朱一貴在事無巨細地聆聽了銀行內移民的心聲，仔細地詢問了一番他們生活工作中所遇到的難題後，把它們都仔細地記了下來，一邊鼓勵移民們艱苦奮鬥建設美好家園，一邊承諾會改進後續工作，給移民們帶來更好的便利。

　　對此張玉成更是嗤之以鼻，將朱一貴的這種行為視為邀買民心，意圖不軌。在心中狠狠地為他記了一筆，只等日後有機會給他抖出來，給他上上眼藥水。

　　與張玉成不同的是，盡將朱一貴一舉一動收在眼底的王叔文，態度上卻開始慢慢出現改變。他仿佛發現了天地下最大的秘密，眼睛睜得大大的，看著朱一貴傾聽著移民的心聲，對他們遇到的難題，能當場解決的當場解決，不能當場解決的也會給出相應解決方案和時間表，至於那些讓人棘手的問題，也會鄭重的記錄下來準備回復研究解決方案。

　　看著朱一貴的所作所為完全和微服私訪掛不上邊，是在踏踏實實地為百姓解決難題，王叔文忍不住喃喃自語道:“得民心者得天下，這如何得民心原來也是一門學問。枉我白讀了這麽多年書，真是白瞎了這一雙眼睛。”

　　說起來這王叔文也算是

　　朱一貴可不管手下的兩位尚書看待他的這番政治秀，在視察完南洋複興開發銀行後，朱一貴又馬不停蹄地視察了港口漁民生活區、水力工業園工人生活區的移民聚居點的生活環境。

　　而後朱一貴一行人訪遍港口和工業園兩大移民定居點，又去郊區的種植園視察了一番，在移民們的感激之中結束了對移民生活環境的走訪調查，來到了此行的最後一站，西島稷下學宮。

　　當初朱一貴提出建學宮統一宋國國民思想的建議後，師叔羅公召不僅迅速采納了他的建議，更是在此基礎上提出不拘於形，在思想學說上不必劃清界限，刻意分成儒教、景教、大食教，完全可以用華夏文明的精神為內核，博采中外百家之長為己用。新的思想完全可以叫一個新的名字，只要是植根於華夏文明這片精神土壤的，哪怕它叫阿貓阿狗也可以。

　　當然朱一貴不會傻乎乎地真叫阿貓阿狗的，在領會了師叔的精神後，建議把這種新瓶裝舊酒，還尚在萌芽中學說命名為‘大同主義’，以‘探索真理，天下大同’為宗旨，打著歸順、求索、踐行真神之道的旗幟，發展先進生產力，提高國民物質與精神的生活。以實倉廩知禮儀為始，奔向小康社會，最終天下大同的夢想。

　　雖然方向已定，可是新的思想，新的主義不是憑空想像，僅憑自己的臆斷就能創造出來的，那必然是一個空中樓閣毫無根基可言。它必需是吸收了舊文化的優點，在就實踐中摸索，在舊的基礎上創新而來的。

　　就像是自然的輪回般，永遠是那麽的無情。

　　一個輪回的結束，即是下一個輪回的開始，自身的基因變異，自然的優勝劣汰，一代又一代的傳承下，要麽勝出要麽消亡。

　　唯有落紅有情，凋零亦作春泥，護花結果為下一個輪回做好準備。

　　為了探索，為了求存，羅公召毫不猶豫地將整個西島劃為了實驗田。讓朱一貴在這個實驗田上打著複古的旗號建稷下學宮，發展工業經濟，探索變革之路，完善看似打著真神旗號複古，實則一團大雜燴的‘大同主義’。

　　雖然朱一貴是一個穿越者，可給穿越者丟臉的是，他根本就不是什麽學術派理論家，雖然可以用後世的見識提出一些影響歷史進程的建議，

可那只不過是站在巨人肩膀上而已。　　就像是一個中學生，可以熟練的運用牛頓定理，熟練到牛頓本人也自愧不如的地步。可你若讓他告訴你，該如何去發現牛頓定理，該如何去論證這個定理，那他只能很遺憾的告訴你，他對此完全一竅不通。

