洞天世界內，呂維依舊在靈泉邊接見盧象升、袁樞。

　　兩人各帶著一疊公文前來，還有厚厚的資料數據，呂維先翻閱盧象升的公文，題目是‘厘清天下僧道數額疏’、‘論征道德之士侍奉天門策’、‘淺論宮觀寺廟藏經處置’，一共三份公文。

　　依照大明律例，天下僧道數額有限，北京兩千人，南京一千人，每府四十人，州三十人，縣二十人，皆是定額。但歷朝歷代管理不嚴，道籍、僧籍增發、濫發，特別是為了短時間內湊錢，更是放松僧道考核。

　　畢竟僧道不事生產，考核通過，就能免去丁錢，所以要交十兩銀子才能拿到合法的度牒、僧道名籍。

　　盧象升的第一道公文並無更改之處，只是重申大明律中僧道相關的管理條例，命令地方徹查。

　　勒令天下僧道分成三批輪流入京參與考核，考中者重新授予度牒，考不中者杖刑後還俗;無合法度牒的僧道悉數還俗，違者與其師按例一同治罪;一戶男丁少於三人的，嚴禁出家，私自出家與其師一同治罪。

　　女子年紀小於四十歲的，不得出家為尼姑。

　　又重申僧道收錄弟子的管理條例，年十四以上，二十歲以下，家中父母、祖父母同意，並有多余兄弟侍養父祖的情況下，才能申報當地縣衙後，拜入僧道門下。學習經典五年後，入京參考。若延遲、推諉參加考試的時間，本人連同其師一同治罪，普遍都是杖刑。

　　還嚴重申明女眷私自不得入宮觀寺廟參拜，否則相關僧道、女眷，及其家中戶主一同杖刑。只有戶主、男丁陪同下，女眷才能入寺參拜，以避免淫行或相關有傷風化的流言。

　　另有一條尤為重要，一切有違法犯罪記錄的人不能當僧道;若私自剃發入道，本人及收留他們的僧道、主持，一律充軍。

　　最後一條也有意思，漢人出家的僧道不管有沒有度牒，只要學習番教一律發配附近衛所充當勞力;若漢人冒充番人，發配永遠充軍。永遠充軍，顧名思義，永久性發配邊遠地區充軍，這輩子只能老死邊地，不在赦免之列。

　　這一道公文有理有據，只是重申大明律的內容，呂維也不覺得有什麽該改動的方面，就伸手蘸墨，食指在公文上一抹，一個‘準’字出現。

　　接著是第二道公文，用意淺顯，即以‘自願’的方式，征發天下僧道中的青壯年來京為呂維服役，即侍奉天門。

　　按僧道相關律例，整個大明朝合法的僧道應該有將近四萬人，但實際從事僧道職業的人口少有二十萬，多有三十萬，甚至四十萬。

　　盧象升的第二道公文，就是從現在的僧道中選拔年輕力壯的來京城效力，減少厘清僧道名額過程中的阻力。

　　毫無疑問，天下僧道自然不喜歡花錢跑那麽遠路程來北京考試、看人臉色當孫子。將他們中年輕力壯的那部分抽到北京來，即便不滿，也很難鬧出大禍患。而且收編這部分年青的僧道，利於震懾、瓦解、吸收各地僧道。

　　官府不方便管理僧道，一支直屬於仙家的天兵，懲處各地僧道，是上到朝廷，下到百姓都沒話說的事情。

　　就征發名額，盧象升只是提議十五征一，從四萬合法僧道數量中選擇兩千五到三千人。並認為這項制度持續十年，就可全面執掌天下僧道，保證天下任何一府、一州、一縣、宮觀、寺廟裡都有在天門前侍奉、效力的人。

