楊繼業也知道，這種畫法就是師從鄭板橋，他對於竹和石的認知，與其他人有很大不同。基於此，鄭板橋的畫和竹詩都有很高的造詣。

  楊繼業雖然在畫上面沒有太深的鑽研，如今神魂力要強於普通人，對於學習和模仿能力，確實比較高。

  “孫兄，不過是隨手塗鴉，可當不得孫兄這樣抬舉。”楊繼業微笑著。

  讚過畫，孫曉君便看提在扇上的詩句。詩句是用正楷字體，卻又不完全是正楷，筆力透紙，看著字給人充沛力量之感，深深撞擊人的心懷。

  “咬定青山不放松，

  立根原在破岩中。

  千磨萬擊還堅勁，
  任爾東西南北風。”

  孫曉君念著，一開始還不太在意，只是好奇心而已。可等他念到“千磨萬擊還堅勁”，立即感受到一股力量從扇面衝刷而出，將他帶到一片山竹、怪石、颶風、暴雨、雷鳴的場景，在這樣的場景裡，那些山竹被外力吹動、撕扯、推搡……可山竹依舊牢牢地扎根在岩石之中……

  再讀到“任爾東南西北風”時，孫曉君感受到一股飽受磨難，卻矢志不改的絕大意志。

  念了詩，孫曉君似乎呆了，站立不動，旁邊的文士見他這樣，便歪著頭去看扇上的詩，有人大聲讀出來：
  “咬定青山不放松，

  立根原在破岩中。

  千磨萬擊還堅勁，
  任爾東西南北風。”

  念讀過後，一開始大家還不能完全理解這詩的意境，可轉念間，大家都感受到詩句中的那種堅強而不屈的意志，那種在困苦面前，超越的心境。

  孫曉君也恢復過來，急忙說，“楊詠石，這是新詩？”

  楊繼業微笑著說，“孫兄，不算新詩了。前一段時間，魔教鬧荊蠻楚地。後來，有幸參加蠻族祭祖，我對蠻族一族，稍有感念，為之題詩《竹石》。這樣說來，該算是舊詩了。”

  “蠻族啊……”孫曉君等人對荊蠻楚地的蠻族，自然沒多少了解。外面對蠻族所傳言，那是根本就不開化之地，野蠻之所。這也不能怪這些人，楊繼業知道即使在後世，八十年代對蠻族區域，外面的人依舊斥之為荒蠻之地，化外之人群。遇上蠻族的人，會問你們是不是還吃生肉？
  “孫兄，你們在垣武城，不了解蠻族。對於蠻族的信息，都是道聽途說，自然有各種消息。而外面的人，對蠻族的誤解，也是源於自古以來彼此的對立，彼此之間爭奪生存空間，猶如古時代的戰國時期，各國之戰。

  蠻族與中原之間的戰爭就更早，也更殘酷。當時的生存之戰，地域的競爭，可得到的食物、人口等，都是為了存活。誰能說對錯？歷次大戰之後，蠻族一直敗退，到荊蠻楚地後，那是窮山惡水之地，中原各族對這樣的地域也不放在心上，使得蠻族扎根在荊蠻楚地了。

  歷朝歷代中，為了孤立敵手，也為了蠻族可能再次壯大而後爭奪中原的掌控權，官府和地方上的大族，對於蠻族都盡可能為他們畫上猙獰之像，斥之為惡魔。

  這樣的族群，在上古時代其實也是中原的一支，流落到荊蠻楚地而已。”

  “楊兄，你這份情懷，我是無比敬佩的。”孫曉君說，“聖人也曾有言，對於蠻夷之防，是有告誡後人的，但真正能夠領悟聖人用心，唯有楊兄而已。”孫曉君對於楊繼業所論，雖覺得很正確，但文朝的風氣如此，也不會多做讚賞甚至向其他人推廣。

  “楊兄，我們還是說這詩吧。《竹石》一詩的高妙，固然與蠻族生存緊密關聯，但就這詩而言，卻真正道出我們士林該有的風骨。”

  楊繼業也明白，後世傳過一句話：明朝之後，華夏再無風骨。這句話有些偏頗，但從某種意義上說卻也是真實的反饋。反觀後世之文士，清朝中兩三百年，也就有幾個人而已。再到後來，還有什麽人有風骨、有為自己之志慷慨赴死之人？
  倒是有兩三個巾幗英豪，遠強於泱泱大國的男人們。不敢說真話，不在認可正義，屈從於權錢，追求與權錢，都成為普國價值。

  文朝的文士、士林，與皇權之間的對立又協作，其中的關系非常複雜。士林的風骨，讓士林、文士、大儒們對於皇權的蔑視，科考卻又是基於提升士林、為皇家選材的作用。反正說起來是比較複雜的，士林中，多數人都不會屈從與權勢，否則會讓士林的群體唾棄。

  也因為這一點，哪怕士林之人在朝堂中，皇上所做如果一意孤行，就會有人站出來，直接批駁，如果皇家對錯打壓，就會有更多的士林之人站出來，哪怕將這些人殺掉，抄沒三族，也不會讓士林中人退縮。

  “孫兄過獎，有感而發罷了。”楊繼業今天過來，特意將這首詩透露出來，可不像以前抄襲的這首詩，就這樣沉默著，得發揮出該有的作用。

  自己到文朝後，確實沒做什麽詩，僅僅一首《詠石》詩，不足以說明什麽。這時候，將《竹石》拋出來，給今天的文會進行預熱，就能夠確定出自己的文名。

  孫曉君將《竹石》再次朗誦出來，雖然沒解釋楊繼業為什麽而作，但僅僅是詩本身的力量，就足夠感染在場的士林。

  《竹石》先在華新社這邊傳樣，隨後，有人往其他文社傳遞，短短時間，這首《竹石》就傳開來。

  周學朝、周芳等接到《竹石》詩抄文，看過之後，心裡一沉。這詩與之前楊繼業那首詩《詠石》基本源自一脈，說竹詩是楊繼業所出，沒有人會質疑。

  這邊學子們的異狀讓樓船上的人群關注到了，隨後，有人將《竹石》詩傳抄到樓船，學政吳金保看了這首詩，面帶笑容，傳給身邊的考官。

  如果說之前的《詠石》詩，是他這個學政傳樣出來的，今天這首《竹石》詩，確確實實地肯定了楊繼業在言志詩方面的強大。這種直接震撼人心的詩句，天下間又有幾個人可作這樣的詩？