每一個姓氏都曾經出過豪傑，曾經能在銀山這裡留下自己的名字，後來都找不到了。沒有後人，前人有過再多壯舉也是枉然。

　　而且有錢並不代表他們就能買盡全天下的珍寶。錢是夠多，可商品並沒有那麽多啊。

　　薑姬在讀過銀山的歷史後就覺得這銀山對崔家來說並不是幸事，它太沉重了，崔家背不起來。除了君王，沒有一個人背得起這樣的重量。

　　對崔家來說當時上交銀山，換回一個爵位，提升家族才是最好的選擇。

　　可惜他們沒這麽做。

　　歷代皇帝都眼饞崔家這座銀山。

　　權貴豪爵也眼饞。

　　崔家能頑強生存至今，真的是闖過不少刀山火海了。

　　可惜的是只要銀山在他們手中，垂涎的人永遠都不會少。

　　比如她，就是一個。

　　但她並不打算簡單粗暴的把銀山搶過來。

　　她現在需要的是提示自己的存在感。以前大梁的人認識她因為她是魯國公主，是替皇帝選後的備選。

　　現在她要讓人認識她，是另一個全新的形象。不管是“安樂公主”還是“摘星公主”都行，能跟前面的形象區別開就行。

　　送出去催城交稅的聖旨只有這兩道。

　　毛昭松了口氣，他之前還真以為薑幽會給每座城都送一道“聖旨”。現在見只有兩座城，其中一個還是河谷，他真的放心不少。

　　連“聖旨”蓋上了帝璽都不算什麽了。

　　因為除了帝璽之外，聖旨下發是需要一道道關卡的。換句話說，河谷的雲青蘭拿帝璽往上蓋，再從河谷發出去，也沒幾個人認這是聖旨。

　　薑幽這道旨是從鳳凰台發出的，上面有他——這個少司空代替司空大人綴上的標注，證明安樂公主在寫這道聖旨時，禮儀合乎規范，不是亂旨。

　　薑姬也是在這裡才知道皇帝下旨還有禮儀規范。按毛昭的解釋，皇帝下旨時，身邊至少需要三個人盯著，就像人證，證明皇帝寫這道聖旨是合乎天理、人道。

　　通俗一點解釋，皇帝下旨時不能是喝醉了，不能頭腦不清醒，要好好的穿著衣服坐在書案前下旨。

　　反例就是曾有某一任皇帝，跟愛妃戲樂時把大臣召進來，就躺在榻上抱著愛妃，讓大臣寫旨意。

　　這位堅貞不屈的大臣拒絕了，他再三要求皇帝必須起身，把妃子放開，沐浴更衣，打扮的更正式之後，從后宮出去，到辦正事的大殿去，到了那裡，皇帝再下旨，他就會照辦把旨意記述下來了。

　　但如果皇帝不肯照辦，那就恕他難以從命。

　　這是非常有名的一則故事，被後人大書特書，任何勸進、勸學的文章裡都會帶出這一則典故。如果這個皇帝的名號不是出現在頌詞中，而是出現在一遍勸學的文章裡時，指的就是這件事了。

　　堪稱“流芳百世”。

　　薑姬讓白哥寫了兩篇這樣合乎規范的聖旨，毛昭代司空大人附名，白哥代徐公附名，然後該看的人都看到了，該附的名也都附上之後，就可以送出去了。

　　——雖說鳳凰台下各衙都少了不少人，但副職或親眷代為附名是很常見的。

　　她有時候真喜歡這個舉賢不避親，只要是能扯上關系的人都有免檢憑證的世界。

　　比如白哥，因為他是徐公的弟子，哪怕他現在無官無職，他就是個有才能的人！

　　徐公就是他的免檢標。

　　而且不止是他，他的子孫後代如果沒有找到更大的大腿去抱的話，可以永遠把“徐公弟子”這個招牌掛身上。

　　像白哥這樣的人在鳳凰台多不勝數。薑姬就是從這些人裡找出一些懂事的，暫時讓他們佔著蘿卜坑，讓鳳凰台下的“朝廷”看起來還是很像樣子的。

　　白哥就是他們的頭領。

　　雖然白哥很不想當這個頭領。他對薑姬說，他坐在那裡，身後跟著那樣一群人，讓他都坐不下去了，每回落座都覺得屁股下面有針在扎。丟人，太丟人了。他還害怕這樣下去，他在人們眼中就跟這些泥胎木偶一樣了。

　　他明明是有真才實學的人！

　　薑姬讓這個真才實學的人去準備祭祀。

　　白哥甚茫然：“什麽祭祀？”鳳凰台一年兩次祭祀，新年一次，春天時再祭一次祖先。距離新年祭還有兩個月呢，雖然確實是應該開始準備了……那也不該找他啊，毛昭不是乾這個的嗎？

　　然後他就懂了！

　　“是不是為了安撫百姓？那確實該祭一祭。祈禱陛下身體安康？”白哥正興奮，就見薑姬笑了，他背上一毛，特別恭敬地低下頭：“公主，是某說錯了？”

　　龔香在旁邊搶話，“公主，確實該是神女祭了。今年與眾不同，更需要大祭一番！”

　　神女祭？

　　白哥的臉僵了。

　　首先，這是魯地祭祀，還是一個剛興起不到十年的祭祀。

　　其次，在鳳凰台搞神女祭的只有魯商。在很多鳳凰台本地百姓眼中，這就是一個商人愛祭的祭祀。

　　但他還不能反駁！

　　白哥明智地閉嘴了。他不反對，但也沒辦法讚成。

　　這絕對是邪祭了。

　　因為公主肯定是想借這個機會讓神女祭變成整個大梁的祭祀。

　　她在替自己揚名！

　　從今年之後，大梁會多一個神女祭，百姓也會記住有一個神女。

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