九章靈台，姬樂正襟危坐在帷帳後面，抬頭望著天空。

　台前廟算，李靖等六人的一道道命令都通過靈宮巫覡的術法，在天空中演化出兩國交戰的情景。

　宋國在東，衛國在西，宋國有司馬宣德、李靖、霍去病，衛國有尉繚、蒙恬以及鄧禹。

　“這弄得，好好一位衛國公，竟然要去對衛國動兵嗎?”姬樂手持一根通透潔白的玉如意，慢悠悠敲擊手心，觀看兩國大戰的情景。

　六人對戰，尉繚子對戰司馬宣德，蒙恬對戰李靖，鄧愷對戰霍去病。

　當然，鄧愷這對最有意思。因為真正和霍去病交手的，並非鄧愷本人，而是鄧愷體內附身的祖靈。

　鄧愷乃鄧禹之後，在姬樂驚覺降靈本質後，立刻著手為各大家族塑造祖神。

　鄧禹這列位武廟之中的名將賢臣，又有血脈後裔在此，自然是最早降靈的一位。

　畢竟，他也是姬樂所偏愛的一位武將。

　當然，武成王才是真愛。

　不然姬樂也不會親自為武成王立廟，豎立薑太公兵家祖師爺的地位。

　鄧禹有姬樂照拂，於冥府陰宅享受武廟和鄧家的香火祭祀。時不時被鄧愷拉過來降神，參與戰爭和朝政。這次靈台廟算，鄧愷不願跟霍去病對上，就把自家老祖宗請來跟霍去病對戰。

　這孩子坑祖宗啊！

　鄧禹心中無奈，可為自家香火傳承的乖乖後輩，也隻好硬著頭皮跟霍去病三人組交手。

　這一交手，鄧禹頓時松了口氣。

　霍去病不愧天之驕子，武廟排位在自己之前的前輩。他所操控的軍隊戰力卓絕，而且霍去病十年研究兵法，已經完全將陰陽道術、武魂戰技融入軍隊，使得他廟算所用的這隻軍隊有神鬼莫測之能！

　但是怎麽說呢?

　霍去病著眼於一軍之地，和司馬宣德以及李靖的配合，完全是渣渣！

　鄧禹和另一側的尉繚子交流眼神後，馬上有所定計。

　“既然你們軍事勢力強，那我們就從權謀方面下手！”

　於是，各種反間計、離間計甩向宋國。

　霍去病的這隻軍隊全部配備“神行符”，能日行千裡。每一位士兵都有二鼎之力，軍官有三鼎之力。而且軍中攜帶巫師操控天氣，改變地形。還有軍隊布置陣法，召喚蚩尤神相。軍勢、陰陽、技巧，融匯三法之後，這隻軍隊的戰鬥力，已經可以跟半神較量。

　但是玩政治?

　抱歉，司馬宣德這個陣法控外加霍去病這位大司命加起來，都不夠對面玩的！

　也就李靖經驗豐富些，能看出對面的部分布局。奈何身邊二人都不聽話，簡直豬隊友！

　鄧禹誘敵深入，引霍去病一路衝殺，進入衛國腹地。

　司馬宣德被尉繚子牽絆，二人正以軍隊擺出一個個陣勢進行廝殺。

　兵家四脈之說，說白了就是謀、製、術、技之間的對拚。

　兵形勢，就是軍事力量的發揮，是軍製體系的比拚，法度嚴謹的陣法對拚。

　司馬宣德以陰陽五行之道擺出梅花陣，五千人疊成花瓣，使得一股股軍煞在陣法中流轉，以軍隊上空凝聚白虎虛影。

　而尉繚子作為兵製大家。軍製之論，在尉繚的兵書中便有記錄。他治軍嚴謹，軍隊上下肅穆井然。

　一聲令下，軍隊立刻構架八門金鎖陣，五行八卦流轉與斯，天空中浮現八尊金甲神人伏殺白虎魔相。

　曹參眺望天空，眯著眼暗忖:“不愧是兵形勢一脈的兩位大家。他們的軍製演陣果然厲害，當然，也可能是神話時代的元氣作用?”

　五百年後，太學那些同學嘗試擺布兵陣，可沒有這兩家的手段，凝聚神相能與神明對抗。

　看著兩位同伴被對方纏住，李靖隻得小心翼翼和蒙恬進行兵演。

　李靖在六人中年代最晚，他那個時代的軍隊器械更加精良巧妙。他所攜帶的這支軍隊在六支軍隊中裝備堪稱最強。

　和蒙恬的交戰，雖然戰況膠著，但能看出來，李靖佔據上風，不斷侵佔對方的國土。

　可就在李靖拿下對方一座重鎮後，忽然歎息道:“行軍大戰，非是一城一鎮之爭。兵之道，乃國政也！”

　突然，他最先收手，看向宋國內部不再言語。

　這一撤，立刻把霍去病置於險地。他一路衝殺，已經來到衛國都城門口。

　但李靖突然撤兵，蒙恬的軍隊和鄧禹前後夾擊。面對衛國都城，霍去病根本不可能在一日之間將都城攻破，隻得掉頭離開，向南突圍。

　座位上，霍去病皺起眉頭，看向司馬宣德和李靖。

　“我這邊即將攻入對方都城，李靖，你這就撤兵了?”

