【第031章】喬西烏斯

　　天主教又稱為羅馬公教（即羅馬普世教會），它特別強調：全世界的教會應建立一個以羅馬城的教會為中心，以羅馬教宗（即教皇）為教會最高領導者的統一的大組織。

　　其理論依據為：羅馬城的教會是耶穌的大使徒彼得創立和領導的，彼得是羅馬教會的首任主教，羅馬教會以後每任主教是大使徒彼得的繼承人，而其他地區的教會是其他使徒建立的，其他地區教會的主教是其他使徒的繼承人，他們都應該服從坐在大使徒彼得位子上治理全世界教會的羅馬主教（教宗）。

　　主耶穌曾在彼得認耶穌是基督是上帝之子後對彼得說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上釋放的，在天上也要釋放。」

　　羅馬教會認為這段經文意味著主耶穌要把普世教會建立在彼得這塊磐石上，並把管理普世教會的大權交給了彼得。但羅馬教會只是統一了西羅馬帝國的教會，一直未能統一東羅馬帝國的教會。未能統一的原因與其說是因為教義上和禮儀上的分歧，倒不如說是因為政治，文化，語言，民族，教權上的原因－－羅馬帝國已分裂為東西兩個帝國，東羅馬帝國（後來又稱為拜占庭帝國）的皇帝不會贊成其境內的教會（即東正教，意為東部正統教會）屈從西羅馬境內的教會（天主教），東羅馬的教會出於教會平等的意識，也不願屈從教皇（即教宗）的權威。他們認為彼得雖曾被稱為大使徒，但從新約聖經所記載的教會歷史來看，彼得從始至終都未取得對整個教會的統治權，所以羅馬主教也不應該獲得對整個普世教會的統治權。

　　他們還認為，主耶穌所說的「這磐石」指的是彼得認耶穌為基督為上帝之子的信仰，而不是指彼得本人；主所賜的權柄不僅僅給彼得，也給認耶穌為基督為上帝之子的所有使徒們。

　　西羅馬文化為拉丁文化，講拉丁語；東羅馬文化為希臘文化，講希臘語。

　　東羅馬帝國境內的教會形成了四個教區，即君士坦丁堡教區，亞歷山大裡亞教區，安提阿教區和耶路撒冷教區。君士坦丁堡為東羅馬帝國首都，君士坦丁堡教區亦成為四教區之首。後來東羅馬帝國被穆斯林入侵，君士坦丁堡教區主導地位式微，四教區成為自主的東正教會。東正教向其他國家（主要是東歐國家）傳播和發展，並成為俄國國教，俄國東正教會逐漸形成以首都莫斯科的教會為首的局面。莫斯科東正教會在普世東正教會中的地位也十分重要。東正教沒有設教皇，而在以上的每個教區設牧首。

　　希臘正教的領導人是耶路撒冷的牧首（Patriach）耶路撒冷是基督教第一個宗教中心，是正教的雛形，從公元62年起就有了第一位主教：James。在中世紀，由於十字軍佔領耶路撒冷，天主教會在當地設立了天主教的牧首，所以希臘東正教的牧首轉移到君士坦丁堡。1187年又回到耶路撒冷，直到今天耶路撒冷的牧首還是希臘正教的領導人。

　　提爾大主教喬西烏斯作為東正教耶路撒冷教區的牧首，他最害怕和擔心的就是鮑德溫靠向西羅馬的公教。這些年來，由於大量的朝聖者在羅馬教廷的號召下長途跋涉萬里迢迢的來到耶路撒冷，不但帶來了一個虔誠的心，也帶來了有悖與東正教的天主教意識形態。雖然耶路撒冷至今來牢牢掌握在東正教的手裡，但宗教戰爭的殘酷性比血肉戰場還要血腥。

　　因此，當阿諾德將鮑德溫的話帶到後，年紀已經六十多歲的提爾大主教，在他皺紋密佈的腦門上也頓時冒出了細密的汗珠。喬西烏斯當然明白「放逐」所指的並不是簡簡單單的叫他滾蛋，然後讓君士坦丁堡再派一個大牧首過來接替，很有可能鮑德溫就此倒向了羅馬教廷，然後讓羅馬教皇入主耶路撒冷。

　　雖然教廷一直在叫囂著要讓全世界的教徒以羅馬城的教會為中心，可如果鮑德溫真的向教皇發出邀請讓他來耶路撒冷的話，只怕現任的羅馬教皇烏爾班三世，這個黃土已經埋到脖頸子的老傢伙就算是爬，也要爬到耶路撒冷來，然後立馬改口讓全世界的教徒以耶路撒冷城為教會的中心。

