由於這個時代沒有無線電，沒有雷達，沒有偵察機。故東萊水軍若想要截住三韓貢船，唯一的辦法就是像後世的加勒比海盜那樣，成天在海上晃悠以期能守株待兔抓到幾隻肥羊。好在三韓貢船的活動范圍本就不大，而江華灣裡也有不少小島可以讓艦隊躲藏。因此就算明知三韓貢船六月下旬才會出發。當六月初久違的西風駕臨渤海之時，停泊在龍口港的東萊水軍迫不及待地就揚帆出航了。當然東萊水軍的此次行動對外隻宣稱是回長廣水寨修繕船隻。唯有蔡吉、太史慈、管承等少數參與海賊計劃的人知曉此次出航的真正目的。至於段奎、黃珍、管統等人則統統都被蒙在了鼓裡。更何況稍後從長安傳來的一個消息，也讓他們無暇去管水軍此番出海意欲何為。

  漢興平元年，六月初二，京師長安發生地震，次日，再震。雖然當消息傳到東萊時已是十天之後的事了。但蔡吉還是借此機會將一乾人等召進太守府商議如何應對此事。說起來這還是自上次商討救災事宜之後，東萊首腦們首次齊聚一堂商討對策。不過現場氣氛可比上一次要愜意得多。這也難怪，蝗災自五月初入侵東萊直至今日已過去一月有余。期間不其、長廣兩縣雖受災嚴重以至於春麥絕收，且以工代賑之舉又耗費了郡府不少存糧。但相較周邊州郡餓殍遍野的景象，東萊總算是在這場大災中保下了一口元氣。 而就郡府黃縣本身而言，經過段奎、管統等人的一番“精打細算”，這一次郡府也確實用最小的代價修繕了城牆、碼頭、水寨等一系列工程。雖然這此舉引來了諸如賽魯班等“刁民”的非議。不過此刻段奎、黃珍、管統三人臉上卻都洋溢著“吾乃能臣”的表情。

  當然蔡吉這會兒也沒心思去拉下這三隻老狐狸的畫皮。故在一番寒暄之後，她當即開門見山地說道：“此番京師地震，不知諸君有何對策？”

  蔡吉的話音剛落，在場另外三人的表情就從“吾乃能臣”變成了“乾吾何事”。在一段眼觀鼻鼻觀心的沉默之後，最終還是段奎打破沉默率先歎氣道：“地震乃天譴。定是上天不滿李傕、郭汜、張濟、樊稠等董賊余孽擾亂朝綱，這才降下此等禍事。”

  “是啊。聽聞李傕等人在京師任人唯親，稍有不順就大發脾氣，絲毫不將陛下放在眼裡。有如此暴虐之人執掌朝綱，上天不降罪才怪。”黃珍跟著出言附和道。

  蔡吉見段奎等人又搬出了讖緯論打官腔，心想這還是真是典型的“動刀者必死於刀下”。讖緯是一種庸欲經學和封建迷信的混合物。“讖”是巫師或方士製作的一種隱語或預言，作為吉凶的符驗或征兆。“緯”是對“經”而言，是方士化的儒生編集起來附合儒家經典的各種著作。西漢後期，從董仲舒開始的大講符瑞災異，把儒家神學化以後，讖緯迷信開始廣泛流傳。王莽、劉秀都曾利用讖緯神學宣揚自己當皇帝乃“天命”所歸，是神的意志。特別是劉秀，對讖緯崇信甚篤，無論用人施政，還是決策重大問題，都要以讖緯作根據。只是劉秀可能不曾想到百年之後，亦會有人借神之名對他的子孫袖手旁觀。 不過蔡吉今日找段奎等人過來可不是聽他們大談什麽天譴的。因此她當即便開口點明道：“李傕、郭汜等人固然天怒人怨。但陛下和京師的百姓卻是無辜的。而今京師歷經旱災、蝗災、地震，吾等身為大漢臣子難道就此袖手旁觀嗎？”…，