第十章 老對坑

　水師是什麼？

　在當時我是不知道的，後來隨著我慢慢的長大，接觸到一些事情之後，逐漸的明白和了解了一些。

　那是一種近似于法師和道士之間的一類人，而且他們還不是普通的術士。它們有著自己的信仰和文化，也和道教的茅山宗極為相似。

　按照我後來的分析和理解，它們應該屬于神教。

　他們都有著一脈相承的傳承，其中最重要的包括請神口訣、法水符咒、儀式規程、緊急戒律。當然它們都有神秘的法術和神水，更有獨自的宗秘和法方。

　水師文化在湘楚一帶流傳甚廣，從古至今深入民眾的生活。據說最早的水師文化和傳承，是來源于湘楚梅山一帶，以楚地的新化、安化梅山蠻為主。

　他們屬于最具地方代表性和原始性、最具神秘色彩的一個群體。

　在這片區域里，分散融合居住著漢、苗、瑤、土等各種民族。他們對水師這種文化和信仰深信不疑，也把這種文化傳遞到整個湘楚，甚至是更遠的地方。

　水師不但神秘，而且也是一種信仰。它和漢文化中的風水師完全不同，但是也有著異曲同工的近似。水師涵蓋的層面極廣，還有廣義和狹義之分。更是有人們口里所謂的，正派和邪派的明顯區分。

　這些水師都有著自己獨特的法術，這些經過他們所展示的法術，已經完全深入到人們生活中。不管這些水師有何專長，他們憑借的都有一個特征，那就是他們掌握了一種水，法水！

　只要是修煉過法水的人，都會被人稱為水師。

　當然以我看來，可以把這種法術稱為水，甚至是一種施過咒語的法水。

　真正意義上的水師，還是以梅山附近的為主，他們自古以來便傳承了這種法術。以及還有以他們為中心，往湘楚四周覆蓋傳遞出的弟子為輔。

　這些弟子的傳承更多，或者說師門傳承已經不可一一考察。但是他們最初接受法水的祖源，來自于梅山是無疑的，可是很多人甚至都已經不知道梅山。

　甚至有人說水師最早來自于水族，我對這種說法有些質疑，而且發自于內心不敢苟同。畢竟今天聚居于貴州的水族，最早也只是屬于湘西諸蠻之一。

　何況到了今天，水族里甚至已經沒有了真正的水師，而以梅山為中心的水師，依然到處相互傳承于湘楚各地。

　而且這些湘楚間水師的傳承甚廣，根本就不分民族和男女，甚至許多人已經忘了出處。所以我認為水師出自于水族的說法不成立，他們也只是曾經學習過法水，是有著少量水師的一個民族而已。

　（當然，作者作為一個接觸過水師的人，自然沒有深入水族去了解現狀，對于如今水族有多少水師不敢肯定。）

　人們對水師的信仰和崇拜，經過許多年的不斷交融，已經完全的深入到每個人的生活當中。比如做工匠的人有自己的法術法水，日常生活中做任何事情的人，都有自己的一套法水傳下。

　這件事情就是到如今的時代，我都還是深信不疑。因為在我的家族里，就有一些人對這些法水略通皮毛。如我最小的叔爺爺就是一個泥水匠，他有一碗法水讓他一生很得意，便是人稱煉脕水的。

　當然我這叔爺爺還會一些別的法水，但是我沒有親眼見識過。不過我親眼見過一個補鍋的師傅，老人都說他有一碗煉雪霜水。我一個同學的父親會捉蛇尋草藥，就是因為他有一碗神奇的煉蛇水等等。

　他們這些只是生活中的普通人，之所以在正常生活里得到人的尊敬，就是因為他們都或多或少煉過法水，學過真正的水法。學會這些法水，不但能夠給人止血去痛，還能替人驅邪壓煞和療傷治病。

　當然，對于水師族群還有傳說便是，水師的正邪之說。

　正派的水師都是治病救人的，他們煉的法水都是用來正途的。如傳說中有名的煉止血水，就是專門給人止血止痛的；而那煉化骨水，不是化人肉體尸骨的，而是專門給人治卡在喉嚨里的骨刺的。

　有人說這一切太神奇太迷信，可是我可以負責任的告訴你們，這些是真實存在的。因為我家父親就會這兩樣法水，而且就是現在在老家他都頗有名聲。

　至于那所謂邪派的水師，之所以被人稱為邪派，就是因為他們所煉的法水，都是用來害人或者間接害人的。

　比如傳說中引起人神共憤的煉和合水，據說就是那些人用來**女性的法水；而有一種煉起脕水，就是讓人莫名其妙肚子痛的；而還有一種煉發猖水，就是會令人瘋狂不能自控的。

　這些不一而足各種各樣的法水，簡直只要是大家能夠想到的，幾乎在生活當中就會出現。不過據說因為邪修水師畢竟人神共憤，所以在這個世上逐漸的消失，即使是有也很少不敢露面。