　　所以，喬西烏斯現在全身大汗淋漓，他也根本就沒想到，為了一個不知道從某塊石頭縫裡蹦出的東方人，竟會有可能引發羅馬天主公教和耶路撒冷基督正教之間的宗教戰爭。

　　至於聖殿騎士團，它本是在1139年，由羅馬教皇英諾森二世（InnocentⅡ）發佈聖諭，再次確認聖殿騎士團的地位。

　　所以在政治上騎士團只對教皇負責，其它任何世俗政權都無權指揮它。在經濟上騎士團不僅享有免稅的特權，而且還有權在自己的領地上收取十一稅。教廷賦予的特權使得聖殿騎士團在短短幾十年內發展成一個強大而且富有的組織，同時也將騎士團牢牢地掌握在聖座之下，因此聖殿騎士團是為羅馬教廷擁有的最可靠的力量。

　　可眼下在耶路撒冷，聖殿騎士團在表面上還是得服從和恭順東正教和耶路撒冷王的領導，這也算是一種睿智的平衡。

　　阿諾德當然明白縣官不如現管的道理，當即阿諾德上前幾步，來到了喬西烏斯的跟前，附耳悄聲道：「泰比利亞斯說，那個東方人治好了王上的麻風病。」

　　「你說什麼？」喬西烏斯的手不由自主的哆嗦起來，拿著的金屬酒杯終於跌落地面，將酒杯裡盛著的血紅色葡萄酒灑落在聖墓大教堂的大理石地面上。

　　對於鮑德溫的麻風病，不光是撒拉遜人和穆斯林說它是神對這個王國的神罰，就連東正教和羅馬教廷也都對這種神罰的說法深信不疑。雖然各有各的說法，但雙方由何嘗不曾妄想過如果鮑德溫因為麻風病去世，又將會對整個基督教世界帶來何種的變革。

　　而這種變革，對東正教和耶路撒冷王國而言，卻是他們最不願看到的。按照東正教領導層的構想，鮑德溫四世死後如果能夠平穩的將耶路撒冷的政權過渡到鮑德溫四世的侄子鮑德溫五世手上，那麼對東正教和耶路撒冷王國而言自然是最好不過。因為，就眼下的情況和執政宮裡傳出的消息看，鮑德溫的侄子是一個健康正常的孩子，這對東正教在耶路撒冷王國的繼續掌權非常重要。

　　可現在，阿諾德帶來的消息，卻好似一把大錘猛然砸在了喬西烏斯的腦門上。

　　「怎麼可能？那可是神罰啊！」喬西烏斯在心中大喊著，在他看來像是麻風病這樣的神罰和不治之症，是根本就不能被治癒的。這個東方人究竟是什麼魔鬼，居然能夠治好神罰，這實在是太……太……太……太好了！

　　心臟猛然的震顫之後，喬西烏斯的腦筋立馬就轉過了彎來，作為耶路撒冷的大牧首，他的政治眼光可非常的長遠。在他眼中看來，鮑德溫並不單單只是一個身患麻風病的帝王，更是一個得到神祝的幸運兒，這個孩子一生中的所有重要時刻他可都在現場。比如說當鮑德溫四世生下來接受洗禮之時，當時他的叔父鮑德溫三世作為孩子的教父參與主持洗禮。有一位議廳的貴族笑著問國王除了把自己名字給予這個孩子之外，還正式準備了什麼洗禮的禮物，結果鮑德溫三世看著聖十字架，大笑回答：「聖地王國！」（THEKINGDOMOFJerusalerm！）

　　所有在場的人都記下這刻，包括當時還身為紅衣主教的喬西烏斯。

　　一年之後當鮑德溫三世國王忽然去世，他的兄弟阿莫利一世成為王國，也承認了鮑德溫四世繼承人的地位，當時喬西烏斯自然在場。

　　幼年的鮑德溫夥伴玩征戰遊戲，結果就被他老師williamofTYre發現左手臂毫無痛覺，經過醫治診斷後確認是麻風，當時喬西烏斯不但在場，還秘密的為他進行了驅魔儀式和彌撒。

　　到了後來，阿莫利國王遠征埃及染上時疫，沒等回到聖地就去世了，他當時也沒有留下明確的遺言。消息傳來，最高議廳馬上舉行了會議，提議鮑德溫四世王子繼承王位，無一人反對。而已經身為提爾大主教，耶路撒冷教區大牧首的喬西烏斯就在現場，見證了這一歷史時刻！

　　甚至，阿莫利國王去世僅僅四天後，就為鮑德溫舉行了加冕儀式！當時的鮑德溫只有十三歲，連王國中不成文規定十五才能繼承爵位的年紀都不到。而就在他的加冕上，忽然有一隻老鷹飛入加冕的禮堂，張開雙翼落在喬西烏斯正要加冕的王冠之上，正好形成十字於冠上。

　　所以說，鮑德溫的一生，都盡在喬西烏斯的眼中！

　　現在，喬西烏斯感到眼前一片迷茫，似乎他再也看不清鮑德溫和這個王國的命運和未來。

　　「GO！去執政宮！我要見一見這個東方人！」喬西烏斯精神抖擻的站起身，邁出了堅定的步子。