第63章 白庭製禮，周遊列國

  魯定公七年，白國二百六十七年
  齊軍討伐魯國，攻取鄆邑，並將它作為魯國陽虎的封邑，傳書給魯國讓陽虎參與魯國政事。

  魯定公八年，白國二百六十八年
  陽虎想要殺掉三桓所有的嫡系繼承人，而改立和他關系密切的庶子取代嫡系的繼承人。

  一日陽虎用車載著季桓子，並趁機要殺掉他，桓子見情況不對，騙陽虎說他可以將家主之位讓給陽虎，並保證無條件支持陽虎的任何命令，陽虎同意了。

  季桓子脫身後，立馬召集其他兩桓，將陽虎的陰謀告訴他們，最終三桓聯合起來攻打陽虎，陽虎不敵，退據陽關。

  魯定公九年，白國二百六十九年
  三桓又起兵攻打陽虎，想要永絕後患，無奈，陽虎隻好奔逃齊國。不久又前去投奔晉國的趙氏。

  魯定公十年，白國二百七十年

  魯國總結陽虎叛亂的原因，得出是禮法缺失的原因，因此在魯定公和孟孫何忌的強烈支持下，孔丘被任命為魯國大夫，大司寇，代替季孫氏攝相事。

  執政第七天，孔子以大司寇身份，以五惡的罪名，誅殺魯國的名士少正卯於東觀，並暴屍三日。

  國人不解，紛紛前來詢問，孔子卻不慌不忙的說：“各位請坐，我告訴你們為什麽要殺他。

  人有五種罪惡，是盜竊所不能類比的。

  第一是事理通達而用心險惡；
  其二行為怪異，反傳統而意志堅定；
  其三是言論荒謬卻能言善辯；

  其四是對異端邪說的記憶力強大，知識淵博；
  其五是把順應非正統的歪理邪說，如同江河泛濫一般，把違背道德的思想傳播到四面八方。

  這樣的人不殺，難道還等他來禍害魯國的未來嗎？”

  國人聽後，都知道了孔子的施政要求，於是紛紛不再敢行違反道德的事。很快，魯國風氣為之一變，仿佛人人都是有禮之人。

  這一年，白庭因為年齡已到四十三，按照白國傳統，必須要回國繼承少主之位。於是告別孔子回到白國，並把自己的兒子白師送過來，讓他也拜孔子為師。

  而全丁也被白庭由曲阜邑衛衛長調回了太原邑，任命為影衛下屬輔衛衛長。這個輔衛掌管影衛的財政和檔案，最主要的就是管理後勤。

  已經年過中年的白庭回到了闊別二十年的白國。當初那個跳脫的，如圖混世魔王的小子，已經變成了溫文爾雅，面容和善但不失剛毅的中年人。

  白庭看著已經滿頭銀發的白禦，深深地行了大拜之禮。白禦看著白庭說道：“回來就好！”

  白禦看著白庭說：“既然你也回來了，那你就接過政事吧！我也該閉關修書了。”

  白禦說的修書是將白氏收集到的典籍抄錄到玉圭之中。從白鈺開始，由於白氏家主的年齡不像最初的時候那麽短了，所以權利由家主逐漸轉向少主，家主則是把握大的方向，順便閉關將現時的典籍抄錄到玉圭之中。

  白庭將自己想要修禮的想法說給了白禦聽，白禦表示，伱盡管去做吧，但是不可激進，要緩慢推行，先制定白氏的禮吧！

  白庭同意了。

  過後他又去看了母親班茉，見到她還健康，就放下了心。然後就去了白府的政事廳，聽取家宰和家將的報告。

  白庭在理順了白國的政事後，首先召集了有神印的二十幾個白氏子，將自己要制定禮的想法和好處說給他們聽。

  在經過激烈的辯論後，大家都同意了。於是白庭依照周禮正式將禮法確立了下來，其中規定了作為長輩的義務和作為晚輩的義務。

  若是不遵守，將會受到什麽懲罰，若是堅守，將會得到什麽獎勵。

  一年後，這套禮法在白氏子之間適應的很好，於是他設立了禮法官，用以規勸，而想要當禮法官，就必須要以身作則。

  這套禮法設立的本意是融合家族之間的關系，所以它不如周禮那麽不近人情，它更多的是規定近親之外的行為，讓他們能做到，任何場合都能有禮可循，能讓每一個和白氏子交流的人都感受到尊重。

