請教顏康教授。

　《倫語》裡有這樣一個故事:孔子的弟子子貢曾在朝廷鋪佐魯君。有一次，魯國大夫叔孫武叔在朝廷上對大夫們說:“子貢的學問要比孔子強些。”在場的子貢聽到這話，連忙解釋說:我打個比喻吧:“人的學問好比宮牆，我的這道牆不過肩頭，人們一眼就能看見牆內的一切;我的老師孔子的那道牆有數仞高，如果找不到它的門，就無法看到牆內宗廟的雄偉和房舍的多姿多彩。通常情況下，好多人找不到門，進不了裡面，所以也就看不到裡面的精彩。”叔孫武叔聽了這番話，頓時為自己的淺薄感到無地自容。

　古時七尺或八尺叫作一仞，後人覺得“夫子之牆數仞”不足以表達出對孔子的敬仰，於是明胡纘宗題寫了“萬仞宮牆”鑲在仰聖門上。清乾隆皇帝為表示對孔子的尊崇，又換上了自己禦筆書寫的“萬仞宮牆”四個大字。

　現在我們所看到的四個大字，就是乾隆皇帝的禦筆。

　顏教授介紹完“萬仞宮牆”，大家來到孔廟。

　如今每年的孔子誕辰都會在此舉行祭孔大典。

　來到九進院落的第一道門，導遊介紹說，怎麽進門是有講究的。大門分東中西三個入口，中門在古代一般是不開的，只有皇帝駕到的時候才開開，並且只有皇帝能走，是皇帝的專用門，隨從的大臣們文官走東門，武官走西門。

　現在當然都開著，憑你喜歡，想怎麽走就怎麽走。不過常言道心誠則靈。既然這樣，就想想再走。徐校長想了想就從東門進去了，可能是覺得乾教育的要文一些。秦晨想了想，從東門進去，又從西門出來，然後再從東門進去。秦晨的意思是搞藝術的，文要多一些，但也要有鬥爭精神，要敢於批評。紅紅和亮亮三個門都進進出出的走了好幾次，大家都覺得小孩子嘛，好玩。劉小柳也覺得有意思，就把鏡頭對準他們。

　“亮亮同學，請問你為什麽選擇這種方式進門?”

　亮亮說:“東門西門轉兩圈，我的意思是做個文武雙全的人。從中門進去的意思就是皇帝能做的事我們也能做。”

　“請問紅紅，你的走法的意思是什麽?”

　紅紅說:“我東門走兩次，西門走一次，意思是沾點文氣，文文靜靜的，斯斯文文的;也沾點武氣，絕不矯情。中門也要走走，意思就是走正道，要行得正，走得直，不偏不倚。”

　聽了紅紅和亮亮的回答，大家情不自禁的鼓起掌來。

　進了門來到一處石牌坊前，上面刻著“金聲玉振”四個字。劉小柳同樣足足照了有半分鍾，由於時間的原因，就沒再讓大家討論，接著便請顏康老師給大家介紹。

　這四個字可有講究，出自孟子，孟子對孔子有過這樣的評價:“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振者也。金聲者，始條理也;玉振者，終條理也”。“金聲”、“玉振”表示奏樂的全過程，以擊鍾(金聲)開始，以擊磐(玉振)告終。以此象征孔子思想集古聖先賢之大成，如同奏樂，以金鍾發聲，以玉磬收韻，集眾音之大成者也。意思就是孔子的思想，與古代聖賢之思想一脈相承，是古代聖賢之思想的集成、發揚和廣大。

　穿過欞星門、聖時門、大中門、大家參觀了奎文閣以及十三碑亭，再經過大成門，來到第七進院落，在一塊石碑上刻“杏壇”二字，相傳這就是孔子當年講學的地方。杏壇十字結脊，四面懸山，黃瓦朱欄，雕梁畫棟。空閑處種有好多杏樹，眼下正是花開季節，粉紅色的杏花婀娜多姿，開滿所有的枝條，滿樹的紅散發著淡淡的香，散滿整個院落。更有彩蝶、蜜蜂嬉鬧其中。那嗡嗡的蜂鳴，仿佛便是孔子和學子們的朗朗書聲。

