第203章 名士風流(三十)
胡歸取來了兩樣事物, 一者乃一罐清茶, 另一樣便是一罈酒。
這罐清茶正是採摘泰山上松間一株野茶制得, 能入游鴻吟眼的必然不是凡品, 此茶樹齡不知幾何, 常年與松樹共生,所受露水皆經松枝松葉, 故而葉中帶得一絲青松苦香,與茶葉本身清苦之味相得益彰, 故而名曰『松隱霧茶』。
而那罈酒倒不是有多珍貴,只是高粱酒而已,青州為抗旱, 種植諸多高粱, 游鴻吟見狀便將其釀製成酒,但是新釀高粱酒味道過於刺激濃烈, 帶了些燥意,所以游鴻吟便以竹器窖藏兩年,其中又加了些藥材,方子是游鴻吟不知哪世學來的。那方子中的藥材味平, 對酒味影響很小, 反倒可以祛除些酒中的燥意辛辣之感, 又有強身健體功效,與高粱酒可謂是相得益彰。因那方子中含百種草藥, 故而名為百草固生湯, 這酒也就隨了藥方, 名為百草酒。
此時的茶並非後世的炒茶,而是鮮茶葉。喝茶也不是泡茶,而是煮茶,將新鮮茶葉或者曬乾茶葉下鍋,或用蔥、姜、棗、橘皮、茱萸、薄荷之等,煮之百沸,或揚令滑,或煮去沫。說白了,就是將茶當做蔬菜,烹來當做羹湯。此事的飲茶不為風雅,不贏喜茶,只因茶有去油膩、洗腸胃的功效,為了身體健康常飲而已。並且因為茶葉沒有什麼加工技術,只有部分莊園中可種植茶樹、能隨時採摘新鮮茶葉的士族才會飲茶。
此時茶道不興,那麼平日交友遊玩聚會,便只剩下酒可同飲了。故而在此時名士才會酗酒成風。而釀酒工藝的不完善,此時的酒多是果酒谷酒,度數低,也難怪那些一天到晚喝酒之人各個都能稱做海量。
故而比起茶,顯然他們對酒更感興趣。
口味濃烈、度數頗高的高粱藥酒一揭開壇封,酒味便飄散開來,令人頭腦為之一振,三人包括不喝酒的和尚,目光頓時便被吸引過去了。
「好酒。」支愍度脫口而出:「似乎酒中還添了少許藥材?哈哈哈,現常有狂士借酒行散,卻不知從越竟然以酒入藥,當真令人耳目一新。」
「《素問•湯液醪醴論》曾言,自古聖人之作湯液醪醴,以為備耳。酒助藥性自古有之。不過,大師說錯了一句話,此酒名為百草酒,非是以酒入藥,而是以藥入酒。若是以酒入藥,這一壇便不是酒而是藥了,我怎有可能拿出讓大家品評。」
「和尚我倒也讀過幾本醫方,只聽聞用酒煎藥和和酒服藥,倒是不曾聽聞用藥釀酒。」
「世間之事總是要向前發展的,否則豈不是裹足不前?之前不曾有,不過是酒中水分過多,藥材炮製加入後,酒極易**變質。而我手中酒經過秘法釀造,酒性濃烈,故而不易敗壞,貯存多久都可以。」游鴻吟見三人聽的認真,不由一笑:「多說無益,不如一品吧。」
而此時,陸氏那位烹飪高手也已經將那幾尾鱸魚料理好,立即便帶著幾位僕從將菜端上來了。
一尾混蓴菜製成一碗羹,其餘皆被那位易牙高手片成了金齏玉膾,只見一碗蓴菜魚羹鮮香濃厚,而那盤金齏玉膾魚片薄如蟬翼,仔仔細細碼在白瓷盤內。
而四人面前也依次擺放了碗筷與醬料,那烹飪高手則恭謹道:「因大師避諱,可能醬料有所不足,魚羹為了調味,加了蔥姜,大師還請知悉。」然後人便領人退下了。
「這道魚膾足見貴僕烹飪功底。」游鴻吟道。
而陸氏兄弟卻都被眼前百草酒吸引了注意力,支愍度正襟危坐,目光卻總也忍不住往酒杯上瞟。
但是和尚再心動,也是不會行動的,故而支愍度不過是雙手合十,道了一句:「當真考驗和尚定性。」
總不能他們喝酒,讓大師干看著,游鴻吟隨即便吩咐取來小爐、陶壺和一套青瓷茶具,取來時爐中炭火早已旺燃,不一會兒陶壺中水開,游鴻吟便開始泡茶。
其餘三人並未開口打斷,看眼前之人行雲流水般的動作,心生搖曳。
如果說竹林聽琴,樂間飲酒彰顯的是當世文人性情狂傲不羈、率直任誕、不拘俗禮的話,那麼眼前人展現的卻是另一種行雲流水、中澹閒潔、韻高致靜之態。
陸雲心中震撼,比起兄長陸機,他並不喜那些狂士,日夜酗酒服藥,行為癲狂,雖有才識,卻與家與國與己均無益處。
