第203章 名士風流（三十）

　　胡歸取來了兩樣事物， 一者乃一罐清茶， 另一樣便是一罈酒。

　　這罐清茶正是採摘泰山上松間一株野茶制得， 能入游鴻吟眼的必然不是凡品， 此茶樹齡不知幾何， 常年與松樹共生，所受露水皆經松枝松葉， 故而葉中帶得一絲青松苦香，與茶葉本身清苦之味相得益彰， 故而名曰『松隱霧茶』。

　　而那罈酒倒不是有多珍貴，只是高粱酒而已，青州為抗旱， 種植諸多高粱， 游鴻吟見狀便將其釀製成酒，但是新釀高粱酒味道過於刺激濃烈， 帶了些燥意，所以游鴻吟便以竹器窖藏兩年，其中又加了些藥材，方子是游鴻吟不知哪世學來的。那方子中的藥材味平， 對酒味影響很小， 反倒可以祛除些酒中的燥意辛辣之感， 又有強身健體功效，與高粱酒可謂是相得益彰。因那方子中含百種草藥， 故而名為百草固生湯， 這酒也就隨了藥方， 名為百草酒。

　　此時的茶並非後世的炒茶，而是鮮茶葉。喝茶也不是泡茶，而是煮茶，將新鮮茶葉或者曬乾茶葉下鍋，或用蔥、姜、棗、橘皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或揚令滑，或煮去沫。說白了，就是將茶當做蔬菜，烹來當做羹湯。此事的飲茶不為風雅，不贏喜茶，只因茶有去油膩、洗腸胃的功效，為了身體健康常飲而已。並且因為茶葉沒有什麼加工技術，只有部分莊園中可種植茶樹、能隨時採摘新鮮茶葉的士族才會飲茶。

　　此時茶道不興，那麼平日交友遊玩聚會，便只剩下酒可同飲了。故而在此時名士才會酗酒成風。而釀酒工藝的不完善，此時的酒多是果酒谷酒，度數低，也難怪那些一天到晚喝酒之人各個都能稱做海量。

　　故而比起茶，顯然他們對酒更感興趣。

　　口味濃烈、度數頗高的高粱藥酒一揭開壇封，酒味便飄散開來，令人頭腦為之一振，三人包括不喝酒的和尚，目光頓時便被吸引過去了。

　　「好酒。」支愍度脫口而出：「似乎酒中還添了少許藥材？哈哈哈，現常有狂士借酒行散，卻不知從越竟然以酒入藥，當真令人耳目一新。」

　　「《素問•湯液醪醴論》曾言，自古聖人之作湯液醪醴，以為備耳。酒助藥性自古有之。不過，大師說錯了一句話，此酒名為百草酒，非是以酒入藥，而是以藥入酒。若是以酒入藥，這一壇便不是酒而是藥了，我怎有可能拿出讓大家品評。」

　　「和尚我倒也讀過幾本醫方，只聽聞用酒煎藥和和酒服藥，倒是不曾聽聞用藥釀酒。」

　　「世間之事總是要向前發展的，否則豈不是裹足不前？之前不曾有，不過是酒中水分過多，藥材炮製加入後，酒極易**變質。而我手中酒經過秘法釀造，酒性濃烈，故而不易敗壞，貯存多久都可以。」游鴻吟見三人聽的認真，不由一笑：「多說無益，不如一品吧。」

　　而此時，陸氏那位烹飪高手也已經將那幾尾鱸魚料理好，立即便帶著幾位僕從將菜端上來了。

　　一尾混蓴菜製成一碗羹，其餘皆被那位易牙高手片成了金齏玉膾，只見一碗蓴菜魚羹鮮香濃厚，而那盤金齏玉膾魚片薄如蟬翼，仔仔細細碼在白瓷盤內。

　　而四人面前也依次擺放了碗筷與醬料，那烹飪高手則恭謹道：「因大師避諱，可能醬料有所不足，魚羹為了調味，加了蔥姜，大師還請知悉。」然後人便領人退下了。

　　「這道魚膾足見貴僕烹飪功底。」游鴻吟道。

　　而陸氏兄弟卻都被眼前百草酒吸引了注意力，支愍度正襟危坐，目光卻總也忍不住往酒杯上瞟。

　　但是和尚再心動，也是不會行動的，故而支愍度不過是雙手合十，道了一句：「當真考驗和尚定性。」

　　總不能他們喝酒，讓大師干看著，游鴻吟隨即便吩咐取來小爐、陶壺和一套青瓷茶具，取來時爐中炭火早已旺燃，不一會兒陶壺中水開，游鴻吟便開始泡茶。

　　其餘三人並未開口打斷，看眼前之人行雲流水般的動作，心生搖曳。

　　如果說竹林聽琴，樂間飲酒彰顯的是當世文人性情狂傲不羈、率直任誕、不拘俗禮的話，那麼眼前人展現的卻是另一種行雲流水、中澹閒潔、韻高致靜之態。

　　陸雲心中震撼，比起兄長陸機，他並不喜那些狂士，日夜酗酒服藥，行為癲狂，雖有才識，卻與家與國與己均無益處。

　　而觀郭溪一舉一動，陸雲卻似乎是觸摸到了『道』之邊緣，心中不得志之憤恨、困鎖於家中的煩躁、對天下之事天下之人的厭惡，漸漸消弭而遠，接過茶杯，小飲一口，茶香淡雅微苦，回味甘甜，甚至摻雜著一絲松葉清香，與常日所飲簡直天差地別，好似自己過去喝的不過俗世溝水，而此時方是飲的人間甘露。

