第496章 太康律品式章程，新漢書太康盛世

  六月
  司馬炎下令編撰的符合晉朝的《晉律》正式完成，又被世人稱之為《太康律》。

  《太康律》是司馬昭擔任丞相後，為了突顯自己的文治，下令時任司徒賈充主持編撰。

  其參考了兩漢的《漢律》、《新漢律》以及由前朝白浚、法正、李嚴等人編撰的《宣武律》為藍本。

  歷時二十余年，先後有賈充、羊祜、杜預等當朝名臣參與，又有張斐、白輔等匯集、成冊，最終在今年，上交司馬炎，經過其蓋章，成為晉朝施法的標準。

  其與左思專攻賦不同，其不僅對詩賦有所建樹，其也是一名書畫雙修的大師。

  “哈哈，白愛卿，言過其實了。”

  ···明明廟謨，赳赳雄斷。於赫有命，系隆我漢。”

  “章程”則是一種計量標準，也可以說是與計量有關的法律。

  而在洛陽的司馬炎，收到了來自侍中白輔的禮物。

  因此，此律也可稱為《張白律》。

  在太康二年，終於完成《三都賦》。

  “式”則是代表文書格式，即對案件進行調查、檢驗、審訊等程序的文書程式，不是泛泛而指的法，而是有關某一方面的準則、標準、模式或格式。

  司馬炎手不釋卷，戀戀不舍的將目光從上面移開，對白輔道：
  “果有《史記》《漢書》之風，甚好，如今天下太平，百姓安康，又有此書出世，我大晉果承天命乎。

  一切都有章可循，一切都有令可查，一切都有律可行，若三者都無法查找，則依據禮法而行。

  其意為以奪爵、除名、免官來抵罪的總稱。

  故而一篇《平複帖》《畫論》道盡了陸機作為一名才子的技能。

  臣為陛下帶來了史書，其猶周之《春秋》，漢之《史記》《漢書》等，其名《新漢書》，是前漢大儒蔡邕之女，蔡文昭與臣族祖白運根據蔡邕手稿所著。

  ···
  讚曰：炎正中微，大盜移國。九縣飆回，三精霧塞。人厭淫詐，神思反德。光武誕命，靈貺自甄。

  這正是這一篇《三都賦》讓左思，憑借四十歲的年紀，登上了太康年間的眾才子之首。

  它根據血緣關系的親疏不同，以及親屬間服喪的服製不同，據此把親屬分為五等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

  太康四年
  整個天下好似呈現一片繁榮之景，邊境無戰事，中原無紛爭，所有人都在圍著自己的一畝三分地，揮灑著汗水，期望著來年的豐收。

  又可將其分為“章”與“程”，“章者，程也”，將議事成章，程也可稱之為品，即等級，如“十發為程，十程為分，十分為寸”。

  其即包括家庭裡的等級，如適才提及的《五服令》，又包括官場上的官吏等級，如《官品令》。

  以五服來判斷是否構成犯罪及衡量罪行輕重的標準，不僅適用於親屬間相互侵犯、傷害的情形，也用於確定贍養、繼承等民事權利義務關系。

  時人評論其文“兒女情多，風雲氣少”，實在想象不出是一個當朝尚書所著。

  白琉的一篇名動京師的《朝歌帖》就是其與左思遊朝歌，思想碰撞之下，成作。

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  它規定，“律”是定罪量刑為主的法典，“令”則是規定國家制度的法典。

  其作有《太行帖》成為當世世人爭先臨摹的對象，是士子練字之初，首選的摹本。

  其中白才為“書絕”，出身白國白氏，著作《太行賦》，以書法鎮壓一世；
  皇甫謐為“醫絕”，出身雁門皇甫氏，他不僅能詩賦，而且是繼張機、華佗、董奉之後，醫家又一名醫，著作《針灸甲乙經》，奉為醫家聖典。

  期間知道天下藏書，白氏為頂，其豐富程度，以及經典比之蘭台更高，於是經常登門白府，與寓居白府的三白之一，白琉交好，兩人經常外出遊玩，吟詩作賦。

  《三都賦》問世後起初不受重視，但後來經皇甫謐、衛權、張華、白才等人的推薦，引發轟動。

  “哦？”

  《太康律》共二十多篇，內有刑名、法例、盜律、賊律、詐偽、請賕、告劾、捕律、系訊、斷獄、雜律、戶律、擅興、毀亡、衛宮、水火、廄律、關市、違製與諸侯律。

  不過論及書法，當世還是要首推白琉的族叔，白才。

  白才最年長，是白王標的堂弟，今年六十余歲，是士林中德高望重之人，與當代醫賦雙絕的皇甫謐，當場度支尚書張華，稱為太康三絕。

  白輔讓人抬上來一箱竹簡，看樣子有些年頭了。

  白輔當作不知道，誠懇道：
  “家祖享年六十七，於前朝宣武二年去世，終沒有看到我大晉盛世，不然一定會歌功頌德，筆不能停。”

