魔王波旬對佛說:“到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的……”

　　佛祖聽了魔王的話，久久無語，不一會，兩行熱淚緩緩流了下來。

　　大宋共和國下屬的西島，最近發生了一件稀奇事。

　　缺任已久的西島島主終於有了新的歸屬，最稀奇的是這次大宋中央政府不僅任命了新的島主，而且任命的這個新島主也是一個阿蒙神的信徒，和他們這些西島上部族一樣，信奉大食教。

　　對此島上的大食教主教嗤之以鼻，對島上的族長們道:“大宋的掌權者真是異想天開，莫以為派出一個偽教徒，就能取得我們的信任?不要以為我不知道這些華族人是什麽人，進哪座山拜哪裡的偽神。現在那些偽神都不靈了，又拜到我真神阿蒙的腳下。若是他真心歸順我還能接受，可這些華族人江山易改本性難移，又豈能真正相信，還是要像先知一樣用刀劍征服他們。”

　　不過主教心裡還是有數的，知道準備還沒有充分，雖然他們有著阿蒙神的保佑，可實力對比太過懸殊，刀劍暫時還不宜輕動。但他也不是嘴上說說，刀劍雖然不宜輕動，可是揭穿這個新任島主偽信徒還是可以的。

　　於是說完這話，他二話不說就捧著《阿蒙經》，要給新任島主來場真理越辨越明的公開辯論。

　　這圍觀好熱鬧，估計是古今中外人類的通病。更何況這次的熱鬧是一件很嚴肅的事，事關阿蒙神的信仰，得訊的信徒紛紛簇擁著主教向西島官衙而去。路上越來越多的人得到消息，紛紛加入肅穆莊重的隊伍之中，去看主教好好的教訓新任島主，把大宋的臉面放在地上好好踩一踩，揭穿偽教徒的真面目，給他們出一口惡氣。

　　得到消息的老管家福伯，看著浩浩蕩蕩而來的人群，慌張地跑去給朱一貴告信，讓他借口不在官衙暫避鋒芒。在他看來，自家老爺所謂的信教，不過是拿著《阿蒙經》看了半個月，期間還要剔掉吃飯睡覺培訓手下的時間，這麽短時間內速成的信徒，又豈是大食教主教這浸淫《阿蒙經》數十年老手的對手。

　　朱一貴卻對福伯的好意報以微微一笑，道:“福伯，天下道理都是相通的，一理通則百理通，又豈在乎讀的時間長短。”

　　當下朱一貴便命人大開官衙中門，迎接大食教主教的公開挑戰。

　　做為大食教在西島地位最高的人，納賽爾主教一上場，便居高臨下地斥責朱一貴是偽信徒，不信阿蒙，不信天使，不信經典，不信先知。

　　“哲理是:信士的遺失物，無論在哪裡發現它，信士必當拾取。”

　　“愚昧是最卑賤的貧窮;智慧是最寶貴的財富;驕傲是最令人難受的孤獨。”

　　朱一貴遭到了納賽爾主教的質疑，被扣上了一頂罪無可赦的大帽子後，並沒有第一時間去辯駁，而是熟稔地引用《阿蒙經》經典名句做為反擊。

　　朱一貴微笑著注視著納賽爾，一舉一動都有板有眼，絲毫不敢有半分逾越，滿臉都是莊重肅穆，瞳孔之內像有熊熊烈火在燃燒。他心裡明白，眼前的這個大食教主教，是一個信仰堅定的純信徒。除非他的信仰發生動搖，思想被人重新洗白，否則魔鬼用利益也休想動搖他分毫。

　　對於這樣一個頑固不化的分子，朱一貴不僅不頭疼，反而心下有些高興。他很慶幸自己遇到這樣一個死讀經典，

不知變通，隻有信仰，缺少智慧的人。　　納賽爾見朱一貴從《阿蒙經》中引經據典，當即冷笑道:“不要以為會幾句經典，就想蒙騙過關。隻有誠心地真神阿蒙的歸順，才是真神的羔羊，才是我們的兄弟。”

　　朱一貴毫不著惱，微笑著提醒道:“我隻是想要告誡你的是，先知讓我們遵循的是美德，而不是像你現在這樣的愚昧、驕傲。一個連先知教誨都忘卻的人，怎能妄自評判他人是否遵循先知的教誨，是否是真神的信徒?”