　　飲後自己雖是心境趨於平和，卻並未如同那些山間隱士般喪失了人生鬥志，反而頭腦前所未有的清醒。

　　「此物乃茶？」支愍度沉浸許久，方開口問。

　　「此茶名為松隱霧茶。」游鴻吟道。

　　「此茶倒將這一桌珍饈美酒比成了俗物。」支愍度說。

　　「俗與雅，不過是世人強加於物，與物本身又有何干？」游鴻吟說。

　　陸雲聽此語，神色不動，倒是他兄長陸機，卻開口反駁：「若物之本身無意，旁人又怎有可能從其身而得其論。」

　　雙方就此問題展開，邊啖魚，飲酒，品茗，邊天馬行空諸多討論。只是原本話題原本圍繞著『哲學』的唯心唯物，後來在游鴻吟刻意控制，終於談論到政治論點。

　　「吾曾一觀士衡兄之《辯亡論》，」游鴻吟說：「的確文辭特厚，字字珠璣。」

　　陸機雖未出仕司馬氏王朝，在長谷閉門隱居，卻並不代表他一事無成，傲視文壇的詩詞歌賦為其鋪就冠絕之名，而上下兩篇《辯亡論》則奠定其真正的文學宗師地位，甚至世人常將《辯亡論》與《過秦論》相比較。

　　所以，若說陸機對自己的辯亡論不滿意，那是不可能的。

　　但是如今聽游鴻吟語氣，似乎並非是全然推崇之語。

　　陸機脾氣嚴肅自律，作風強勢，聽面前這年輕人意味不明的評價，雖然不至於生氣，但是的確脾氣上來了，顯然得不到滿意回答不會罷休：「哦，閣下似乎對此賦有不同見解？」

　　「彼此之化殊，授任之才異也。」游鴻吟說了一句賦中語句。

　　此句意思為孫權、孫皓彼此政治教化不同，授官任職不同，故結局也就不同，同時也是這篇賦的中心論點：東吳亡國，都是因為最後一代君主不會知人善用。

　　陸機陸機論述東吳創基立業的基本經驗在用人。孫策依靠張昭、周瑜等人才，得以削平當地割據勢力，據有吳、會稽、廬江等五郡，在江東立業，從而為後來的吳國帝業打下基礎的。而吳主孫權，胸懷博大，禮賢下士，善於識別人才，敢於使用人才，真誠信人，虛心納諫，不聽讒言，恤民如子等等，既是人君不可缺少的政治品格，又是東吳興旺發達的基本經驗。

　　「此句有何問題？天下興亡，本就是時不如地利，地利不如人和。天時、地利、人和，有三而興，而人和尤為緊要。因為天時、地利的條件最終需要人才加以利用才能成事。」陸機昂然道。

　　「其實士衡兄的政治主張可以以四字概括，那便是『精英治國』。無論是人和為重，還是分封而治，均是這四字精神的體現。」游鴻吟悠然道：「但是如此選擇在短期內的確可以依靠領袖魅力而凝聚一團，卻很容易出現東吳的那種情況，一者死則天下死，將天下之事繫於一人之身，何其可笑。」

　　無論是性格嚴謹偏於固執的陸機，還是心思詭譎從不墨守成規的陸雲，甚至方外之人不染紅塵的支愍度無不目瞪口呆。

　　無論世家如何自傲，如何政治投資，口中雖然說著流水的王朝鐵打的世家，但是他們終歸會權衡利弊挑選一主。而從世家翻身成為皇族的『世家』，則會思考如何緊握手中權柄，如何將天下這塊蛋糕中最大最美的那一塊分進自己的口袋。

　　所以在所有人眼中，皇帝一人牽動天下興亡是非常正常的事情。

　　「在吾看來，使用層層制度，降低這一人的影響，才是天下平順的關鍵。」游鴻吟道：「古有堯舜，卻並非現今父傳子，無子傳弟的家天下。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中之語也早已無人記得。」

　　陸機不好開口反駁堯舜之治，只覺得這郭溪看似精明，實則多半有病。

　　禪讓帝位之事，也只在上古發生在了堯舜二位皇帝身上而已，若是真的是治國真理，又怎會只傳了兩代。

　　陸雲卻比陸機更為才思敏捷：「凡人皆有私心，誰人不想自己家族傳承千代，永享國祚。更何況，古之人丁不似如今翻毛，堯舜兩帝所治之地也不比如今廣袤，若是實行推薦禪位制，太過耗費人力物力，還容易造成朝堂上結黨營私的亂政之景。」他搖了搖頭說：「從越，汝之觀點太過偏激了，不好不好。」