第300章 出發朝歌，白國五大氏
  跨過高大的宮門，穿過長直的石板大道，踏上長長的宮階，兩旁站立著如同胡楊樹似的宮廷守衛，他們終於見到了這次目的的關鍵人物，大漢皇帝劉莊。

  劉莊是一個十分嚴肅的中年漢人，因為距離的關系，他們對於他的面容看不真切，但是從聲音可以聽出來，這個人對自己和其他人十分苛刻。

  “臣光祿勳府郎中蔡愔，奉命出使天竺求取佛經和高僧，今，成功完成使命，請陛下審視。”

  蔡愔穿著代表自己身份的官服，佩戴著屬於自己的六百石印綬，恭恭敬敬的將手上的節杖遞給一旁的宦者。

  劉莊見蔡愔成功完成任務，和顏悅色道：“蔡郎中辛苦了，聽說此行不下萬裡，走遍國家不下數十個，實乃博望侯第二啊！”

  他們用的是略顯生硬的漢語。

  修武白氏傳承自漢初的修武侯白煒。他們一直在大漢軍中深耕，在漢軍中有大量的人脈，可以說是白國能夠在大漢存在的隱形保障，這點連漢帝都不清楚。

  兩位做出了明確的分工，攝摩騰留在白馬寺翻譯經文，而法蘭則外出傳法，這第一件事，就是去拜訪位於朝歌的白氏。

  從他們的口中，劉莊清楚了天竺並不是一個國家，而是一個文明的含義，就如同華夏的意義一樣，而如今的天竺分為諸多國家，其數量比之西域有過之而無不及。

  在大漢，百姓最尊敬不是有權勢的人，而是有學問的人，也就是說，相對於尊重程度來講，當兵不如當官，當官不如做學，只要你是一個方向上的大家，就連當朝太傅見到你也會下車以禮相待。

  於是他們決定先尋得當世名門，河北世族，天下亞氏的白氏的幫助。

  劉莊看著這幅巨大的被他命名為“萬國輿圖”的地圖，心中發出感歎：“天下何其大矣，大漢何其小矣。”

  而在大漢的潛規則中，諸侯國國籍的官員，在朝廷內部的仕途發展會受到天然的限制，那些大漢直屬郡縣的官員會天然的排擠、遠離他們。

  不過在這個時候，做學問只有那些家資豐厚，傳承有度的大族才有可能出現大師，因此天下出大儒大師最多的，就是白國，而白國裡面最多的就是白氏與其他五大氏族。

  而天竺諸國如今還用著，華夏，春秋時期的邦國製與遊牧民族部落製的雜糅，即國與國之間有等級，但是卻並沒有一個天下共主。

  他們是因為對白氏有大功，被白國宗室白氏，特批保留氏名的公族子弟，能夠以白氏之名，傳承下去。

  就算是普通百姓，也少有人信佛，因為人一問，禮佛能做官嗎？兩位大師就沒辦法回答了，這是天然的劣勢。

  兩位高僧在鴻臚寺已經住了有將近一年了，這一年為了翻譯經文，兩位高僧已經能夠很流暢的說漢語，也能夠基本上認完漢字，並清楚的明白他們的含義。

  然後在白河的邀請下，登上了馬車。

  劉莊身體微微前傾，臉色疑惑道：“兩位大師來過大漢？”

  雖然明面上，這兩支白氏與白國沒有了聯系，但是暗地裡，他們與白國還是有著千絲萬縷的關系，因為兩支都是從白國出來的，每年都會派人回白國祭祖。

  白河對法蘭如此尊敬，是因為法蘭是一位佛學上的大師，相當於儒家的大儒，道家的高功，農家的大賢。

  如今整個天下，就只有三個白氏，白國的宗親白氏和白國之外的公族白氏（修武白氏、雒陽白氏）。

  這日，法蘭來到了雒陽北門，準備隨劉莊安排的官員一同前往朝歌，官員姓白，名叫白河，今年五十八歲，是致仕前往白國祭祖的原太傅府屬官，太傅長史。

  這日，劉莊有感兩位大師久居鴻臚寺也不是個事，於是下令在洛陽西雍門外三裡禦道北興建僧院，並為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。

  永平十一年

  不過自從光武帝以來，白國國內的政局發生了變化，除了與白氏同休的蘇原全三氏，王氏超過黑氏，穩居第四氏。

  他立即起身，隨從將坐墊放回馬車。

  最後劉莊見佛經多是用的天竺的梵文，看得腦袋疼，而兩位大師如今也少有能力將其中的內蘊翻譯出來。

  等到法蘭走近，白河上前一步，行禮道：“早就聽說雒陽來了兩位天竺大師，學問深厚，經常為百姓解惑，想必您就是其中一位吧！”

  張氏是從漢初開始興起的，最先是河內張氏，一部分逐漸遷入白國，就是張良所在的家族。

  因為大漢有一條規定，凡是擔任朝廷官職的官員不得與諸侯王等外臣有書信往來，違背者，死罪，諸侯王國除。

  雒陽白氏傳承自光武帝以來的白宣之後。他們的方向是大漢的政壇，因為自從白國被光武帝封王后，除非皇帝特命，白國的白氏子就不得在朝廷中擔任官職。

  攝摩騰和法蘭以佛禮行禮道：“南無阿彌陀佛，貧僧攝摩騰/法蘭見過漢國皇帝陛下。”

