不傷其手矣。〖譯文〗

　　【第七十五章】民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以

　　其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。〖譯文〗

　　【第七十六章】人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱

　　者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。〖譯文〗

　　【第七十七章】天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余

　　而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而

　　不處，其不欲見(xiàn)賢。〖譯文〗

　　【第七十八章】天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知

　　，莫能行。是以聖人雲，受國之垢，是謂社稷主;受國不祥，是為天下王。正言若反。〖譯文〗

　　【第七十九章】和大怨，必有余怨，安可以為善?是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。

　　天道無親，常與善人。〖譯文〗

　　【第八十章】小國寡民，使有什伯(bǎi)之器而不用，使民重(zhòng)死而不遠徙(xí)。雖有舟輿，無

　　所乘之;雖有甲兵，無所陳之;使人複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬

　　之聲相聞，民至老死不相往來。〖譯文〗

　　【第八十一章】信言不美，美言不信;善者不辯，辯者不善;知(zhì)者不博，博者不知(zhì)。聖人

　　不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。〖譯文〗

　　不傷其手矣。〖譯文〗

　　【第七十五章】民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以

　　其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。〖譯文〗

　　【第七十六章】人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱

　　者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。〖譯文〗

　　【第七十七章】天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余

　　而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而

　　不處，其不欲見(xiàn)賢。〖譯文〗

　　【第七十八章】天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知

　　，莫能行。是以聖人雲，受國之垢，是謂社稷主;受國不祥，是為天下王。正言若反。〖譯文〗

　　【第七十九章】和大怨，必有余怨，安可以為善?是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。

　　天道無親，常與善人。〖譯文〗

　　【第八十章】小國寡民，使有什伯(bǎi)之器而不用，使民重(zhòng)死而不遠徙(xí)。雖有舟輿，無

　　所乘之;雖有甲兵，無所陳之;使人複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬

　　之聲相聞，民至老死不相往來。〖譯文〗

　　【第八十一章】信言不美，美言不信;善者不辯，辯者不善;知(zhì)者不博，博者不知(zhì)。聖人

　　不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。〖譯文〗

　　不傷其手矣。〖譯文〗

　　【第七十五章】民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以

　　其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。〖譯文〗

　　【第七十六章】人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱

　　者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。〖譯文〗

　　【第七十七章】天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余

　　而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而

　　不處，其不欲見(xiàn)賢。〖譯文〗

　　【第七十八章】天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知

　　， 莫能行。是以聖人雲，受國之垢，是謂社稷主;受國不祥，是為天下王。正言若反。〖譯文〗

　　【第七十九章】和大怨，必有余怨，安可以為善?是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。

　　天道無親，常與善人。〖譯文〗

　　【第八十章】小國寡民，使有什伯(bǎi)之器而不用，使民重(zhòng)死而不遠徙(xí)。雖有舟輿，無

　　所乘之;雖有甲兵，無所陳之;使人複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬

　　之聲相聞，民至老死不相往來。〖譯文〗

　　【第八十一章】信言不美，美言不信;善者不辯，辯者不善;知(zhì)者不博，博者不知(zhì)。聖人

　　不積，既以為人，己愈有;既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。〖譯文〗

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