　　做為一個虔誠的信徒，納賽爾第一次聽到有人質疑他是偽信徒，猶如被點燃了火藥桶般，勃然大怒道:“你這個魔鬼，信奉儒教的異端。莫以為我不知道你們華族儒教的那一套，不要用你們縱橫家的那一套詭辯之術來玷汙我們純潔的信仰。面對一個魔鬼的信徒，我理當為我的信仰而驕傲，我的智慧足以辨別你的真偽，把你這個魔鬼從我們的隊伍中驅逐，純潔我們的隊伍，我們的信仰。”

　　面對納賽爾的惱怒，朱一貴心中更是雀躍。

　　憤怒使人失去理智，被憤怒驅使的納賽爾已經是他的砧上肉。

　　“你說你不愚昧，那我問你真神阿蒙為何被稱為唯一的神?你說你不驕傲，那我問你連偉大的先知都要號召信徒到東方求知，為何你要斥之以魔鬼。”

　　如此問題如何難得朱納賽爾，他緊緊握著已經能倒背如流的《阿蒙經》，所有的答案他都能從中找到。

　　“真神是宇宙，是萬物，是世間一切真理，是天地萬物的主宰。我們必要信奉他，歸順他，遵從他的一切旨意。”

　　朱一貴詰問道:“那我問你，歐巴羅的上帝是不是真神阿蒙?”

　　納賽爾猶豫了一下，回想了一遍手中的經典，這才回答道:“是。亞當、諾亞、亞伯拉罕、摩西、彌賽亞，都是真神阿蒙的使者，是先知。不過默德先知才是也是最偉大的先知，他是最尊貴的使者，也是最後一位使者。是真神“封印”的使者，負有傳達“阿蒙之道”的重大使命。”

　　朱一貴見他落入自己言語之中，絲毫不肯給他喘息的機會，又追問道:“那先知是否隻有以上這些?默德先知是否提及還有其他先知?”

　　納賽爾彷徨了一會兒，道:“默德先知隻是最後一位使者，使者的數目隻有阿蒙神才清楚。”

　　朱一貴道:“這麽說還有其他先知，隻是默德先知沒有在《阿蒙經》寫出。”

　　納賽爾已經明白過來，朱一貴這麽問肯定是想把儒教的孔子以詭辯列為先知，怎麽可能讓他的如意算盤打響，反駁道:“雖然真神說這個世界上有其它先知，默先知也沒有提及這些隻有神才知道的先知，可誰是先知不是你我可以妄言的，隻有真神才知道。”

　　朱一貴沒有直接接著納賽爾主教的話茬，而是采取了迂回進攻。當他開始第一次讀《阿蒙經》時，就意識到了有漏洞可以鑽。

　　這個世界有自稱為神的人，有被人塑造為神的虛擬形象......

　　不論神屬於那種，隻要摻雜了人的因素，那些神明的話就是有跡可循。

　　限於人類對世界的認知，哪怕神明所謂的真理在當時是絕對正確的，隨著人類對世界認知的深入，也會變得漏洞百出。

　　“我問你，阿蒙是世上唯一的真神，是還是不是?”

　　納賽爾主教毫不猶豫地回答道:“是。”

　　“我再問你，真神是宇宙，是萬物，世間唯一的真理，是大食教所信奉的阿蒙，也是景教所信仰的上帝，是也不是?”

　　納賽爾猶豫了一下道:“是，隻是彌賽亞所傳的真神之道，不及先知默德的萬分之一，還多有謬誤之處，隻有先知默德所傳才是唯一真理。”

　　說道最後，納賽爾已經陷入狂熱之中。

　　朱一貴對此不已為意道:“連先知默德都不敢說自己所傳之道是唯一真理，隻有真神才知道真理是什麽。 看來你並沒有完全遵從先知默德的教導，保持自己旺盛的求知欲，而是固步自封，將自己置於愚昧之中。”

　　納賽爾主教被人當眾質疑信仰問題，當即勃然大怒:“你這個異端，別以我不知道你口口聲聲自稱為阿蒙的信徒，打的是什麽算盤。我看你根本就沒有真心實意歸順真神阿蒙，還是在用你華族儒教的那一套來行事，我大食教的事還輪不到你一個無信者來評判。”

　　朱一貴聳了聳肩，道:“誰說我不信真神，不僅是我，就是整個儒教信奉的也是真神。”

　　作為敵人，納賽爾如何不知道儒教拜的是孔子，當即死死抓住朱一貴言語之中的謬誤，攻擊道:“儒教不是拜至聖先師嗎?怎麽又改為信仰真神阿蒙了?”

　　朱一貴道:“誰說儒教沒有至高信仰，孔子在儒教內的地位就如同大食教的先知默德，景教的彌賽亞。”

　　納賽爾豈能輕易被朱一貴給蒙混，冷笑道:“可儒教不語怪力亂神，從不信神。”

　　朱一貴道:“儒教不語怪力亂神，那是因為偽神不可信，隻信奉唯一的真理，演化宇宙萬物的道。道就是真神，真神就是道，隻是東西方的稱呼不同。真神在歐巴羅被稱為上帝，在西亞被稱為阿蒙，在東方他則被稱為道。”

　　納賽爾惱怒異常，道:“狡辯！”

　　朱一貴責問道:“那照你這麽說，真神不是唯一的，還有第二個神演化了宇宙萬物，還有第二個神是這世間的真理。”

　　“這......”納賽爾主教一時啞口無言，不知該從何處辯駁。