第307章 佛初見道，天師度
  面對道士的敵視，，法蘭並沒有在意，而是微微行了一個佛禮，轉身向山上走去。

  旁邊的向導一看，這不對啊，不是來拜訪的嗎？不是朋友嗎？怎麽還鬥起來了，我是不是做錯了什麽。

  急忙來到法蘭面前，擋住道：“大師，你這是何意？你不是說來天師府拜訪的嗎？怎麽還要踢人家的道觀，你可是害苦了我啊。”

  向導說著竟然還哭了起來，自己這算不算奸細啊，是不是得罪了神仙啊。向導此時心裡極其愧疚。

  法蘭安慰道：“施主不必多心，貧僧此番確實是來拜訪的，也確實是來辯論的，施主不用擔心受到神佛的懲罰，甚至於神佛還會感謝施主呢。”

  向導將信將疑，法蘭見他不信，讓他去問迎客亭的那個道士。

  向導趕緊過去詢問，道士見是信徒，又聽他害怕為異教徒引路而被諸神怪罪，道士笑著安慰道：
  “居士不必擔心，神乃天神，最是博愛，說不定這就是諸神所安排的，伱不必放在心上，一切順其自然便好。”

  “那就好，那就好。”

  然後跟在法蘭的身後，一起上山。

  行至半腰，用時一個時辰，有一山門牌匾，以大木為柱，上搭無脊殿，以作為避雨的地方，有一珍貴木材所製木匾，上書“白德山天師府”。

  在門匾下方，靠左的柱子旁，靠著一個小道童，道童腳邊有兩個木桶，以木蓋遮掩桶內光景。

  小道童呈盤腿狀，一手拿著葫蘆瓢，頭靠在木柱上，呼呼大睡。

  向導爬了一個時辰的山，加上走了半天的道路，早就口渴難耐，見有木桶，一看裡面就是清水，就想著去喝，被法蘭阻止。

  “小施主！”“小施主！”

  “啊，我沒有睡覺，師傅，真的，我只是在養神，沒有睡！”

  小道童立即身體坐得板正，見半天沒有動靜，微微睜開一隻眼睛，只看見一個禿頭男子和一個香客。

  “還好不是師傅。”

  然後睜開眼，這頭真亮啊，這是道童睜開眼的第一個想法，此時正值正午，太陽高懸，法蘭又處於陽光直曬，整個頭頂被太陽光照得蹭蹭發亮。

  “啊，你們上山的香客吧，一路走來，定是疲憊至極，我這裡有兩桶清水，你們趕快喝點，解解渴，喝完了，我再去挑。”

  說完道童從身後拿出兩個木碗，遞給法蘭二人，然後翻開木蓋，用葫蘆瓢給兩人添水。

  “多謝小施主。”“多謝了，小道士。”

  法蘭二人也實在是口渴的很，連續喝了三碗，才舒緩了下來。

  “沒事沒事，我就是在此處，專門等你們這樣上山的香客的。”小道士一邊笑著回答，一邊接過兩人的木碗，放到身後的一個竹簍裡面。

  “對了，你們可以在此歇一歇，也可以直接繼續上山，此處距離山頂只有半個時辰的路了。”

  法蘭持禮道：“南無阿彌陀佛，多謝小施主。”

  又過了一個時辰，法蘭兩人歇歇停停，終於是看到了道觀，兩米高的青磚牆，可以容納五人一起通行的大門，門上掛著“天師府”的桃木門匾。

  一個道士迎了上來，行了一個道禮：“無量天尊，兩位居士可是來上香的，可以隨貧道而來。”

  法蘭回禮：“南無阿彌陀佛，貧僧自天竺而來，是佛教的僧侶，受邀大漢皇帝陛下，前來大漢傳法，如今受邀白王之命，前來貴寶刹辯經，為我佛教在大漢尋一條出路。

  不過我身後的這位施主，確實是來上香的，勞煩施主接待一下。”

  道士眼睛直盯著法蘭，良久後點頭，行禮道：“也好。”

  說完進去又叫了一個道士出來，對著向導道：“居士，你可跟隨貧道的師弟前去為諸神上香。”

  然後轉頭看向法蘭，微微一禮：“道友還請跟隨貧道而來。”

  法蘭隨著這個道士踏入了天師府的大門，一路上不斷欣賞著沿途的建築和風景，精致雕刻的木雕，巍峨的大殿，又看著神像下的香火繚繞，他不禁想到“我佛教何時才能像此地一樣繁盛啊。”

  道士將法蘭引入一間屋子：“道友，此地是天師府的客居，道友自可在此休息，每日早中晚會有齋食，我會安排道童前來為道友帶路去往齋堂，等貧道將此事告訴天師，還要看他如何定奪。

  對了，大概最晚明日，應該就可以有答覆了，還請道友盡量不要出門，防止不必要的麻煩。”
    “南無阿彌陀佛，貧僧這裡有白王冕下寫於貴寶刹的書信，還請轉交給貴寶刹住持。”

