第122章

　　早上， 顧九和邵逸還沒起， 奶了一夜孩子的小弟已經在外面撓門了。

　　顧九在被子裡動了一下， 立即「嘶」了一聲，身體其他地方都還好， 就某個不可言說的部位感覺有點不好。

　　邵逸雖沒起，但他早就醒了， 聽見顧九的聲音， 頓時緊張起來，小心地去摸顧九，「很疼？」

　　顧九被他摸得身體都抖了一下，想起兩人被子底下都還光著的，顧九把臉埋在枕頭裡，耳側通紅一片， 聲音甕甕地：「還好。」

　　昨晚顧九被邵逸弄了兩次， 邵逸雖故作鎮定，前戲看起來很有經驗的樣子，但是之後顧九看出來邵逸根本就不懂， 第一次很快就繳械了，第二次倒是把他折騰得受不住。之後兩人草草收拾了一下， 顧九被邵逸摁著上了次藥，所以今早起來那處並不是多痛， 就猛然動一下才會那樣。

　　邵逸掀開被子要再給顧九上一次藥， 眼中帶著愧疚， 是他不好， 明明書都翻過很多遍了，可臨到頭，還是手忙腳亂的。

　　顧九搶過藥表示自己來就行，打發邵逸去給小弟開門，再不開門都要被撓爛了。

　　小弟罵罵咧咧地進來，身後跟著懵懂的四小只。小弟動了動鼻子，在顧九身上聞到了熟悉的藥味，它知道每次只要聞到這個味道，就表示家裡兩隻崽受傷了，它喵喵叫著，著急地去關心顧九。

　　顧九有種偷情被抓包的感覺，他快速抹好藥，急忙推開小弟探過來的臉，「我沒事哈。」

　　小弟轉頭看向邵逸，懷疑今天他那麼慢才來開門是不是背著它欺負崽子了。

　　顧九順順它背毛，「他沒欺負我，餓了吧，去吃東西。」

　　邵逸開了門後就開始給幾隻小的準備吃的，四小只吃的是特製的香火氣，小弟則吃的他們給小弟準備的肉乾。

　　他們預備的是今明兩天都休息，現在天還是冷，兩人就窩在客棧裡畫符看書。顧九身體有點不適，邵逸就把桌子搬到床邊，靠在床頭挨在顧九身邊坐著，這樣他既能畫符，又能讓顧九暖和一些。

　　雖然顧九跟小弟說邵逸沒欺負他，可小弟今天就是看邵逸不順眼，於是不管邵逸和顧九在哪，中間反正是要插入一隻喵的。甚至到晚上，小弟還不願意回自己的房間裡，死賴在顧九身邊不走，邵逸捏它後頸皮，它又抓又哇啦哇啦叫。

　　最後邵逸妥協了，反正顧九身體還沒好，兩人做不了什麼，就讓小弟留下來了。

　　本來他們只準備休息兩天，結果一場春雨下下來，兩人在客棧又繼續待了四天，等路面乾後，顧九的身體早就好了，畢竟是在外面奔波慣了的，又年輕，身體素質不是一般的好。

　　邵逸就有點怨念了，那晚小弟賴下後就又不走了，這幾天一直橫插在他和顧九中間，十分盡責地扮演著棒打鴛鴛的老父親。

　　隨後，顧九和邵逸翻起了地圖，圍繞著郡城周圍的標記點快要清理完，之後他們就要向出城方向的周圍小鎮與村莊推進。

　　之後，花去半個月時間，將郡城周圍的標記點清理完後，顧九和邵逸趕著驢車照著先前的計畫，前往最近的一個小鎮，在小鎮的背面有一處標記點。

　　他們到小鎮的時候剛好是中午，兩人找了個小麵攤解決午飯，吃飯的時候，看到一行人推著板車，上面放著整頭的豬，整隻雞鴨之類的，還有許多蔬菜，這群人經過，周圍的行人遠遠地就自覺給他們讓路。

　　小麵攤上還有其他客人，好奇地問：「這是誰家要辦什麼事嗎？」

　　麵攤老闆拿圍裙擦著手，笑呵呵地說：「客官是從此地經過吧？」

　　那客人點頭。

　　「難怪你有所不知。」麵攤老闆說，「這是本地賴家人，在我們鎮是第一大的宗族，明日是賴家現任家主已過世的父親的忌日，每年這個時候，賴家主祭拜父親，都要大辦的。」

　　客人恍然點頭：「原來是這樣，這賴家主倒是個大孝子。」

　　麵攤老闆十分同意這話，「那可不，老家主去世快十年，年年都這樣，沒有半點懈怠。且每年這個時候的前後幾天，賴家都會設置粥棚，這附近的窮苦人家都記著這個日子呢，一到這個日子，就拿著碗過來打粥，可以給自家攢下幾天的口糧。」