  這難道不是陛下文治斐然的成果嗎？
  但此等之人只在於民間，詩賦或許可傳後世，卻與治國少益。

  “臣為陛下賀，從古至今，帝王所求無非是文治武功，今陛下北卻鮮卑，南平孫吳，鎮撫蠻夷，四海升平，此乃古今少有之盛世。

  陛下如今武功已備，然文治卻少有，前朝有建安七子、竹林七賢，今朝還未聞有如此者，難道是人才凋敝，文治羸弱嗎？
  臣對此嗤之以鼻，實乃陛下醉心於國政，而疏忽了招攬賢才之心啊。”

  “故事”就是指不能歸入律、令的又經常需要用到的“品”、“式”、“章程”整理、歸納，收錄入官府，作為可谘參考的事例、制度。

  “此中可記述有前朝以來的事情？”

  也就是說“律”“令”“章程”三者的關系是遞進關系，先依據章程辦事，然後查詢朝廷頒布的法令，最後依照法律定罪，處刑。

  在其妹的幫助下，左思得償所願。

  但也比前代律法有所放寬，它取消了“梟、斬、族誅、從坐”等殘酷的法令，強調給犯人以痛快。

  它還第一次提出了對女子的判處從輕從寬的用意，認為女子很大程度上沒有自主權，是受到其他人影響的思想。

  隨後司馬炎在書箱中，略微翻了翻，心中一動，向白輔詢問道：

  除了左思之外，陸機也是才名廣為流傳。

  這就是所謂的“故事”，也就是常說的“慣例”。

  但感到自己資料缺乏，便請求朝廷提出擔任一名管理圖書和著作事務的蘭台秘書郎。

  又說到當今最為出名的士人才子，不得不說說被稱之為“太康文學”之首的一左，左思。

  裡面充斥著白運對各方勢力的評判，而對投靠炎漢的司馬懿、司馬師二人的評語，實在算不上好。

  一時間，士子才女爭先抄錄，留下了“洛陽紙貴”的美譽。

  隨著《太康律》的頒布，整個晉朝就如同用駛上了道路，底層的官吏紛紛根據朝廷律法處理民間糾紛，定罪入刑。

  張華為“賦絕”，出身范陽張氏，其著作《門有車馬客行》等，雖然篇幅不大，但用詞之華麗，前所未有。

  如繳納賦稅所規定的匹、丈、寸等，稱糧食所用的斛、鬥、石等都是具有章程的官方規定，不可私人隨意標準，違者會由官府緝拿，依據律令定罪。

  其實此書還有幾卷，白輔沒有交出來，裡面記錄了白運晚年看到的自董卓亂世以來，軍閥混戰的真實情況。

  而也正是因為白琉的原因，左思得以與其出入蘭台、白府、朝歌白學等藏書所在，查到了最為詳盡的資料。

  但其中還是有維護世家貴族的法令，即“雜抵罪”。

  其承襲《史記》，記錄了從漢光武帝立鼎以來，至董卓亂政，再到前朝立鼎以前的事情，可謂是史家之又一續作。
    當為陛下賀。”

  傳朕之命，將此書收錄於蘭台，可供世人抄錄。”

  《太康律》中除了“律”“令”以外，還有“故事”一說法。

  《朝歌帖》不僅是一篇文賦，也是一篇書法之作，廣為世人所傳頌、臨摹，甚至其中所蘊含的，家國思想，成為當世士人的主流思想。

  白輔害怕拿出來，讓司馬炎破防，自己被其遷怒，故而將其單獨拿了出來，束之高閣，交出來的，只有董卓亂政以前的事情。

  三白，白才、白琉、白青是白氏推出來的三代白氏子，每個都是善於書賦的才子。

  其中“品”是表示一種等級，如代表官階的九品等。

  直到其妹左芬被司馬炎召進宮，左思的仕途才算看到光明，於是定居洛陽，事業穩定後，決定閉門造車，寫一篇《三都賦》（鄴都、新都、建業）。

  左思在朝廷的品評中門第不高，故而仕途極其坎坷，一直處於顛沛流離之中，早年一篇《齊都賦》受到世人的好評。

  “臣聽聞當今天下有一左（左思）、二陸（陸機、陸雲兄弟）、二潘（潘嶽、潘尼叔侄）、三張（張載、張協、張亢兄弟），三白（白才、白琉、白青祖孫）。

  《太康律》繼承了《宣武律》以儒家為標準的特性，強調“峻禮教之防，準五服以製罪”，將刑法的權限，下放到了宗族之中，默認了宗族對宗族內族人的私刑。

  司馬炎感興趣道：“不知愛卿有何辦法。”

  司馬炎對此十分感興趣，讓人將書箱搬上來，拿起一卷細細閱讀：
  “世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也，出自景帝生長沙定王發。

  律是固定性的規范，令是暫時性的制度，違令有罪者，依律定罪。

  它還是歷史上第一次官方頒布的，嚴格將“律”與“令”區分開來，界限分明的律法，提高正律的地位。

  其法條共有六百二十條，共兩萬七千六百五十七個字。

  如頒布了，但是效果不大的《戶調式》。

  而年紀最小的白青，則是白氏中文采最好的青年，以二十多歲的年紀，便能寫出一篇《大河行》，其中文風，以及筆鋒，氣勢磅礴，凌冽嚇人，被譽為“小白才”。

  一門三才，而且還是行走天下才廣為人知，在白國之中，又有多少賢才呢？由此可知白氏之底蘊。

  (本章完)