而觀郭溪一舉一動,陸雲卻似乎是觸摸到了『道』之邊緣,心中不得志之憤恨、困鎖於家中的煩躁、對天下之事天下之人的厭惡,漸漸消弭而遠,接過茶杯,小飲一口,茶香淡雅微苦,回味甘甜,甚至摻雜著一絲松葉清香,與常日所飲簡直天差地別,好似自己過去喝的不過俗世溝水,而此時方是飲的人間甘露。
飲後自己雖是心境趨於平和,卻並未如同那些山間隱士般喪失了人生鬥志,反而頭腦前所未有的清醒。
「此物乃茶?」支愍度沉浸許久,方開口問。
「此茶名為松隱霧茶。」游鴻吟道。
「此茶倒將這一桌珍饈美酒比成了俗物。」支愍度說。
「俗與雅,不過是世人強加於物,與物本身又有何干?」游鴻吟說。
陸雲聽此語,神色不動,倒是他兄長陸機,卻開口反駁:「若物之本身無意,旁人又怎有可能從其身而得其論。」
雙方就此問題展開,邊啖魚,飲酒,品茗,邊天馬行空諸多討論。只是原本話題原本圍繞著『哲學』的唯心唯物,後來在游鴻吟刻意控制,終於談論到政治論點。
「吾曾一觀士衡兄之《辯亡論》,」游鴻吟說:「的確文辭特厚,字字珠璣。」
陸機雖未出仕司馬氏王朝,在長谷閉門隱居,卻並不代表他一事無成,傲視文壇的詩詞歌賦為其鋪就冠絕之名,而上下兩篇《辯亡論》則奠定其真正的文學宗師地位,甚至世人常將《辯亡論》與《過秦論》相比較。
所以,若說陸機對自己的辯亡論不滿意,那是不可能的。
但是如今聽游鴻吟語氣,似乎並非是全然推崇之語。
陸機脾氣嚴肅自律,作風強勢,聽面前這年輕人意味不明的評價,雖然不至於生氣,但是的確脾氣上來了,顯然得不到滿意回答不會罷休:「哦,閣下似乎對此賦有不同見解?」
「彼此之化殊,授任之才異也。」游鴻吟說了一句賦中語句。
此句意思為孫權、孫皓彼此政治教化不同,授官任職不同,故結局也就不同,同時也是這篇賦的中心論點:東吳亡國,都是因為最後一代君主不會知人善用。
陸機陸機論述東吳創基立業的基本經驗在用人。孫策依靠張昭、周瑜等人才,得以削平當地割據勢力,據有吳、會稽、廬江等五郡,在江東立業,從而為後來的吳國帝業打下基礎的。而吳主孫權,胸懷博大,禮賢下士,善於識別人才,敢於使用人才,真誠信人,虛心納諫,不聽讒言,恤民如子等等,既是人君不可缺少的政治品格,又是東吳興旺發達的基本經驗。
「此句有何問題?天下興亡,本就是時不如地利,地利不如人和。天時、地利、人和,有三而興,而人和尤為緊要。因為天時、地利的條件最終需要人才加以利用才能成事。」陸機昂然道。
「其實士衡兄的政治主張可以以四字概括,那便是『精英治國』。無論是人和為重,還是分封而治,均是這四字精神的體現。」游鴻吟悠然道:「但是如此選擇在短期內的確可以依靠領袖魅力而凝聚一團,卻很容易出現東吳的那種情況,一者死則天下死,將天下之事繫於一人之身,何其可笑。」
無論是性格嚴謹偏於固執的陸機,還是心思詭譎從不墨守成規的陸雲,甚至方外之人不染紅塵的支愍度無不目瞪口呆。
無論世家如何自傲,如何政治投資,口中雖然說著流水的王朝鐵打的世家,但是他們終歸會權衡利弊挑選一主。而從世家翻身成為皇族的『世家』,則會思考如何緊握手中權柄,如何將天下這塊蛋糕中最大最美的那一塊分進自己的口袋。
所以在所有人眼中,皇帝一人牽動天下興亡是非常正常的事情。
「在吾看來,使用層層制度,降低這一人的影響,才是天下平順的關鍵。」游鴻吟道:「古有堯舜,卻並非現今父傳子,無子傳弟的家天下。人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中之語也早已無人記得。」
陸機不好開口反駁堯舜之治,只覺得這郭溪看似精明,實則多半有病。
禪讓帝位之事,也只在上古發生在了堯舜二位皇帝身上而已,若是真的是治國真理,又怎會只傳了兩代。
陸雲卻比陸機更為才思敏捷:「凡人皆有私心,誰人不想自己家族傳承千代,永享國祚。更何況,古之人丁不似如今翻毛,堯舜兩帝所治之地也不比如今廣袤,若是實行推薦禪位制,太過耗費人力物力,還容易造成朝堂上結黨營私的亂政之景。」他搖了搖頭說:「從越,汝之觀點太過偏激了,不好不好。」