　　客人聽了，連連誇讚賴家主有慈悲憐憫的心。

　　因就在旁邊，所以這番討論顧九和邵逸也聽個一清二楚，因為施粥這個事，賴家主還在他們心裡留下了印象。所以當他們清理完那個標記點回到鎮上修整，聽說賴家出事了後，第一反應就是那個賴家主所在的賴家。

　　顧九就順勢仔細打聽，得知確實是他們之前聽過的那個賴家。

　　說到賴家這次出的事，就不得不說一下賴家祭祖的習俗。

　　顧九和邵逸他們祭拜祖師爺等，是直接燒香燒紙，自辦一場科儀法事。但有很多人家，會選擇「坐屍」。

　　坐屍，在祭祀時代替死者受祭的人，稱為「屍」。

　　賴家選擇這樣的方式來祭拜先人，自然也需要能充當「屍」的人選。他這次祭拜的是他的父親，那充當者，只能是他父親的孫子，也就是他的兒子。

　　《禮記•曲禮》中有段文是這樣說的，「禮曰：『君子抱孫不抱子。』此言孫可以為王父屍，子不可以為父屍。」

　　顧九以前見到「君子抱孫不抱子」時，只從字面意思理解為這是一種教育模式，講究父親不抱兒子，只抱孫輩，這也是從感情的角度理解的。但聯繫原文，可見這句話其實是從文化角度來看的，這句說本身說的是祭祀先人時的一種禮儀，這種禮儀就是坐屍。

　　所謂的「君子抱孫不抱子」說的就是祭祀時，由孫充當「屍」，如果充當的孫輩年紀太小就需要讓人抱著繼續充當被祭的屍，沒有孫子，選血緣關係最近的同宗孫輩也是可以的，就算自己的兒子會坐也絕對不行。之所以不行，是源於這裡的宗法制度——昭穆制度。

　　人活著要論資排輩，死後也一樣。昭穆制度，是以確定死後輩分來排列墓地的規矩和次序。例如賴家第一位先祖的排位居中，第二代祖宗就是昭，排位在左邊；第三代祖宗是穆，是第二代的兒子，排位在右邊；第四代又是昭，排在左邊……於是左昭右穆依次排序下去，孫子就與祖父屬於同一列的，這樣長幼有序，亦知道親疏遠近。

　　選擇「坐屍」祭拜先人，面對充當了已逝父親的兒子，你是父親也得老老實實磕頭。

　　賴家祖輩祭拜先人都是這樣過來的，每逢自己的祖父忌日，祭拜時便是年已四十的賴家主，也需要充當「屍」。

　　這次對老家主的祭拜，本來充當「屍」的是賴家主已經年滿十歲的大兒子，但儀式開始的頭幾天，大兒子忽然病了，病得昏昏沉沉的，於是賴家就臨時決定由賴家主才五歲的小兒子充當「屍」。

　　本來嘛，換來換去其實也都是賴家主的兒子，老家主的孫子，論理是不會有問題的。可祭拜當天儀式開始後不久，安安靜靜坐在椅子上接受大家祭拜的小兒子，忽然中邪了一般瘋狂吵鬧起來，對著賴家主又哭又罵，罵的什麼卻始終聽不清，一通雞飛狗跳後，小兒子也病倒了，病得比大兒子還重。大兒子雖然不精神，好歹能說話能下地能吃飯，小兒子是直接暈倒在祠堂裡，之後怎麼都醒不過來，喂藥都喂不進去，眼看著就出氣多進氣少。

　　賴家這件事這幾天鬧得沸沸揚揚，整個小鎮的人都知道，都說往年充當「屍」的是大兒子，突然換人惹了老爺子的不痛快，老爺子發脾氣，留下懲罰所以小兒子才昏迷不醒，大家猜測著，估計什麼時候老爺子氣消了，小兒子也就醒了。

　　可誰知道老爺子什麼時候消氣呢？他都死了，又不肯託夢講明原由，說不定他氣還沒消，小兒子就死了呢？

　　賴家主不敢賭，小兒子的娘親麗娘也不敢賭，不是守著兒子哭，就是鬧著讓賴家主想辦法。賴家主也心疼才五歲的兒子，找來附近的神婆、術士，希望能和老爺子溝通溝通，可這些神婆、術士平時看著挺有本事的，臨到他家這事，沒有一個人有辦法。

　　被這事兒愁的，賴家主嘴角起了好幾個燎泡，又不敢怪罪自己的父親，焦躁得不行，只得一直吩咐下人，讓他們出去儘快找些有真本事的道人術士回來。

　　下人自然也十分努力，可這道人術士，即便是騙子，也不是人人都當得的。找來找去，將小鎮附近都翻了個遍，都沒找到可以解決這事的人。

　　顧九和邵逸就是這個時候上門的，他們聽說了賴家事的來龍去脈，直接就過來了。

　　雖然他們倆過於年輕，被所有賴家人都懷疑是騙子，不過眼看著家裡的小少爺在短短幾天瘦得兩頰都凹進去了，眾人只能抱著死馬當活馬醫的心態，將兩人迎了進去。