第四章無功無德

　　第一天，晨起，清虛再次問道：“你是否信佛？”邵易宇立刻跳起：“信。”“何以為證？”邵易宇習慣成自然，脫口而出：“我每個月向廟里敬奉香油———”

　　清虛大師拂袖而去；

　　第一天，傍晚，清虛回來：“你是否信佛？”邵易宇一天一夜沒有睡覺，軟耷耷地說道：“信。”“何以為證？”“我熟讀佛經，經常組織佛教徒一道開會念經，講經說法，經常在雜志上宣傳佛教。我還——-”

　　清虛還是沒有說話，直接進屋。

　　第二天，晨起，清虛又問道：“你是否信佛？”邵易宇又是一晚沒睡，顏容憔悴：“信。”“何以為證？”邵易宇用盡自己的聰明才智想了一夜，道：“無以為證。”

　　清虛一聽，反而不走了：“為何不覺得自己每月向廟里捐香油錢是信佛之證了？”

　　邵易宇道：“梁武帝大通元年（公元520年），達摩大師秉承了般若多羅的遺訓，就乘一只做生意的商船，航海東來。先到中國南海。當時南海的刺史肖昂，馬上就寫了一道表上報梁武帝。梁武帝得知印度來了一個有道德的高僧達摩大師，心里非常敬仰。于是派人到南海來專程迎接到金陵（南京）弘揚佛法，普度眾生。梁武帝是非常信仰佛法，而且大弘法化，發菩提心，興隆三寶，造廟度僧，布施結緣。每隔五里地方，就造一座寺，每隔十里地方，就造一所庵，度很多善男信女去出家做和尚、當尼姑。他自己對于佛學也是非常精通，但他只知道著相事修，追求人天福報，不知道離相妙修求證佛果菩提。梁武帝一見到達摩大師，就請求開示法衣，問曰：朕一生所有造寺、度僧、寫經、弘揚佛法、到底有沒有功德？祖曰：沒有功德，只是人天之果，有漏之因，如影隨形，看來雖有，實在沒有。帝曰：如何是真實功德呢？祖曰：清凈智慧是微妙圓融，本體空寂，無法可得，如是功德，絕對不是世間上有為之法所能求到的。帝曰：如何是圣人所求的第一義諦呢？祖曰：廓然浩蕩，本無圣賢。帝曰：對朕者誰？祖曰：我不認識。

　　達摩與梁武帝二人，一問一答，可惜不能契合于梁武帝的小機。由于教大機小，所以梁武帝不領悟達摩大師的根本法衣，達摩禪師認為既是機緣不合，就離開金陵到洛陽去。這真是情投意合千言少，話不投機半句多。后來，梁武帝把上面問答情況，告知他的師父志公禪師，禪師聽后就大吃一驚，即對陛下說：達摩大師這個開示實在太好了，他是觀音大士，傳佛心印的大權出現，乘愿再來。粱武帝聽了志公禪師這么一說，心里感到懊悔，自愧有眼不識泰山，當面錯過，立刻就下了一道命令，派遣許多兵馬，急急追趕，一定要把達摩大師請回來，承事供養。志公說：陛下千軍萬馬，喚不回頭。達摩大師剛走到江邊，回頭一看，后面有許多兵馬追趕而來，大師正在危急時刻，隨手就折了一支蘆葦，擲在江中，腳踏蘆葦渡江，揚長而去。到了洛陽，住在嵩山少林寺，面壁九年，深入禪定。后來古人寫了一付對聯：一葦渡江何處去，九年面壁待人來。”

　　邵易宇說完這個故事總結性發言：“梁武帝一生造寺、度僧、寫經、弘揚佛法都無功無德，那我捐錢講經也自然是無功無德。以無功無德而自認為能證菩提自然是不信佛教。”

　　“既然無以為證又為何開口說自己信佛？”

　　邵易宇想了想說道：“有個人自封自己是佛家居士，天天在家念佛誦經，入定禪思，成天只想到遇到一位活佛、活神仙讓自己一朝得道，修成正果，對家里人的死活卻不聞不問。有一天他到廟中問佛是什么樣子？僧人道：見到左腳紅，右腳綠者便是。于是此人四處云游，尋找左腳紅，右腳綠的人，幾年后筋疲力盡、一無所獲地回到自己家中，家中老母聽說兒子回來，急忙去給兒子開門，欣喜之余穿錯了鞋子。兒子看到老母左腳穿紅，右腳穿綠，終于大徹大悟：知道每一位生自己、養自己的母親才是世間真正的活佛，首先供奉起自己的家人才是信佛的第一步，于是誠心誠意地呆在家里奉養老母天年。”