　導遊介紹完了，隨行的徐校長補充說。

　這個地方確切地說，應該是孔子和弟子們教學相長，談心交流的地方。孔子講學叫遊學，是沒有固定的地方的，意思就是走到哪講到哪，哪裡需要哪裡講。上進皇宮，下入田間地頭;高到廟堂，低到土屋。能坐、能站的地方都可成為孔子的講堂。孔子一生主張“有教無類”和“因材施教”，並身體力行。所以孔子講學遍布他到過的所有地方，面對他見過的所有人，采取的是豐富多彩、靈活多樣、因人而異的教授方法。所以孔子才廣受上至皇帝下至平門百姓的喜愛。也正因為如此，才被稱為“萬世師表”。孔子永遠是一個教育工作者學習的榜樣。徐校長發自肺腑地讚歎和感慨。

　離開杏壇，孔廟的最後一個景點是大成殿，來到大成殿一眼看到的是雍正皇帝手書“大成殿”三個燙金大字，大成殿是孔廟的主殿，門外正中是清雍正皇帝題書的“生民未有”匾額，殿內正中是康熙皇帝題書的“萬世師表”和光緒皇帝題書的“斯文在茲”匾額，南面懸掛著乾隆皇帝題書的“時中立極”等匾額。殿內正中供奉孔子塑像，兩側是孔子的弟子塑像。

　為了表達對孔子的敬重，大家都虔誠莊重地進行了禮拜。劉小柳認認真真地進行了直播。

　直播完了大家的禮拜，劉小柳把鏡頭停留在幾位皇帝所題寫的匾額上。“萬世師表”、“生民未有”“斯文在茲”等等，劉小柳來來回回地播了幾次，為的是讓大家都能看清楚。果然多數人都看清楚了，只是有的能看懂，有的卻看不懂。有的網友立馬發來帖子。

　“請問生民未有、斯文在茲是什麽意思?”

　“請顏老師給講解一下唄。”

　“請顏老師講講，我們也長長見識。”

　劉小柳立即把鏡頭對準顏康教授，顏教授一一介紹。

　“生民未有”出自《孟子·公孫衛》中:“出乎其類，拔乎其萃，自生民以來，未有夫子也。”這個詞好理解，意思就是說:孔子出類拔萃，自有生民以來，從來沒有像孔子一樣至高無上的聖賢，世上只出現了孔子這一位聖人。這是公孫衛對孔子的評價。

　“斯文在茲”這個詞就難懂一些，“斯文在茲”語出《論語·子罕第九》:“子畏於匡，曰:‘文王既沒，文不在茲乎！’天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何?”

　意思是:孔子被匡地的人們所圍困時，他說:“周文王死了以後，周代的禮樂文化不都體現在我的身上嗎?上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了;上天如果不消滅這種文化，那麽匡人又能把我怎麽樣呢?”

　對這段話朱熹的解釋是:“道之顯者謂之文，蓋禮樂制度之謂“。

　因為這段話的背景是，當時孔子在匡地被圍困，孔子好像是在勸說圍困他的人，所以我是這樣理解的。孔子的意思是，周代的禮樂文化和我的文化捕是一致的嗎?這種文化順應了天意，所以匡人你們無法改變它。斯文就是孔子的禮樂思想，也泛指孔子仁義禮智信。換句話說孔子就是斯文，斯文就是孔子。所以，“斯文在茲”就是斯文在我這裡。

　另外《書經》有雲，“克昌厥後，斯文在茲。”意思就是:後世子孫興旺發達，文化知識在自己手裡。這句話對“斯文在茲”有了進一步發展，我的理解就是，要興旺發達，就要斯文，斯文是興旺發達的前提。另外斯文掌握在自己的手裡，你要做一個斯文的人，你就是斯文的;你不願斯文，你就成不了斯文的人。