  白庭準備推廣到整個白氏家族，包括沒有神印的那些白氏子，哪怕已經改變氏的白姓子。

  在這一年有神印的白氏子以身作則下，有許多人了解並讚同它，但是也有許多人不讚同，認為這套禮法太過於嚴苛，抑製了他的天性。

  於是在白府的推行很是不順利，有許多天性放蕩不羈的白氏子不願意受到約束。為此白庭十分苦惱。
    這時白禦提出，禮法的目的是為了融合家族之間的關系，那麽如果因為禮法導致家族離心離德，不就本末倒置了嗎？

  因此，這套禮法的設立應該是為了讓大家有禮可循，讓大家在不知道如何對待他人的情況下，不至於手足無措。

  所以不應該強製推行，只要不妨礙他人的行動，讓他人感受到是尊重的，不一定要絲毫不差的遵循。

  此提議一出，很多人都同意了，於是很多人不再抵觸學禮，反而主動去了解禮法，是為了更好的和其他人交流。

  於是一股學禮之風，從白府發散開來，禮法成為了一種潛移默化的東西，雖然無禮之舉不會有實質性的懲罰，但是只要有人聽說你無禮，這個人也就成為了過街老鼠，人人鄙夷唾棄。

  順帶著，禮法官也成為了一種榮譽，變為了禮法者，成為了白氏任命的白國禮法最好的人的頭銜，要是有人想要學習最標準的禮，找禮法者，準沒錯。而白庭任命的第一個禮法者就是遠在魯國，自己的夫子孔子。

  禮法者的標志是一頂頭冠，命名為禮冠，上面有名師打造的珠玉，冠面是上等的銀絲編制，外面還用銅絲繡有古老的圖文，正前方有一個用金絲繡的“禮”字，在禮冠的內壁還用金絲繡有頭冠的名諱，同時還有白氏的特殊標記，防止作假。

  這一頂禮冠，價值不菲。因此禮法者，寧缺毋濫。

  這邊，正在教學的孔子，收到了白庭送給自己的禮冠，在聽清這頂禮冠所蘊含的意義時，孔子欣然接受了。

  而眾弟子都認為夫子是全天下最懂禮，行禮最標準的人，所以都很開心，甚至有不少人看著這樣精美價值不菲的頭冠，再加上他的意義，都定為了終身的目標，下定決心自己也掙一頂。

  當孔子戴著這頂禮冠時，他發現眾弟子的行為比以往都要規范得多，很多以前不注重禮的人，現在也重視了起來，他很高興。而天下也漸漸流傳起來禮冠的傳說，大家都知道了，帶有禮冠的人都是值得尊敬的人。

  魯定公十二年，白國二百七十二年

  孔子為削弱三桓的實力，暗地裡想要實行隳三都的措施，拆毀三桓所建城堡。但是在拆了兩家後，最後一家察覺到了，於是孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。

  魯定公十三年，白國二百七十三年

  春，齊國送八十名女樂到魯國。孔子當場提議拒絕接受，但是被季桓子接受了下來，很快全國君臣都迷戀上了歌舞，多日不理朝政。

  孔子多次勸諫不得，在失望之余，和季氏的矛盾進一步激化。

  很快，魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子。這表明季氏不想再任用他了，孔子為了自己的理想不得不離開魯國，到外國去尋找出路，就此開始了周遊列國的旅程。

  魯定公十四年，白國二百七十四年

  聽說衛國的衛公素來求賢若渴，因此孔子帶領弟子離開魯國來到了衛國。衛國的國政在衛靈公夫人南子的手上，
  而孔子想要出仕必須要去見南子。但是面見君夫人，於禮不合，孔子糾結多日，最後為了實現自己的理想，還是去見了。

  孔子的弟子仲由對孔子見南子這件事極有意見，批評了孔子，孔子最終感歎道：女子的心思我實在是琢磨不透啊！

  同年鄭國的子產去世，孔子聽到消息後，十分難過，稱讚子產是從古代流傳下來的慈惠的人。

  起先衛靈公是非常尊重孔子的，還按照孔子在魯國的俸祿標準，發給孔子俸粟6萬，但並沒給他什麽官職，也沒讓他參與政事。

  孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，於是派人公開監視孔子的行動，孔子不堪其擾，向弟子們說道：唯女子和小人難養也。

  因此孔子準備帶弟子們離開衛國，去陳國。在去陳國的路上，孔子迷路了，走到了匡城。

  路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，之後又逃離了匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫後，孔子又返回了衛國。

  衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。可是在衛國所遭受的待遇和以前沒有什麽不同，孔子還是決定離開衛國，正在討論去向時。白師說話了：

  “夫子，您忘了白國了嗎？我阿父還在白國等您啊！不如我們先去白國，也好見一見白國的政事，希望您提出一些意見。”

  孔子同意了。於是一行人又向北往白國去，經過重新恢復的白邑、槐邑、白關等一路來到了太原。

  (本章完)