　　毫不猶豫，呂維也懶得去深想這項制度造成的衝擊，

當即寫下幾個大字:“佳，速辦。”　　越是經濟繁華區域，越是僧道泛濫重災區。

　　北方一些貧困州縣連定額的上限都湊不齊，但這項征募對象是合法的僧道，那南方泛濫的僧道隊伍裡，絕大部分人會失去這個機會。

　　這年頭窮人沒資格當僧道，這是有錢人的兼職。

　　幾乎任何一個僧道都是當今時代的知識分子，能吃好喝好的殷食人家出身。放到漢唐時期，這就是典型的良家子、府兵來源。

　　雖然很不想搭理僧道這堆爛攤子，可自己打著仙家旗號，這本來就該是自己的根基力量。不去捋順、收拾這個盤口，反而會引發很多不好的現象。

　　至於天師道張家，大明朝皇帝眼裡這就是個擺設，洪武皇帝一句話就廢掉其天師名號，即原來道教領袖的地位。

　　最後一項是京中各宮觀寺廟內所藏的經書，這個很棘手，朝廷方面也不敢動手處置，到底這些東西是正統還是非法，都得看呂維這個仙家的意思。他說沒問題，這些經書就還是正統經典，他若不認可，那會引發極大的波動。

　　呂維可沒能力編著邏輯嚴密又有思想深度的經典，也覺得這些經典、歷代僧道筆記、藏書什麽的應該對字典後續推演無極真氣有所幫助，就做出批示:悉數運入天門內。

　　處理完這三份公文，呂維好奇詢問:“在此之前，朝廷如何管理僧道的?”

　　盧象升雙手捧著公文，端坐:“回稟仙家，自高祖皇帝以來，嚴禁僧道發展，歷朝歷代皆有管制。永樂年間嚴禁僧道修建廟庵;宣德年間勒令關卡河津，凡遇雲遊僧道，一律緝拿遣送原籍發問;成化年間勒令僧道父母在世無人贍養者，一律還俗奉養雙親;嘉靖年間清查廟庵，令壯年僧尼道姑還俗嫁人，抄沒廟庵。大興隆寺毀壞，勒令永不許修複。”

　　“隆慶年間，革正一真人名號，繳納真人府印，隻許世襲上清觀提點一職。”

　　唔，在老朱家手裡，老張家丟了世襲天師名號後，又把縮水的真人名號給丟了。

　　盧象升並沒說萬歷年間又恢復老張家真人名號，有意篩選說:“至萬歷年間，革去萬壽、廣善二壇，使僧人戒法。又令五城禦史查京中內外各寺觀庵院、有遊食僧道、驅令回籍、仍比照居民保甲法、置立油牌、開寫年貌籍貫以便稽查。其有私自簪剃、及不穿戴本等冠服者、訪拿治罪。”

　　“並重申洪武年間律例，使僧道親至僧錄司、道錄司考核領取度牒，不得再使禮部刊發空印度牒於州府，再行那方便、濫發之事。”

　　盧象升最後說:“究治無良僧道，實乃大明立國以來之根本國策。仙家欲大治僧道，朝中無掣肘之說。”

　　呂維聽了呵呵做笑，擺手示意盧象升、袁樞不要拘束，讓他們品嘗桑葚，笑說:“朝廷就不怕養虎為患?”

　　盧象升、袁樞兩人拘束，議論正事時也沒有邊說邊吃的習慣，袁樞笑著回答:“朝廷自然怕虎，可更懼仙家。”

　　呂維更是輕笑:“說的有理，你二人隨意一些，真不必拘束。人世皇帝推崇苛嚴禮儀，以區分君臣有別，究其原因，不過君臣皆是凡人，只能以禮儀樹立君威。而你我仙凡有別，於我眼中，你二人辦好事情就是最大的謙遜，眼前吃喝禮儀，不過錙銖微末之事，隨意些好。”

　　話說到這個份上，袁樞、盧象升也只能硬著頭皮伸手取拿桑葚，俱是感動。

　　袁樞遞上自己的公文請求批示，並長拜頓首:“仙家，古有陸郎懷橘，外臣鬥膽效仿，還請仙家成全。”

　　呂維不以為意，翻看公文，笑著說:“我還當是什麽事，今後每月逢五、十之日，你二人都能拿一籃靈果回去。”