　閆康講到最後說:“我這樣講也不知道大家聽沒聽明白，反正我是這樣理解的。”

　聽了顏教授的話，徐校長帶頭鼓起掌來。徐校長說這是他聽到的對“斯文在茲”最好闡釋。

　遊覽完孔廟，項目組來到了孔府。孔府有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內宅合一的典型建築。

　一進孔府大門，就是一座太湖石山。導遊介紹說，人來孔府一開門，一眼看到的就是山，其寓意就是提醒來人，到孔府來說話做事要開門見山，不要拐彎抹角。

　來到孔府內宅的宅門，宅門內壁上面有一幅狀似麒麟的動物像，名叫“貪”。據說是一種上古的神獸，傳說它生性貪婪，能吞金銀財寶。盡管在它的腳下和周圍已全是寶物，但它並不滿足，還想吃掉太陽，結果卻被太陽所融化。把”貪”畫在這裡，寓意是在警示後人不要貪多無厭，做官要自律、清廉。

　遊完孔府再遊孔林。孔林又稱至聖林，是孔子及其子孫後代的安葬之處，也是世界上最久、規模最大、保存最完整的一處氏族葬墓群。一進大門，是長千米的孔林神道，兩側蒼檜翠柏，鬱鬱蔥蔥。盡頭便是“至聖林”牌坊，過了牌坊，再上洙水橋，通過甬道，再穿過孔林享殿，由東南角門進入孔子墓園。

　門內北側有一枯乾，樹前有石碑一通，上書“子貢手植楷”，相傳為孔子弟子子貢所植。孔子去世後，子貢由於在南方經商，沒有第一時間趕回曲阜。在他來到孔子的墓前時，將哭喪棒插到了地上，沒想到它竟生根發芽，長成了一棵大樹。後被閃電劈中，今日只剩下了這一小段枯木。在古代，父母或老師死後應守墓三年，子貢由於愧疚，便在孔子的墓旁搭建了一間簡陋的茅草屋，為孔子守墓六年之久。這也創造了學生為老師守墓的時間記錄，由此可見孔子、子貢的師生感情。

　孔子的墓高高隆起，像是馬背一樣，碑上刻著“大成至聖之文宣乾墓”。有趣的是，本來應該是“文宣王墓”，但我們看到的卻是“文宣乾墓”。導遊說，由於上面有個“王”字，皇帝總是不肯跪拜，於是就將王字中的那一豎給拉長，使下面的那一橫被前面的石頭擋住，所以就成了“乾”字。皇上也就可以跪拜了。還有一種說法就是，孔子是一個實乾家，推崇實乾，注重實踐，非常喜歡“乾”字。生前留有遺囑，在自己的墓碑上一定要有一個“乾”字。所以他的後人便想出了這麽一種辦法。

　聽完這個故事，秦晨有感而發。秦晨說:我倒是相信後面的說法。遙想兩千五百多年前， 孔子乘坐笨重的牛車周遊列國、推銷他的治國理念，想象他滿懷希望地離別故國，十四年間輾轉呼告，黯然神傷，一生孜孜不倦。雖然他的本領在他生前並未能很好地施展，但他提倡的“仁愛”等思想卻是人類亙古恆常的價值追求。孔子的一生，難道不是在奔波和實乾中度過的嗎?

　孔子的一生走得艱難，走得孤獨，但卻從來沒有停下前行的腳步。他永遠是“發憤忘食，樂以忘憂”，朝著自己的理想“不舍晝夜”的行者。

　大哉之孔子，不在廊廟，不在逝波，而在薪繼火傳，代代不息中也。

　展望未來，我泱泱大中華文化之根脈，不就是深深地扎在“孔孟之道”這片沃土上嗎?路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。願我們薪火相傳，都能做好中國文化的傳承者和傳播者。

　秦晨的感慨，再次贏得大家的掌聲。網上更是爆滿的讚賞。為了方便下次閱讀，你可以點擊下方的"收藏"記錄本次(第370章 趣遊三孔)閱讀記錄，下次打開書架即可看到！

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