既然說到了沙門之事，另外說一下，大乘與小乘相關事宜。

　　二者最大的區別，一言以蔽之，前者講究普度眾生，至始至終都是如此，而後者則是講究渡眾生之前，先渡自己。

　　看似只不過是一個先後問題，但是，後者，其實與仙道無異，帶了自私之心。

　　渡自己，那麽渡自己，渡到何等程度，是羅漢果位，菩薩果位，還是佛陀果位，這是一個永遠也無法解釋清楚的問題。

　　小乘佛教這個選擇，其實就已經自絕於人皇之道與神道，興起之時無比向上的沙門，也不再如最初那般純粹。

　　道門小小一計，佛門已然自顧不暇，內訌不休。說到底，佛陀也是人，是人，就有私心。

　　佛門內，真正的大佛基本上在大乘佛教，但是，大乘佛教之中，也是汙垢最多的。原因無他，偽君子比真小人更可惡，至少後者還落得一個坦蕩直率之名。

　　道門總是想要給佛門安上一個仙道，人道，或是神道的名頭，事實上，自從佛教崛起以來，就是三位一體的。

　　而在佛教的衝擊下，道門也漸漸變為了三位一體，個中影響，日後落筆。

　　前面說過，人皇之道是一種體系，與仙道一樣，仙道依靠修煉功法的速度來觀看弟子的資質，經過甄選之後，選拔出資質最好的人，奉以最好的資源，推其步入巔峰。

　　如果說，兆億百姓，就是皇朝的一塊塊血肉，那麽維系皇朝運行的，便是一篇篇的錦繡治世文章，這些文章，也被稱為人道文章。

　　正是在這些文章的指引下，無數底層庶民擁有了自己的武器，組建氏族，建立王國，滾滾人願匯聚在人道篇章當中，進而形成人道法則。

　　這些人道法則超脫大道，獨立於天地之中，非人道聖賢不可見。諸如仁道，王道，霸道，恕道等，有治國的法則，也有修身的法則，千奇百怪，無奇不有。

　　而最為神奇的地方在於，這些法則擴展至極致，可以超越界域的束縛，乃至於傳播到異域，如此，就解決了人皇之道難以延續的難題。

　　一道道人道法則，好似一個個神祇一般，只是沒有半點自私自利的意志，完全為了傳播而存在，自發感染底層人族，只要有一個人相信，就永遠不會消除。

　　正是因為人道法則的存在，人皇之道才有了與仙道對抗的資本，否則對面借來天地之力，滅去你的傳道之人，你根本就無可奈何。

　　隨著幾個量劫的積累，很多人道法則，已經不遜色於真正的天地大道，從某種角度而言，能夠借來人道法則力量的人道文士，已經不遜色道門當中凝就金丹的真人了。

　　而吳毅祖父交予吳毅的書卷，正好就是一卷契合人道法則的書卷。只有明了真諦之人，才能夠做到這個地步。

　　這一步，在人道之中，通常被稱為開文心，當然，類似的說法有很多，總而言之，開文心的文士，能夠從人道法則當中，借來人道的力量，真正擁有言出法隨的力量，妖邪避匿，魔頭隕滅。

　　你以為僅僅是如此嗎?若真的只是如此，不過是金丹而已，吳毅之前也不至於失色至此了。

　　祖父交予吳毅的書卷上面，還夾雜著滾滾人願，也就是說，百姓是從心底認從這些文字的，否則也不至於有如此濃烈的人願。

　　就人道文士而言，能夠收攝來人願，是一個質變的過程，到了這一步，借助人願之力，你擁有了完善人道法則的資格。

　　若是與仙道對比，相當於仙人果位。

　　也就是說，吳毅的祖父，在人道之中，是個仙人一般的存在，當然，按照人道的說法，應該喚作賢人，或者說是大賢。

　　這才是吳毅驚歎的根源。

　　可惜，吳毅的祖父，算不得真正的大賢，只能夠說是偽賢人，原因無他，因為吳毅祖父沒有完全秉政，也就沒有實行新法的過程，沒有機會將自己的心得體會鐫刻在人道法則上，可惜可歎。

　　但是，書卷的價值並沒有因此而縮水。

　　辟道立心