姬樂意氣風發，在短短時間內就已經規劃夏國未來的發展藍圖。

　　楊柯?內部小矛盾。

　　南宇山?不過疥癬之疾。

　　早在倉頡搬出太平教的前例後，姬樂馬上明白自己在這個世界最大的敵人是誰。

　　那些高居天空之上的傲慢存在，這才是姬樂的真正大敵。

　　可倉頡為人持重，不欲輕易冒險。見姬樂這小年輕銳意進取，不由大皺眉頭，思索勸諫之策:“他是國靈，又一心為諸夏謀劃，熱忱之心不能打擊。需要委婉勸諫，暫時打消這個念頭。”

　　青年看看姬樂，再看看史皇氏，心中有了定計。

　　“咳咳……”青年咳嗽幾聲:“雖然我不知道兩位說的仙道，跟我們那時期的羽化登仙有什麽不同。但我覺得，改革夏國體系，的確是我們著手壓製夏國內部矛盾的關鍵。史皇大人，下午我們在城中遊歷，夏國內部的幾個派系，您忘了嗎?”

　　姬樂明白青年的意思，順勢請教起來:“老爺子見多識廣，關於夏國內部的各種分歧，不知有何指教?”

　　倉頡默然，見青年和姬樂在這件事的立場一致，也隻好順著二人說:“東漢崇尚讖緯之學，先民來到這個神明縱橫的時代，更給予相應的土壤讓其逐步壯大。如今夏國內部最大的兩派，當是王權和巫覡的爭鬥。”

　　這種事情，在黃帝時代也出現過。巫教崇拜，是華夏早年一個不可或缺的階段。而王權和神權的鬥爭，更是曠日持久。上古時代，先王本身便被視作巫道的魁首。三皇五帝，莫不是巫道至尊。夏商周三代，巫道祭祀從未斷絕。哪怕到後來，也是“天子代天掌國”，獲取祭祀昊天的大義。

　　巫，本身就是華夏文明的體現。是從蒙昧走向開明時，諸夏民族所經歷的一個大時代。

　　巫的影響力傳至後世道家、儒家、墨家、陰陽家等學派。在諸子百家學說中，依稀看到巫道的影子。而巫覡這個行業，更在隋唐之時都沒徹底滅絕，甚至現代的某些地方，還能看到殘留的民俗痕跡。

　　姬樂點頭道:“余k作為大巫女，統率靈宮所有巫女，權利莫大。而且，她站在夏君這一方。”

　　青年挑眉問:“巫覡，女為‘巫’，男為‘覡’，莫非另一位首領反對楊柯?”

　　“也算不上反對。另一位巫覡年紀已經很大，據說是東漢先民在這裡繁衍的親子。”

　　倉頡目光微動:“那人是學宮最初一批學子，也是最早的巫覡之一。隻是老夫沒想到，他居然還活著。他可是跟我一般，親眼見證夏國百年興衰的人。”

　　姬樂點頭說:“這位老巫覡受到先民們的教育，極端崇拜故土文明，跟我們的立場很接近，也是他扶持楊柯上位。但……他太老了。”

　　如果再年輕些，姬樂假借倉頡之名宣揚的“故土救援說”便有了推銷對象，可以拉攏老巫覡壓製楊柯。

　　然而，他太老了。老到無法走出靈宮，更無法壓製靈宮的內部矛盾。前番神獸攻城，巫覡一個不出，全仰仗余k在外拚命。萬一余k有個閃失，巫女長之位懸空，靈宮之主的位置又要旁落。

　　青年笑嘻嘻道:“所以，靈宮巫師們正面臨首領換代?”果然，不論哪裡都少不了爭權奪利

　　“問題就在這了。在王權和神權的鬥爭外，靈宮內部同樣派系混雜。既有余k這樣傾向夏君的保皇派，也有妄圖尊奉故土神明，創造信仰神o的狂熱鄉土派，更有一些打算投靠土著神明的投誠。

”　　想到夏國的情況，三人頭疼不已。

　　首先是皇權和巫覡的爭鬥，其次巫覡神權體系內部有三個派系，而皇權派系內部除卻以楊柯為首的改革派外，也有一群守舊派。最後，還有趙志文和錢正河這類中立人士。

　　目前夏國之所以能穩步發展，全依仗楊柯先祖烈公的遺澤在支撐，依托楊柯的武力進行鎮壓。隻要楊柯這尊天生半神一死，各大派系的矛盾頃刻間爆發。縱然有烈公遺澤再度扶持一個楊家子，又能維系幾時?