　　朱一貴就是那個中學生，他在自己穿越之前的那個社會，就是一個普普通通知足常樂的公民，你讓他嘴炮他可能比誰都強，可你讓他去完善一套思想理論，他只能兩手一攤說聲抱歉，自己真的無能為力。

　　但這無能為力的話，他是千萬不敢說的。

　　想想這些他都後悔不已，這算不算是搬起石頭砸自己的腳，建學宮的主意是他出的，那些嘴炮是他放的，現在師叔已經把他提到了思想家的高度。

　　他若是向師叔說聲抱歉，這活自己乾不了，您還是另尋高人。以他師叔的脾氣，還能有他好果子吃。真以為他這大統領是吃素的，好歹是一國之君。這伴君如伴虎，在他絕對的權威之下，把他朱一貴下大獄都是輕的。

　　不過懶人自有懶辦法，他朱一貴不行不代表別人不行，這個世上什麽都缺唯獨不缺人，高人有的是。只要栽下梧桐樹自然能飛來金鳳凰，更何況他身邊還蹲著一尊大神。即便他現在沒有下場的意思，可等那些大食文化圈、歐巴羅文化圈的學者在思想領域火起來以後，他師叔還能坐得住，在一旁看戲。

　　更讓他慶幸的是，這個世界不僅是寰球地理上與他所穿越的平行世界有所差異，在語言文化上更是有很大的不同。雖然這個世界，歐巴羅也有著希臘哲學、羅馬文化，西亞也盛行著大食文化，東亞也有著先秦諸子百家、封建王朝儒教獨尊的歷史，可是這個世界卻沒有著後世一個民族一種語言的交流障礙。

　　根據語言種類的不同，歐亞大陸可以劃分出三種通用語，以希臘拉丁字母為代表的歐巴羅通用語，以埃及楔形文字為代表的西亞通用語，以及以上古象形文字為代表的東亞通用語。

　　至於非洲、美洲、身毒，則分別被開除出了原先的通用語系， 因為被歐巴羅殖民的緣故，現在統統都加入了歐巴羅通用語系中，隻保留了原來的一些生活習慣。

　　不過用一種通用語之下，不同國家之間在詞匯上還是有所差異的。

　　比如九州就因為其較為先進的文明，詞匯量比南洋國家多上許多，國民之間只能保證基礎的交流，若是九州人說出那些南洋沒有的詞匯，那南洋的本地居民只能一頭霧水，靠手腳去比劃了。

　　或者是如扶桑般，雖然一直是以九州為師，詞匯量也和九州差不多，還會存在著另一個平行世界大陸與寶島之間詞匯上的差異。比如大陸人將一起服兵役的人成為‘戰友’，寶島人則成為‘同袍’;再比如大陸人將電腦的存儲設備稱為‘硬盤’，寶島人則成為‘硬碟’。

　　這種通用語上的差異，可以讓東亞人聚集在一起時，通過口音和詞匯的不同，輕易區分出哪個人屬於哪個地域。

　　不過這些通用語落在朱一貴的眼裡，還有另外一層意思。這個世界的歷史脈絡和他那個平行世界雖然細節上有所差異，主乾上大體相同。可朱一貴還是心懷疑慮，直覺告訴他這個世界並不簡單，尤其是在了解世界三大通用語後，怎麽聽著怪怪的。就好像遠古時期這個地球曾被三大勢力所瓜分統治過，否則無法解釋三大通用語系的存在。

　　有那麽一瞬間他甚至對穿越產生了懷疑，暗自猜測道:難道說我穿越的不是平行世界，而是數億年後的未來世界。

　　不過這種荒誕的想法轉瞬即逝，他原先所處的世界可沒有魔法秘術這種玄幻的東西存在。