  永平十二年

  法蘭一到雒陽北門外，就看到一架馬車停在不遠處的一顆老槐樹下，一位發跡斑白，脊椎挺拔，身穿青色儒袍的老者正端坐在馬車一旁的坐墊上。
    身為僧侶，法蘭還是很好辨認的，遠遠的，白河的隨從就提醒他，可能是法蘭大師到了。

  白河轉頭一瞧，只見太陽底下，一位身著天竺袈裟，頂著一顆明晃晃的腦袋，緩步向自己這裡走來。

  因此，前漢以來，白國五大氏變為了蘇、原、全、黑、王。

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  法蘭回禮：“南無阿彌陀佛！施主有禮了。”

  蔡愔十分激動道：“謝陛下讚賞，食君之祿，忠君之事，不敢言苦。”

  劉莊這才點點頭道：“看來兩位大師不僅佛學深厚，就連其他方面的能力也是不菲啊”

  根據兩位大師的口述，再加上蔡愔的理解以及歷代藏書的發現，一個簡易版的世界地圖被劉莊繪成。

  然後又看向下面一直站定不語的兩位高僧，略帶尊敬道：“想必兩位就是從天竺來的佛教高僧了吧！”

  張氏弟子多信奉道教，是為白德山上，成為天師數量最多的氏族，他們以晚年信奉道教的張道良為始祖，與在長安的張良後人以及其他郡的張氏作區別，自稱為白德山張氏，或白國張氏。

  王氏祖先是白國的白氏公族，因為戰國時期，白國稱王，一部分白氏子變為白姓的公族後，以王為氏，逐漸形成白國中的大氏。

  因此每次劉莊與兩位高僧見面，一旁都會有一個專門記錄的官員，將他們的對話一字不差的寫下來。

  白氏則是最近才興起的，距今也不過幾十年，而子弟多在雒陽顯赫，多為官宦和武將，以修武白氏和雒陽白氏為主。

  要是見到皇帝，他也會對你尊敬有加。

  攝摩騰和法蘭正式入住白馬寺，並將所有翻譯好的和未翻譯的經文搬入寺院，佛教正式在華夏有了第一個落腳點。

  很快，他們取得了劉莊的許可，並派出安排了一位官員，讓他可以隨這位官員一起前往朝歌。

  白河雖然貴為秩千石的太傅長史，但是學問上沒有多麽深厚，比不得常年深跡其中的學者。

  於是為了留住這兩位大師，也為了表達大漢對西域的重視，就下令讓他們暫居接待外賓的鴻臚寺，就地在鴻臚寺翻譯從貴霜帶來的佛經，並派出博士弟子秦景招募二十個太學生，專門輔助他們。

  而貴霜再往西就是安息，再往西就是從商周秦時就流傳下來的大夏。

  而劉莊也經常將他們召進宮裡奏對，所問除了佛經的一些疑問外，還有諸如天竺和貴霜等國附近的情況。

  自從兩人入住白馬寺，為了宣傳佛教，兩位大師也是愁白了頭，因為此時的百姓多尊儒而摒棄其他學派，而佛教初來乍到，根本就沒辦法傳教。

  而黑氏因為深耕墨家與黑山，逐漸隱退，新興的張氏和公族白氏崛起，相互爭奪白國第五氏之位

  白國五大氏，秦漢以前為蘇、原、全、孫、黑。只是漢初，孫氏叛國，孫氏至此衰落，從白國五大氏除名，轉而王氏代替孫氏成為五大氏之一。

  因為每代都會有白氏子降氏，而很多都以王為氏，為了緊緊依靠白氏宗室，他們以王氏抱團，成為白國人數最多的氏族，漢初的王彰就是白國王氏子弟。

  於是當初白室為了方便在大漢朝堂施加影響和安插耳目，就將白宣一脈分成兩部分，白宣嫡脈，也就是白麒一脈留在白國繼承王位。

  白宣支脈，也就是白麟、白麣等白宣的次子脫離白國，進入雒陽，繼承白宣宣國公爵位以及白麟的文成侯的爵位，白黎，白倉等人都是屬於雒陽白氏。

  劉莊沒有再問，因為有些東西不是適合在這裡詢問，等下了小朝會，他自會找來蔡愔將他此行一路上的所見所聞，問個明白。

  然後命令將這幅萬國輿圖存入南宮的“東觀”中封存，禁止任何人閱覽，因為他明白這幅輿圖的現世會激起多少野心家，又會讓後世的帝王不顧民力，窮兵黷武。

  如果不是熟讀史書的人，根本就想不到，這兩支是白氏安插的後手。而他們也一貫繼承了白氏的風格，不管是在軍中，還是在朝堂上，都十分低調，盡量不惹人注目。

  因此，鑒於公族白氏的特殊性，這白國第五氏還是被張氏所得，只是張氏的當世家主十分明白，張氏在白國的影響力是不如白氏的。

  (本章完)