　　邵易宇頓了頓：“這個世上有些人出家當了和尚就當自己信佛，其實花天酒地，酒肉穿腸，天天只關心自己一個月收到的香油錢有多少，將僧人之稱當成了職業；天天會念幾句：菩提本無樹，明鏡亦非臺就當自己是高僧。這種人也不是信佛之人。所以我在此發大宏愿：要讓世人知道何者才為信佛。以建修功德，以證佛心。”

　　清虛揖首大贊：“妙哉。妙哉。施主果然是童子下凡。有靈悟之心。”

　　邵易宇本來聽見清虛改口對自己大贊，求救有望，頓時心寬不已，但一聽“童子”二字，心底又涼了半截：

　　“我———-是童子命？。”

　　（附1：童子是八字算命中的一種說法，有訣云：“春秋寅子貴，冬夏卯未辰，金木馬卯和，水火遇雞犬，土命逢辰巳。”言下之意是說：春秋季節生人八字里尤其是日支、時支是寅或子的，或者金木命人遇到午卯的都是童子。

　　命帶“童子”的人都聰明貌端、胸懷坦蕩、志向遠大。但古人有稱童子為童子關，或小兒煞，是因為命帶“童子”的人大都懷才不遇、歷經坎坷、災難重重、尤其婚姻不順，以離婚喪偶者居多，每逢結婚定婚必有傷災。

　　附2：童子破解法：有人說“童子”是上帝仙童下凡，難以帶大，日后可能會收回去的等等，有些不讓近寺廟，有些則需要拜某某為干爹，還有許多做法不詳。有公布于世的方法一則拿來以博大家一樂：

　　在夜深人靜時，22點左右開始和面，分成12份，然后捏成6男6女的樣子，捏女的，剪3下，男的剪4下。在左右腰上各剪一下，就有雙臂了，在下面往上剪一下，就有雙腿了。男子的四下怎么剪？在女人的基礎上繼續，在襠部再剪一下，第三下和第四下用刀的方向不一樣，一個是橫向，一個是縱向。實際上，你剜起來一點也行。然后拿一張大紅布，把小人全放上去，上面一排是男的，下面一排是女的，再拿一條長紅線，把他們挨個拴起來，其實，也就是有那個男女姻緣一線穿的意思。每個小人身上繞一圈，也用不著打結，隨便在身上中間纏一圈，不要串孔啊。再拿一張紅紙，讓當事人寫上自己的名字，住址，生日，性別，寫上，“生于。。。，現住于。。。，曾用名。。。現用名。。。”。生日是農歷。自從纏小人開始，當事人當晚就不許出門了，并且原則上不許家里再有任何娛樂活動。睡不著也去躺著，盡量連話都不說最好。如果是父母送的話，也可以回家。但是，在出門前，預先在門口放一盆水，一瓶也行，回來，在開門進家前，用冷水在門口圍劃個半圓，圓向門外鼓。水一定要從這邊墻根灑到那邊墻根，就是徹底不留空，不讓童子能返回的意思。反正把門兩邊墻用水聯起來就行了。然后用紅布包起所有小人，里面放進那個寫有生日等的紅紙，一個人送可以，兩人作伴去也行。要求是11點以后子時送，拿小人出門的時候，一般要求當事人已在被子里，并且至少要做到出門那一瞬間，自己要把頭蒙在被子里，不要被童子看到。送的人走出去后，當然要碰上門的了，回來的時候用水圍了門，才許打開門。他們出去后，當事人才可以把頭露出來。出門之后，一定要揀大路走，走到一個比較大的十字路口，這里交通方便，利于童子出走。那些面是濕的，當然不能燃了，不要管它，放到路邊就行，如果是丁字路口，正好童子走到丁字，走不通，還可能返回來的。在焚化后，就往回走，所有過程中，彼此不許說話，也不許和別人說話。并且離家、回家時，都是只許前走，不許往后扭，也就是說：回的時候，也不話往后看。回家后，用水圍門，關門，門里放張紅布或紅紙，放一把菜刀在上面。所有這些過程，原則上都只許做，不許說話，捏小人的時候，大家都還和平時一樣，可以說話的。就是從抱小人準備出門時起，要嚴肅起來。

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　　道家知識，題外話，一帶而過。）