【第一章】道可道，非常道;名可名，非常名。+∧八+∧八+∧讀+∧書，.※.→o無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙;常

　有欲，以觀其徼{jiào}。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。〖譯文〗

　【第二章】天下皆知美之為美，斯惡{è}已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相

　較，高下相傾，音聲相和{hè}，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而

　不有，為而不恃，功成而弗居。夫{fú}唯弗居，是以不去。〖譯文〗

　【第三章】不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見{xiàn}可欲，使民心不亂。是以聖人

　之治，虛其心，實其腹;弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫{fú}智者不敢為也。為無為，則無不

　治。〖譯文〗

　【第四章】道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不

　知誰之子，象帝之先。〖譯文〗

　【第五章】天地不仁，以萬物為芻{chú}狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠{tuó

　yuè}乎?虛而不屈，動而愈出。多言數{shuò}窮，不如守中。〖譯文〗

　【第六章】谷神不死，是謂玄牝{pìn}，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。〖譯文〗

　【第七章】天長地久。℃八』℃八』℃讀』℃書，.■.o↑天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而

　身存。非以其無私邪{yé}?故能成其私。〖譯文〗

　【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡{wù}，故幾{jī}於道。居善地，心善淵，與

　善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗

　【第九章】持而盈之，不如其已。揣{chuǎi}而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺{

　yí}其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗

　【第十章】載{zài}營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?愛民治國，能無

　知{zhì}乎?天門開闔{hé}，能無雌乎?明白四達，能無為乎?生之、畜{xù}之，生而不有，為而不

　恃，長{zhǎng}而不宰，是謂玄德。〖譯文〗

　【第十一章】三十輻共一轂{gǔ}，當其無，有車之用。埏埴{shān zhí}以為器，當其無，有器之用。

　鑿戶牖{yǒu}以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。〖譯文〗

　【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋{tián}獵令人心發狂，難得之貨令

　人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。〖譯文〗

　【第十三章】寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何

　謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！故貴以身為天下，若可寄天下;愛以

　身為天下，若可托天下。〖譯文〗

　【第十四章】視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰{jié}，故混{

　hùn}而為一。其上不皦{jiǎo皎}，其下不昧。繩繩{mǐn mǐn }不可名，複歸於無物，是謂無狀之狀，無

　物之象。是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有，能知古始，是謂道紀。〖譯文〗

　【第十五章】古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強{qiǎng}為之容。豫焉若冬涉川，猶

　兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清

　孰能安以久動之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖譯文〗

　【第十六章】致虛極，守靜篤{dǔ}，萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜，是謂複

　命。複命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王{wàng}，王{wàng}乃天，天

　乃道，道乃久，沒{mò}身不殆。〖譯文〗

　【第十七章】太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮

　其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。〖譯文〗

　【第十八章】大道廢，有仁義;慧智出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。〖譯文〗第一章】道可道，非常道;名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙;常

　有欲，以觀其徼{jiào}。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。〖譯文〗

　【第二章】天下皆知美之為美，斯惡{è}已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相

　較，高下相傾，音聲相和{hè}， 前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而

　不有，為而不恃，功成而弗居。夫{fú}唯弗居，是以不去。〖譯文〗

　【第三章】不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見{xiàn}可欲，使民心不亂。是以聖人

　之治，虛其心，實其腹;弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫{fú}智者不敢為也。為無為，則無不

　治。〖譯文〗

　【第四章】道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解治。〖譯文〗

　【第四章】道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解治。〖譯文〗

　【第四章】道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解治。〖譯文〗

　【第四章】道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解11