　而小華的爺爺據說就是一個水師，而且是一個擅長煉金水的高手。之所以被人稱為錢招牌，那就是他在哪家商鋪前一站，哪家就會生意興隆。

　即使我年紀小，我對這麼神奇的事跡也深深的懷疑。果然，在聊到這個前輩的時候，有人便不知深淺的在族老面前提出了疑問。

　小華這一房在本族是屬于小房的，所以後代輩分特別高。這晚來吊唁的族老里，便有四個是屬于他們家五服以內的親屬。而其中三個族老是和小華父親一輩，而且還有一個年紀大過他父親。

　這位族老入暨公是本族公認的文人，解放前做過保長，是十里八鄉也有名的謙謙君子。我估摸著他年齡和我爺爺差不多，卻比我爺爺大一輩，心里自然多了許多敬畏。

　尤其听說靈堂和大院木柱上的吊聯，都是出自于他的手里，這著實令鄉里人感嘆，令我們這些小孩子神往。因為我們一直認為，只有書本上的詩人，才能寫出這些東西來的。

　入暨公對有人質疑沒有生氣，因為小華的爺爺算起來還是他的堂叔輩。這位吊唁的還有村里最高輩分的一位老人，也是他這一房的，還算是入暨公的堂嬸二十太婆，他自然不會胡說八道。

　他們這個年齡的人，甚至包括我的爺爺，那肯定都是見過小華爺爺的。听到入暨公一解釋，我們在旁邊的晚輩、族人、乃至一些親戚才知道真相。

　小華的爺爺當初是富家少爺，跟隨其父在湘楚和廣西交界的一個地方東安做生意。小華的爺爺自幼為人大氣，雖然出身富家子弟，往常也會打賞一些乞丐流民，居然莫名其妙學到了一碗煉金水。

　當時東安附近就算是桂系軍閥的地盤了，有人看到小華爺爺家頗有家底，便生了幾分念想，居然誘使小華的爺爺吸上了大煙。那時候吸大煙還沒有讓人完全排斥，因為那是有錢人的玩意。

　鬼子進來湘楚的那些年，小華爺爺的父親擔心家人，便回來老家探親，把生意暫時交給了小華爺爺管。誰知道小華爺爺的父親居然騎馬回家時，遭遇了一只老虎，連人帶馬被老虎拉進虎窩去了。

　當年這可是轟動十里八鄉的大事，做保長的入暨公還帶人和槍去了虎窩。最終雖然獵殺了兩只老虎，小華爺爺的父親也只撿回來幾根骨頭，自此小華爺爺當家。

　兵荒馬亂的幾年，小華的爺爺敗光了所有家當，拖著一身不能戒掉的煙癮回到老家。仗著一碗煉金水，他還是在隔壁鄉街頭得到了一碗飯吃。

　這煉金水也不是能夠煉出金子來，而是說他的這碗法水可以對家屬加成，對一些鐵鋪和煉鋼這些金屬行當，有極大的好處。于是真的很多鐵鋪開爐的時候請他坐堂，他也得以養家糊口和繼續吸大煙。

　他後來牛鼻到什麼程度？據說因為他吸大煙的原因，往往有人請他不去，家人又想賺錢養家糊口，于是就拿著他的衣服掛到開爐前，當神一樣供起來，居然也能起效生威。

　這種神跡一直被人津津樂道，不過他這一房的老人都說他造孽，不但敗光了家產，還害得家人衣食困難，是會得到報應的。可是小華爺爺的父親一直不悔改，一直到死在了大煙床上。

　以我看來，小華父親的身體狀態，可能是在出生前便因為他父親的原因，比一般人要虛弱的多。後來隨著時代的改變，加上幼時又常年的疲累苦力，自然短命是在所難免的了。

　族老們寫了幾篇祭文來悼念，文文縐縐的洋洋灑灑幾千字，我听不懂也看不明白。但是看到大家听得津津有味，有人搖頭晃腦的嘴里細念，想必是寫的極好吻合生平。

　我爺爺也坐在那里，卻是沒有參與祭文撰寫，我估計可能是輩分的原因。我本來也挨著站在爺爺身邊，後來居然父親也回來吊唁了，早早被父親安排進房睡覺了。

　雖然很少見到父親，但是因為他的回家，讓我膽氣足了不少，外面那麼吵，我居然很快便睡著了。

　再次醒來卻是外面的吵鬧，我爬起來才知道，居然是因為弄堂里的對坑出事了。

　這架老對坑，據說年齡可是比爺爺還要大的！一直便在左邊廂房的弄堂里，給小華父親吊唁這晚，它居然嗜血了。

　一架沒有生命的死物，一件平時農家用來操作輔助的用具，居然被人說嗜血了，光是听到這些足夠就令人遐想的了。

　那時候鄉里的物事，哪一樣都有著令人回味的趣兒。我和小伙伴也經常壓那老對坑玩的，平時還把它當成了玩具，如今它居然發生了怪事？

　當然，據我所知，這架老對坑之所以這麼有名，還要歸功于在這里以前發生的故事。