既然說到了沙門之事,另外說一下,大乘與小乘相關事宜。
二者最大的區別,一言以蔽之,前者講究普度眾生,至始至終都是如此,而後者則是講究渡眾生之前,先渡自己。
看似只不過是一個先後問題,但是,後者,其實與仙道無異,帶了自私之心。
渡自己,那麽渡自己,渡到何等程度,是羅漢果位,菩薩果位,還是佛陀果位,這是一個永遠也無法解釋清楚的問題。
小乘佛教這個選擇,其實就已經自絕於人皇之道與神道,興起之時無比向上的沙門,也不再如最初那般純粹。
道門小小一計,佛門已然自顧不暇,內訌不休。說到底,佛陀也是人,是人,就有私心。
佛門內,真正的大佛基本上在大乘佛教,但是,大乘佛教之中,也是汙垢最多的。原因無他,偽君子比真小人更可惡,至少後者還落得一個坦蕩直率之名。
道門總是想要給佛門安上一個仙道,人道,或是神道的名頭,事實上,自從佛教崛起以來,就是三位一體的。
而在佛教的衝擊下,道門也漸漸變為了三位一體,個中影響,日後落筆。
前面說過,人皇之道是一種體系,與仙道一樣,仙道依靠修煉功法的速度來觀看弟子的資質,經過甄選之後,選拔出資質最好的人,奉以最好的資源,推其步入巔峰。
如果說,兆億百姓,就是皇朝的一塊塊血肉,那麽維系皇朝運行的,便是一篇篇的錦繡治世文章,這些文章,也被稱為人道文章。
正是在這些文章的指引下,無數底層庶民擁有了自己的武器,組建氏族,建立王國,滾滾人願匯聚在人道篇章當中,進而形成人道法則。
這些人道法則超脫大道,獨立於天地之中,非人道聖賢不可見。諸如仁道,王道,霸道,恕道等,有治國的法則,也有修身的法則,千奇百怪,無奇不有。
而最為神奇的地方在於,這些法則擴展至極致,可以超越界域的束縛,乃至於傳播到異域,如此,就解決了人皇之道難以延續的難題。
一道道人道法則,好似一個個神祇一般,只是沒有半點自私自利的意志,完全為了傳播而存在,自發感染底層人族,只要有一個人相信,就永遠不會消除。
正是因為人道法則的存在,人皇之道才有了與仙道對抗的資本,否則對面借來天地之力,滅去你的傳道之人,你根本就無可奈何。
隨著幾個量劫的積累,很多人道法則,已經不遜色於真正的天地大道,從某種角度而言,能夠借來人道法則力量的人道文士,已經不遜色道門當中凝就金丹的真人了。
而吳毅祖父交予吳毅的書卷,正好就是一卷契合人道法則的書卷。只有明了真諦之人,才能夠做到這個地步。
這一步,在人道之中,通常被稱為開文心,當然,類似的說法有很多,總而言之,開文心的文士,能夠從人道法則當中,借來人道的力量,真正擁有言出法隨的力量,妖邪避匿,魔頭隕滅。
你以為僅僅是如此嗎?若真的只是如此,不過是金丹而已,吳毅之前也不至於失色至此了。
祖父交予吳毅的書卷上面,還夾雜著滾滾人願,也就是說,百姓是從心底認從這些文字的,否則也不至於有如此濃烈的人願。
就人道文士而言,能夠收攝來人願,是一個質變的過程,到了這一步,借助人願之力,你擁有了完善人道法則的資格。
若是與仙道對比,相當於仙人果位。
也就是說,吳毅的祖父,在人道之中,是個仙人一般的存在,當然,按照人道的說法,應該喚作賢人,或者說是大賢。
這才是吳毅驚歎的根源。
可惜,吳毅的祖父,算不得真正的大賢,只能夠說是偽賢人,原因無他,因為吳毅祖父沒有完全秉政,也就沒有實行新法的過程,沒有機會將自己的心得體會鐫刻在人道法則上,可惜可歎。
但是,書卷的價值並沒有因此而縮水。
辟道立心