第一千九百三十七章 秩序二十二

　亂石神殿。

　在人世之中，任何的兩難選擇，其實從某種意義上來說，都是一種人道層面上缺失……

　就像是所謂絕症讓人面臨的選擇一樣，這本身就是一種無法選擇的選擇……

　無論做出什麼樣的選擇，實際上在這樣的選擇題面前，最終的結果都會是讓人絕望的……

　而在一個合理的人道秩序之中，這種選擇本身就不應該會出現！

　絕症，在任何的時代都會有，並且幾乎不可能被完全克服，儘管醫學水平會不斷的提升，但是同樣的，新的疾病也會時時刻刻的出現在醫生們的面前，在這些疾病之中，也總是會有一些現階段醫療手段完全無解的疾病存在……

　而在面對這些疾病的時候，無論是對於患者也好，還是對於患者的家屬也好，往往都意味著不可承受的痛苦……

　而讓絕症患者自行承擔這樣的痛苦，自行去做出痛苦艱難而又絕望的選擇，這本身就是非常不人道的，也並不符合人道的法則……

　從社會保障的制度上來說，如果社會發展到一定的高度，對於絕症必然會有一定的社會保障，比如說完全承擔病患的醫療花費，比如說提供完全免費的治療服務，而即使是社會保障沒有發展到這樣的高度，那麼也應該要通過關於安樂死的相關法律條款，因為對於絕症的患者來說，如果沒有國家提供的經濟援助的話，那麼一個體面而又無痛苦的死亡，恐怕已經是最好的一種結果的，那是一種既不會拖累到自己的親朋好友，也不會讓自己承受痛苦的做法……

　而這種做法，從某種意義上來說，在這樣的情況下，其實反而可以說是真正意義上符合人道的行為……

　人道主義這種說法，其實廣為流傳……

　但是，真正意義上的人道又是什麼？

　恐怕卻又很少有人能夠解釋清楚……

　對於人道的概念，絕大多數的人，總是一知半解的……

　他們能夠分辨一些事情是否人道，但是卻往往很難真正意義上明白，什麼樣的秩序才是真正意思的人道秩序，人道秩序的終極目標又是什麼？

　如果非要解釋人道的概念的，其實並不複雜！

　所謂的人道，就是永遠不會讓人真正絕望，不管再多的痛苦，不管再多的失落，也總是能夠給人留下一線生機，總是能夠給人留下一種理論上來說最好的選擇！

　人道的本質，就是永遠可以自由選擇的權利！

　人道的本質，就是永遠不會讓人承受左右為難又或者是別無選擇的痛苦！

　人道的本質，就是永遠會促使人做出既有利於自己，又有利於其他人的選擇，而並不是進退兩難！

　讓法律允許一個無罪的人利用醫療的手段來實現死亡，對於很多的國家或者民眾來說，其實是很難接受的，因為殺死一個人這樣的行為本身，對於人類來說，其實就是一種禁忌，哪怕被殺死的人自身求死，但是這樣的做法也是在很大程度上違背了人性的……

　這樣的做法，其實和人類的文明是背道而馳的，所以即使這種做法從某種意義上來說，確確實實是一些人可以做出的最好的選擇，但是絕大多數的國家卻依然並不認同的這樣的法律……

　然而，認同這種法律的國家，認同的原因卻只有一個！

　那就是人道！

　因為這是一種人道行為！

　人道還是非人道，很多時候並不以結果來判定，很多時候決定一種行為是不是符合人道，本質上來說，還是需要看過程而定的……

　就像是一個人死了，如果是壽終正寢的死亡，那麼就是符合人道的法則的，這樣的人就算是死了，家人也不會覺得太過悲痛，因為壽終正寢的人，其實內心之中是沒有什麼太多的遺憾的，至少在其他人的眼裡來說，能夠壽終正寢的人本身就是值得羨慕的對象……

　而反之，如果一個人是死於謀殺甚至是虐殺，那麼這種行為就是不人道的，是用人為的方式干涉了另外一個人的生存，這種行為就必須要被追查到底，哪怕被殺死的人本身就已經身患絕症又或者是已經時日無多，這種行為也是絕對不被容許的！

　很多時候，救人不見得是一件人道的行為，而殺人也不見得就是殘忍的……

　對於一些死不如生的人來說，救這樣的人，本身就是不人道的，而反之，對於一些生不如死的人來說，殺死這樣的人，可能反而是一種人道的行為……

　殺戮也好，拯救也好，本質上來說，其實都是人道的一部分！

　但是人道注重的並不是單純意義上的結果，而是過程！

　如果是注定的死亡，那麼在死亡的過程之中能夠減少痛苦，甚至免於痛苦，就可以說是一種人道的行為……

　而反之，同樣是注定的死亡，如果在死亡的過程之中充滿的痛苦，那麼這種死亡也就不能算是人道了，會受到絕大多數人的排斥！

　就像是這個世界上很多人都能接受吃狗肉這樣一件事情，但是如果有人虐殺貓狗，他們也一樣會感到義憤填膺！

　人吃肉並不是一種弱肉強食的體現，是自然界的法則，是天道的一部分，所以自然是不會讓人覺得愧疚的，但是天理是一部分，人欲則是另外一部分了……

　強者對於弱者的虐殺，之所以被人們所厭惡，最根本的原因是一種嚴重的違反人道主義的行為，也就是因為如此，所以人吃肉並不會覺得愧疚，但是對於那種明明不需要吃肉，但是卻又殘忍虐待甚至殺戮其他生命的行為卻又會產生本能的厭惡！