  道士雙手將白王書信接了過來：“無量天尊，貧道定會將此信親自交於天師手上，道友從朝歌一路遠道而來，定是疲憊了，還請好好休息一番，貧道這就不打擾了，告辭。”

  送走道士後，法蘭確實疲憊不堪，上了床榻，開始了休息。

  天師府，太清殿

  當代天師張真元正在此處打坐，此殿供奉著天師府的所有神仙，佔據了大殿的三分之二，正中間的位置，供奉著天師府認證的神仙。

  以階梯狀分布，在紅布鋪墊的階梯木台上，最上方，三清牌位在最高處第一層，其下依次是四大仙尊、五方五老、六禦以及歷代的天師府天師。

  三清、四仙、五老、六禦暫且不提，只見第五層的天師從中間向兩邊分別為，始天師白朗，二代天師徐道空，三代張道良，四代天師張德宏，五代天師劉通水，六代天師張玄津，七代天師張玄悟，八代天師張靜齋。

  如今的是第九代天師張真元，今年才四十多歲。

  在他身後，還有十幾位天師府的高功大德，其中有張真元的師兄弟，也有比他輩分更高的師叔，一般的小輩，是沒有資格進入太清殿久坐的，只會在早課和晚課時，來此誦經。

  不過並不是所有的天師府高功都在此處，還有一些人在外面遊歷，甚至藏經閣還有一位九十多歲的師祖，是玄字輩僅存的碩果。

  接待法蘭的道士，輕手輕腳的來到張真元的身後“師父！”，然後輕聲在他的耳邊說了什麽，張真元睜開眼睛，將手中的拂塵整理了一下，放在身前的地上。

  接過道士的書信，道士行了一禮後退下，張真元仔細的閱讀著手中的布帛，閱罷，歎了口氣“白師叔！”

  張真元左側身後一位的發須皆白，身形清瘦，眉心有神印的道士緩緩睜開渾濁的眼睛，身體微微一動，身上的灰塵自落。

  張真元微微轉身，將書信雙手遞給他“白府來信了。”

  白靜亭眼神閃過一絲波動，雙手接過書信，快速閱讀完後，重新遞還給張真元。

  張真元將書信收好，等著白靜亭消化。

  白靜亭是當今白王的堂弟，也就是白室的三子，從族中白氏子的排名來說，也可以是白麒的五弟（整個有神印的白氏族人中，按照出生先後順序，同輩排行第五）。

  白靜亭少年時便在白學中接觸到了道家學說，然後就一發不可收拾，後來進入朝歌北面的皓靈觀學道，並拜了皓靈觀主王玄林為師。

  皓靈觀主要供奉的五老之一的西方白帝皓靈皇老七炁天君，也就是白氏的始祖白羆升仙成神的神名。

  觀主王玄林是六代天師張玄津的師弟，也是五代天師劉通水的三弟子，經過天師府考驗，認為足以擔任一觀之主，為百姓解惑，故而授予度牒成為了皓靈觀觀主。

  在天師府，每過三年會有一場考校，主要是考校道經以及道功，由九位天師府高功擔任主考官，通過的人，可以外出擔任觀主，或者留在天師府成為高功。

  在天師府的內部劃分裡，根據對道經的理解程度和道功的掌握程度，分為初入道門的道童，得到一位高功承認的道士，通過考校的高功。

  天師府的天師和下轄的各觀觀主，都需要高功才能擔任。

  若想成為道童，只需要拜入道觀或對道經道學有基礎的認識即可，然後就可以留在道觀，接受進一步的道學教育。

  若是有天賦和努力，就可以被高功收為弟子，經過一系列的拜師儀式，三位高功的共同見證下，即可被授予道士告身，成為道士。

  道士告身就如同白國的民籍，是受到白國官方和大漢朝廷承認的。然後就可以學習更深的道經，還有一位高功師父的教導。

  等到學識愈加深了，在外地成為道士的，在天師府的道冊名單上的，都可以去往天師府接受三年一度的天師度，能夠經受住九位高功的考校，合格後，可被授予代表高功的度牒。

  然後就自由了，或是留在天師府，或是去往天下尋道擔任任一道觀觀主，也可以自己去沒有道觀的地方設立道觀。

  而白靜亭就是從皓靈觀一路成為天師府的高功的，可見他的聰慧。按理說他應該繼承他師傅的衣缽，成為皓靈觀的觀主。

  但是好在他的一位師兄，一位師弟，也都成為了高功，他可以隨意決定去向。一門三高功，這在處於道經不全的基層道觀可是不常見的。

  白國的諸多道觀，主要靠三個辦法建立起來的，第一，是由白國官府主動修建，天師府派出高功入駐；第二，是天師府認為此地可立道觀，出資並派出高功建立；
  第三，是高功遊歷到一個地方，想在此地定居，傳教後，請當地信徒，共同出資建立，這種方式也是信仰最牢固的方式。

  (本章完)