國人們一起放箭，其後橫刀在前，短暫阻擋住犀牛，其後高聲呼喝，讓眾人散開逃跑。憑他們的人數和武器很難捕獲這頭犀牛，更可能被對方殺死，散開跑是唯一的辦法。

　　好在林中地形複雜，植物茂密，犀牛中途又被引開注意力，眾人才僥幸脫險。

　　伐木隊狼狽歸來，一些人還在林中受傷，丁豹得知情況，立即上報郅玄。

　　犀牛的出現非同小可。

　　傳說中，人王曾以犀牽引戰車，戰勝另一位以象為坐騎的人主，其後建立國朝，國祚延續數百年。

　　據說初代西原侯曾親自獵過一頭犀，作為貢送去中都。自那以後，國內再無犀的消息。未承想竟然會出現在郅地。

　　“犀牛？”郅玄聽到報告，感到不可思議。

　　轉念又一想，他所讀的史料中，西原國還有關於象群的記載，突然出現一頭犀牛，倒也不值得大驚小怪。

　　誰規定犀牛必須在哪裡生活？

　　在野獸比人多的年代，或許人家就喜歡森林，就喜歡享受四季分明的感覺。

　　不過，任由這頭巨獸留在林中，威脅的不只是伐木隊，還有林場乃至工地。萬一鬧得人心惶惶，很可能阻礙工程進度，打亂他的計劃。

　　郅玄召來府令和幾名下大夫，詳細詢問初代西原侯捕獵犀牛一事。確定獵殺沒關系，只要把犀皮送去中都就成，當即拍板，召集擅射和力壯者，隨他一同去往林中，拿下這頭巨獸！

　　第三十七章

　　郅玄身為國君嫡子，出行狩獵需有儀仗。

　　隨行甲士至少三十人，並有擅長射箭的國人五十人，卒伍一百五十人，以及兩三百名身體健壯的奴隸。

　　國君和氏族出獵要駕戰車，以郅玄的身份，同樣不能例外。

　　駕車者和戎右曾隨他會獵，府令傳達消息，早早做好準備，身上的皮甲和武器都經過擦拭，全副佩戴起來，顯得異常威武。

　　考慮到犀牛的體型和戰鬥力，郅玄找到桑醫，從他手中要來兩大包草藥。當初獵殺巨蛇、捕獲頭馬，靠的就是這兩種藥草。

　　“犀性凶猛，公子務必小心。”

　　桑醫猶不放心，畢竟犀牛不同於蛇類和馬匹，一旦發起瘋來，單靠人多去堆，未必能抵擋得住。即使最後拿下，也會造成不小的死傷。

　　為確保萬無一失，桑醫特地為郅玄炮製一壺利矢，箭頭在草藥中浸泡，一旦穿透皮肉，會讓目標產生麻痹感，行動力和力量都會減弱。

　　郅玄接過箭壺，桑醫又遞來三支箭，口中道：“此杆中空，藏有藥汁。此中藥汁見血封喉，用此箭時當以布裹手。”

　　郅玄剛準備接過來，聽到桑醫的話，手就是一頓。眼前這位小老頭竟然能做出這麽危險的東西，他之前怎麽不知道？

　　“箭中為蛇毒，悉上次在荒村所得。可惜數量太少，僅做出三支。”桑醫一邊說，一邊取出一隻陶瓶，“此為解藥，可以保命，公子用時務必小心！”

　　想起路過荒村時，桑醫和巫醫抓蛇的情形，郅玄忍不住後頸發涼。

　　人不可貌相，古人誠不欺我！

　　巫醫沒有準備武器，倒是為郅玄備下不少獨特的草藥，有可以吸引虎狼等猛獸的，有可以驅蟲的，還有幾種專門解毒，毒蟲毒蛇均不在話下。

　　看到擺在面前的幾個陶罐，郅玄感念對方好意，當即謝過兩位老人，將藥瓶全部裝好。

　　“公子，捕巨獸可用網，網上懸刺，刺上塗藥。”

　　在巫醫的傳承中，不只有祭祀天神，還有如何捕獲祭品。

　　遠古時期，祝禱所用的犧牲，大多數是在巫的帶領下捕獲。當時的部落中，巫的權利至高無上，連部落首領都要退後一步。

　　祭祀所用的犧牲種類繁多，牛羊只能算是一個分類。有的部落專門捕獲巨獸獻給神明，其中有象、有虎、有鱷魚，自然也有犀牛。

　　隨著時間推移，部落被國家取代，氏族崛起，巫手中的權利逐漸減弱，地位也被邊緣化。時至今日，各諸侯國的巫再不可能在國內說一不二。

　　巫醫接受的傳承中，有遠古部落捕獵犀牛的場景。

　　由於是代代口述，內容中難免存在誇大和神異化的描述。可無論如何誇張，捕獵的方法不會虛假，畢竟關乎到人命。

　　總結起來，在獵殺過程中，主要采用網、弓箭、石斧和石矛。

　　郅玄記下巫醫的講述，當日就命人編織繩網，並按照巫醫所說，在網上鑲嵌塗藥的木刺，用來困住犀牛。

　　由於東西要得太急，儲存的繩索都在工地，府令不得不帶人連夜出城，才湊齊需要的材料。

　　二十多個匠人徹夜不眠，終於趕在出發前製造出郅玄所要的巨網。

　　整張網呈圓形，張開直徑超過十米，繩結處牢牢捆扎木刺，刺尖鋒利無比，能輕易劃開一張牛皮。

　　郅玄對成品十分滿意，召集力氣大的卒伍試驗。

　　起初效果十分糟糕，卒伍之間缺少默契，差點傷到自己人。隨著一次次訓練，終於定下合適的人手，確保訊號傳出，巨網能在瞬間張開，將目標困在其中。

　　為能找到犀牛，郅玄還命人製造了一些發聲的器具。喇叭不能少，皮鼓也有數個。匠人在製造時，按要求縮小鼓身，使能掛在腰上，極類後世使用的腰鼓。

　　一切準備就緒，隊伍整裝待發。

Top