　“將軍，行兵之道，以正為主，以奇輔之。不是誰都有您那份險地絕殺的氣度。更不是所有人都能如您那般以戰養戰。”李靖無奈道:“殿下命我等三人一組，便是三人合謀軍略。可將軍一路凱歌不假，但被對方誘敵深入，崩了我等大局。尤其是國庫匱乏，後勤斷絕。”

　後勤?

　霍去病扭頭看向宋國內部。

　兩國演化極為逼真。國內除卻兩國國君外，連各種文臣宦官都一並演化出來。

　李靖退兵並非自作主張，而是國王聽諸臣諫言，擔心霍去病等人在外一家獨大，意圖謀反。於是刻意放棄大好優勢召喚李靖歸國。

　無疑，這就是鄧禹和尉繚等人的謀劃。

　正面交鋒，他們這邊有些弱。那麽就從後面甩出一系列兵法計謀。任你武功蓋世，功勳卓著，只要你為將帥，就必然受國君命令。

　不聽?那就斷你後勤，讓你在他國孤立無援！

　霍去病頓時啞然。

　而司馬宣德那邊，仍跟尉繚子對拚陣法，他這十年潛心研究三百六十種兵法戰陣，此刻全部施展出來。陣法上空出現種種神相，其中不乏本土天神的幻影。

　靈台上，武安君忽然道:“此子陣法超絕，若兵家分脈，其可為一脈之主。”

　婦好坐在旁邊，聽到他的話後馬上笑道:“怎麽，你心動了?要不要下場去試試?”

　帷帳內，也傳出低沉的笑聲。

　“武安君如要下場，便無須以宋衛相爭，直接以秦漢之爭即可。”

　白起、蒙恬以及尉繚子都與秦國有關。而霍去病、鄧禹可歸入漢朝，李靖這後世演義走出來的寶塔神，可算成漢朝一方的援兵。

　“余粗通軍略，不敢和諸位大賢媲美。”白起謙虛道:“若殿下意欲再度廟算，可請鮑子出面。”

　廟算至此，靈台上眾人各有所得。結局已經知道，如果還有質疑，那就只能等下次廟算了。

　同席位間，一個胖乎乎的老先生站起來，連忙擺手:“小老兒不過大夫之才，比不得武安君，比不得啊。若論軍演廟算，還是你們兵家這些人合適。”

　武安君:“您老雖然不是兵家之人，但也有《鮑子兵法》流傳後世。又是齊國有功之臣，古來大賢，為何不能下場?兵之道，國之延伸。您曾為國相，如何不通國事?”

　鮑子，鮑叔牙也。

　這十年間，姬樂從來沒有放棄對管仲的降靈。建立武廟後，因為香火祭祀的緣故，姬樂再度嘗試降靈管仲。

　奈何管仲還是不來，反倒是請來管仲的好友鮑叔牙。

　不過鮑叔牙也算古之名臣，雖然目前不欲操勞，但也領了一個諫官大夫的職位。

　鮑叔牙搖搖頭，拱手問帷帳中的姬樂:“兵家四脈之爭，殿下可有決斷?”

　帷帳中， 傳出姬樂的笑聲:“還是那句話，四脈之說不過空談。兵家四脈本為一體，國政為根，權謀為本，軍製形勢、陰陽時氣、戰技巧工不過錦上添花罷了。”

　兵家四脈之說在故土便有，是東漢提出來的一派論點，將兵法分為四類。

　但用兵之道，牽一發而動全身。用尉繚子的話，文武之道互為表裡，兵之道，不過政之延伸。一切仍歸於政，一切仍歸於國。

　而且兵家四脈將兵書《尉繚子》劃入兵形勢一家。可《尉繚子》之中難道沒有兵權謀一脈的思想嗎?

　先秦時代，哪有什麽四脈之分?

　如今在異世界，術法力量增強，能操控氣候變化，以陣法屠神，導致兵形勢和兵陰陽兩脈崛起。

　而其背後的主導者並非後世所言的姬樂，而是楊柯！

　是國君覺得兵法混雜，要在夏國確立全新的兵家體系，才讓姬樂弄出一場靈台廟算，以此共同參詳，到底要不要分劃四脈。