　　姬樂三人尷尬就尷尬於，他們來的時機不對，正巧碰到靈宮內部的首領換代。而姬樂作為國靈，又是一個最佳的拉攏對象。靈宮三派，尤其是故土派的人，肯定不會坐視不理。

　　今晚余k本來打算過來和三人一起舉辦宴會。但靈宮那邊又有爭鬥，余k隻得回去壓製故土派，避免對方接觸姬樂，導致楊柯和姬樂的矛盾激化。

　　撫摸清涼的竹簡，姬樂閉上眼，輕聲道:“余k作為靈宮首腦，傾向於夏君楊柯。雖然對我等尊崇不已，但不可依托此女。故土派或可利用，但多是經年老人，態度偏激。更容易激化靈宮內部矛盾，不可依仗。至於那些打算投降土著神的賤種……”

　　姬樂嘴角掛著冷笑:“回頭找機會，全部清理掉！”

　　夏國祭祀八主神，融合本土世界的神明，這是不得已之策。如果真打算徹底尊奉異族天神而拋棄祖宗。還留他們做什麽?姬樂拚著自己流血挨刀，也要弄死他們！

　　“皇權派這邊，楊柯太注重改革，拋棄的太多，不可取。保守派頑固不化，死板教條，連楊柯都忍耐不得，更何況我?”

　　“算來算去，唯有趙錢二人可為棋子，助我傳承方仙之術，調和諸派矛盾。”姬樂話語冷漠，此刻的他仿佛並不是一個人，而是一尊俯視國度的神靈。

　　這才是國靈的本性。

　　國靈隨國家興衰而延續，哪有心思操心每一個時代所發生的每一件衝突小事?他們要做的，是把持國家大方向的進程。平日裡，對國君進行建議和監督。而不是自己赤膊上陣，跑去幹國君的治國任務。

　　姬樂以趙錢為棋，布局千秋，引導方仙道興起，打亂如今靈宮三派的格局。日後夏國煉氣士繁多，自有伐山破廟的一日。

　　青年要說什麽，被倉頡攔住。

　　老者微微搖頭，嘴角卻浮起一縷笑意。

　　“到底是國靈決定的第一件大事，我可從旁勸諫，卻不能強求阻攔。何況，國靈大人的意圖跟老夫的想法不合，但卻也不失操作性。或許，真是老夫塑體之時選擇老年形象，導致整個人的性格更加遲暮，跟這些年輕人不能比?”

　　“而且國靈大人的想法更是破局之策。沒錯，我們不能加入靈宮三派的任何一個。 更不能直接支持楊柯亦或者皇權中的保守派。不然，內部衝突爆發，國靈大人首當其衝。”

　　夏國內部動亂，作為國靈的姬樂又要在床榻久趴一陣。

　　相反，按照姬樂的想法。從夏國修行體系切入，利用兩個太平教余脈，更容易插手靈宮事宜。

　　以方仙道的術法，外加倉頡的神文體系，引巫覡們學習進修，從而摒棄爭權奪利，暗中把靈宮大權把持在手。這才是姬樂的立身之本。

　　“隻是太平教到底受夏國排斥，就算今日國靈大人讓他們二人幫忙在明宮治病，積累名望，恐怕高層那邊的態?”

　　“不用擔心。南宇山之事便是一個好機會。到時候自有幫他們正名，重立方仙道的機會。”

　　姬樂拍拍竹簡，露出期待之色。

　　仙道啊。他推動方仙道興起還有另一重深意。除卻以方仙道克制本世神道外，也打算給自己找一條出路。

　　作為國靈，多麽高貴的身份，受到所有國民的膜拜。

　　但――

　　姬樂最初可是一個普通人！

　　比起和國家共存的命運，他更想做一個會哭會笑，不受國家興衰影響的普通人。扶持方仙道的另一個小心思，是姬樂打算從方仙道中，尋找剝離自己和國家聯系的方法，將自己重新變回一個人。

　　不過這個想法太過逆亂，又跟倉頡的想法有所不同。所以在這位長者面前，姬樂隱藏自己的小小私心。

　　“行了，今夜好好休息，明天楊柯就回來了。咱們這些遠來之客跟本土首腦的第一戰，也要打響了！”