天下盛世，兩年之後，會考再起。

　全國各地而來的考生，數不勝數。

　這是一個藍衣飄飄的年代，儒衫大多是素色，藍白青，以藍居多，但也不是真正的藍色，有藍白，也有偏青。

　或是發髻，或是襆頭，一時間整個汴梁城，皆是一種指點江山、激揚文字的氛圍。

　汴梁士子作為主場，更是其中佼佼者，隱隱也有地域之分，倒是沒有到地域歧視的地步，但是也分成團團夥夥，暗中較勁。

　西京洛陽派，以二程之一的程頤為首，上一次二程進考，哥哥程顥高中，已經去了外地當官，程頤卻落地了，今年又考。西京洛陽，一直是宋朝儒家保守學派的大本營，在治學之上，絲毫不差東京汴梁。

　所以汴梁本土士子之外，便是西京洛陽派的士子勢力最大，其次便是江南士子，江南士子帶著一種婉約之風，意思就是江南人在這種爭奪上並不十分熱衷，因為江南離汴梁太遠，而洛陽卻很近。

　所以江南士子大多並不認識幾個汴梁士子，除非是甘奇這般名頭甚大之人。而洛陽士子與汴梁士子，兩個圈子是極為相熟的，河南也就這麽大，開封與洛陽中間的路又好走，遊學來去，交流甚多。

　所有開封與洛陽兩地的士子，互相較勁也是傳統，這也是年輕人的熱血青春。程朱理學之二程就是洛陽派的代表人物。司馬光，雖然不是洛陽人，但司馬光也是洛陽學派的代表人物之一，史學巨著資治通鑒，其中很大一部分就是司馬光在洛陽潛心寫出來的。待得司馬光開始寫資治通鑒的時候，司馬光已經就成了洛陽派、乃至整個保守派的領頭人。

　程家兄弟在當代，其實也有些生不逢時，上一次科舉，二程的風頭，被蘇家兄弟掩蓋了去，也被曾鞏四兄弟搶去了。程家兄弟壓根就沒有來得及出大名。

　今年的程頤，看遍汴梁城，數來數去，江南之人他也不太熟，蜀地更不談，整個汴梁城，唯一拿得出手的，就是甘奇了。

　程頤已經與甘奇有過一些爭奪之事，不在什麽仇怨，就是年輕人的意氣之爭。

　如今再要進考，程頤的目標自然又到了甘奇身上。保守派有保守派的優點，那就是基礎底子深厚，對於聖人有很深的了解與見解。

　保守派還有一個優點，那就是講禮節。

　程頤要帶著洛陽士子來拜會甘奇，那禮節是極為周到的，送上門來的帖子都花費了無數心思，字跡工整，文采飛揚，有禮有節的話語中，藏著一點點要與甘奇切磋一二的意思。

　送帖子的人，甚至還帶著禮物上門拜見，作揖不斷。

　揚名這種事情，在年輕文人圈子中，是最重要的追求。甘奇如此，程頤其實也是如此。

　李定與蔡確對這件事情極鄭重，兩人不斷翻看著帖子，看清楚每一個字，只是這兩人，沒有一個是汴梁人。

　“先生，洛陽學宮，從晉之後，已然沒落，而今到得我朝，又重新崛起，此番如此爭鋒，定是有正名之意，先生可不得小覷了。”李定懂得這些，洛陽學宮，或者也可以稱為洛陽太學，那是從漢朝開始就是人才輩出之地，隨著晉朝沒落，唐朝又再次崛起過，五代十國大亂，到得天下再定，洛陽終究還是一個歷史文化深厚的地方，慢慢又崛起了。

　學宮這種東西，可以看成是一個大學校，其實更可以看成是一種文化流派，或者文化交流的場所。最有名的就是稷下學宮。

　到得如今北宋朝，還能用學宮來稱呼的流派，洛陽是其中之一，然後就是蜀地有個石室學宮，也是成都的州學所在。

　之所以蜀地也能有一個如此重要的文化流派，一來也是歷史傳承，二來是因為後蜀在成都做了一件大事，把聖人經典全部刻在了石碑上，花了無數的錢，刻了無數的石碑，到得北宋依舊在刻，越刻越多，真正做到了有教無類，讓那些寒門學子免於無書可讀的痛苦，沒有書就可以直接去碑林，在那裡抄書也行，看書也行。

　石室碑林，就像是一個教育聖地，輻射著整個蜀地，所以到得北宋朝，蜀地才能文風鼎盛，人才輩出。包括蘇軾蘇轍兄弟，也是直接或者間接受到了石室學宮的恩澤。

　甘奇其實也準備做這件事情，那就是把所有的書，都刻在石碑上，甚至還要為這些石碑蓋個房子擋風避雨，讓任何人都可以任意瀏覽抄錄，也希望能流傳千秋萬代，以為文化之傳承生生不息。

　只是這件事情，太花錢。

　洛陽學宮，在程頤的帶領下，幾乎就是要與汴梁學子爭鋒的意思了。年輕人總喜歡做這種事情，名利名利，也就是如此了，特別是馬上就要會考取士了，此時不弄一個聲名鵲起，更待何時?

　甘奇其實感覺自己有些難以招架，有一種不自信的感覺，為何不自信?因為甘奇知道自己讀書的時間並不長，程頤是什麽人物?程朱理學創始人物，是幾個時代的文化代表人物。

　這麽去爭鋒，甘奇又豈能胸有成竹得起來?

　但是甘奇還是拒絕不了，只能硬著頭皮上。因為這就是甘奇一直想做的事情，程朱理學並不是完全沒有可取之處，但是程朱理學有一個很大的問題，那就是在文化大氛圍上，越發趨向保守。

　程朱理學作為一種學說而言，那是極為優秀的。問題就在於程朱理學不能變成各種流派的風向標，不能變成所有流派的主要潮流。一旦如此，社會整體氛圍就會愈加保守化，這是不利於國家與民族發展的。

　甘奇得把程朱理學壓製下去，並不是要消滅，而是要把程朱理學壓製成眾多流派的一種，僅僅是一種，不能變成社會主流。

　所以，甘奇與自己的兩個學生說道:“資深，持正，你二人代我回帖一封，二月一號，道堅書院，恭候諸位洛陽學子大駕光臨。”

　李定與蔡確對視一眼， 心中既有對甘奇的信心，也有對這件事情的擔心。但是甘奇吩咐的事情，那還是得認認真真辦好的。

　卻聽甘奇又吩咐一語:“還得寫一篇文章刊載在時報之上，吸引更多的人屆時光臨道堅書院，共做見證。”

　甘奇其實還有炒作之心，既然要爭鋒，那就把這件事徹底炒起來，一來要為甘奇自己在文壇上真正奠定地位，二來也要炒作一下道堅書院，吸引更多的有識之士。

　甘奇，已然在思考一個更大的東西，那就是學說之道，流派之道。他甘奇，也要創立一個流派，這個流派的中心思想，甘奇也有過思慮，那就是務實！以聖人之口，說務實之道。

　其實也帶有法家的一些思想，就如甘奇那篇強國論一樣，法家其實才是真正最務實的治國之道，若是法家與儒家結合，那就是真正的現代社會思想。以道德教化百姓，以法制管理社會。

　這是甘奇醞釀了許久的東西，真理不辨不明，學說就是要拿得出去，要與人一較高下，要成為主流，更要與人乾！