　如果獵殺是為了進食，那麼獵殺就是一種合理的生存行為，而如果獵殺為了享樂，那麼這種獵殺本身就是不必要的，就會被人們所厭惡……

　而虐殺動物之類的行為，其實也是如此……

　殺死動物用來充當食物，這本身是沒有什麼大不了的，因為這本身就是自然界的法則，但是如果在自己不需要食用只是單純想要獲得感官衝擊的前提之下，去虐殺動物，那就是一種非常不人道的行為了！

　而對於人類這個群體來說，這種行為本身並不算是犯罪行為，但是這種行為本身卻又觸犯了整個人類群體的禁忌，因為絕大多數的人，都是恪守人道的，對於不人道的行為，自然會有發自內心的厭惡！

　事實上，就算是科研機關之中，在使用各種各樣用於科研實驗的動物的時候，也都會儘可能的不讓這些動物遭受太多的痛苦，儘管有些時候藥物實驗是一定會殺死這些動物的，但是科研單位卻也絕對不會讓這些動物在痛苦之中死去，而是會選擇用簡單直接的方式終結他們的生命，不讓他們承受太多的痛苦……

　而即使如此，這些科研機關也時常會受到人道主義組織的質問和抨擊，覺得一些生物學的研究本身，天然就是不人道的行為……

　同樣的道理，像是虐待俘虜的事件，為什麼影響巨大，原因也就在此！

　在軍隊之中，士兵虐待俘虜，其實並不是什麼大不了的事情，很多喪心病狂的軍隊，大規模的坑殺俘虜也是等閒而已……

　很多時候，一些行為雖然並不人道，但是卻也並非完全無法被諒解……

　尤其是在古代戰爭時期，大量的俘虜本身就會消耗掉大量的糧食，俘虜存在本身就是一種對於軍隊天然的威脅，如果沒有數量更加龐大的軍隊鎮壓，任何一個名將都不可能會受壓數量超過一定基數的俘虜，因為那樣的行為，就相當於是在自己的軍隊之中生長了一顆巨大的毒瘤……

　也就是因為如此，所以一些坑殺俘虜的行為，雖然並不人道，但是卻也並不會因此受到太多的指責……

　然而，在現代社會之中，情況就完全不同了！

　現代社會之中，戰爭之中的俘虜數量往往是比較少的，也不存在任何管理和糧食匱乏的困擾，所以在面對這種俘虜的時候，保持最近的人道主義，是對於任何一個國家來說最基本的要求……

　至少對於絕大多數的普通人來說，他們是不能接受這種對於針對於人類的凌虐……

　然而，軍隊卻不同，軍隊之中的士兵在很多問題的思維模式上，和普通人是完全不同的！

　尤其是在戰場之上廝殺的士兵，他們對於所謂的人道主義，其實是看得很淡的……

　簡單來說，士兵的存在，本身就是一種非人道的產物！

　尤其是戰場之上的士兵！

　所謂愛兵如子，用兵如泥，就是這樣的道理！

　在平時的時候，將軍對待士兵是像親兒子一樣看待，但是一旦上了戰場，這些士兵就只是一個又一個的數字而已，他們的存在，只是為了達成戰略之上目的而已，真正上了戰場的時候，將軍是不會在意某一個士兵的具體生死的，甚至有些時候，哪怕是一些高級軍官，也可能會在亂戰之中喪生……

　士兵們真正上了戰場，生死就不由自己掌控了，對於他們來說，殺死敵人也好，或者身邊的戰友被殺死也好，甚至是自己被殺死也好，實際上都沒有什麼大不了的，他們早就已經習慣了死亡隨時降臨的感覺！

　他們的感情，他們的觀念，他們對於人道的認知，其實早就已經和普通人大相逕庭，這也是為什麼軍隊總是會頻頻爆發出一些普通人難以想像的醜聞，但是對於軍隊內部來說，卻並沒有造成什麼影響的原因所在！

　當然，所有的人道，本質上來說，也都是建立在秩序的基礎之下的，而軍隊的存在，很多時候也恰恰就是秩序建立的基礎……

　任何一個國家的軍隊都是值得讚揚的，因為他們為了人道的建立，付出的恰恰是自己對於人道的抹殺……

　所謂的兵不厭詐，並不是一句簡單的空話……

　所謂的兵不厭詐，也並不是單純謀略或者小聰明……

　所謂的兵不厭詐，是實實在在的毫無底線可言的超限戰爭行為！

　在戰爭之中，人是可以拋棄底線的，因為相比起個人的底線和原則相比起戰爭的成敗來說，可以說是忽略不計的事情，很多的軍人當兵之前其實都是有底線的……

　但是在真正需要保家衛國的時候，他們卻願意放棄自己的任何底線，只為了能夠守護自己的國家！

　甚至很多的將軍，就是因為保衛國家，做出了很多在後人看起來滅絕人性的事情，從而受到譴責，甚至因此身敗名裂，但是他們至始至終卻都不會因為自己的選擇而後悔，因為他們明白，人道主義這種事情，永遠只有強者才有資格去講，弱者是沒有資格去和強者談論所謂的人道的……

　軍隊和普通人的不同，其實從軍人的訓練方式就可以看得出來……

　很多新聞之中，經常報導一些教師對於學生的所謂體罰，如果相比起軍隊的訓練來說，簡直可以說是不值一哂的東西，在軍隊之中，在訓練完成之前，幾乎沒有教官會把士兵當成一個人來看待，在教官的眼裡，每一個士兵都只是一個數字，一個代碼，一組數據，但是唯獨不是一個有血有肉的人！