丁楠就這樣一邊行走一邊默讀，一邊回憶一邊聯想，平生所學歷歷在目。剛詠到晏幾道的詞，又聯想到其父晏殊的平生。想到他那傳世的諸多名句，如“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路路。”“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊”等。

　　緊接著有從那首“蝶戀花”:“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。”聯想到了王國維的三大人生境界。

　　王國維在1908年發表的《人間詞話》中談到“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界:“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。”

　　第一境界:“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”出自晏殊《蝶戀花》:“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。　　昨夜西鳳凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素，山長水闊知何處！”

　　第二境界:“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”出自柳永《蝶戀花》:“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡，無言誰會憑闌意。　　擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

　　第三境界:“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”出自辛棄疾《青玉案》:“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”

　　第一境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”“西風凋碧樹”，是一種煩躁的心情，詩人要觀物，首先要擺脫現實的種種紛擾，破除一切我執，包括苦樂、毀譽、利害、得失，掙脫一切個人的私念，達到胸中洞然無物，才能達到觀物之微。“獨上高樓，望盡天涯路。”這時，便入定，能去體會物之內在本質的美了。第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這是對審美客體的審美把握，審美主體(作者)有一種擇一的、固執的、終身無悔的精神，在探索著事物的美。這種美必須將事物個別的、外在的、偶然的東西跨越過去，得出普遍性的、內在的、必然的一種理念，用審美的把握塑造出美的意象，詩人在此境界的心情是平靜、純淨、自然的，尋求一種自然的樂趣。一方面，這種尋求是艱辛的，使人憔悴和消瘦，同時，另一方面，這種尋求又是使作者的感情得到升華，達到完美的意境，雖然“衣帶漸寬”，又是值得的，殉身無悔的。第三種境界:“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這裡說的是頓悟。經過第一階段，第二階段的苦苦尋求，作者能用最明快的語言，將事物玲瓏剔透的表達出來，渾如天成。這時作者的心情達到了無欲、無念、無喜、無憂的境界，獲得了智慧。“眾裡尋他千百度”，表達了“慧”的尋求的艱辛，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，表達了智慧的頓悟。詩人在艱苦的尋求中，豁然開朗，靈感頓生，妙語連珠，境顯現得光輝耀人，情表達得沁人心脾，這是極不容易獲得的一種境界。在第三種境界，詩人也從自己創作的詩作中得到了精神上的慰藉，達到了精神上的愉悅。