離了刑部，楚擎回到書院之中。

  廖文之正在雪中奮筆疾書，楚擎溜溜達達的走了過去，笑著問道：“廖老師忙著呢？”

  “哈哈哈。”大笑三聲，廖文之又和個精神分裂似的露出了悲苦的面容：“儒生錯啦，錯啦，老夫如今就要不惜身，不惜命，與天下儒生辯上一辯。”

  要麽說人家是老師呢，儀式感相當足了，哪怕是在自己人面前，也是一秒入戲。

  廖文之雙目灼灼的望著楚擎：“小子，你可要想好了，如今誰人不知我廖文之是你的鷹犬，若是老夫敗下陣來，這矛頭，可是要對準你的。”

  “哈哈哈。”楚擎也是狂笑三聲：“每當我做完一件事的時候，已經覺得我走上了巔峰，可當我準備做下一件的時候，才發現上一件事根本不值一提，我已經決定好了，要搞就搞高難度。”

  “高南妒是何人？”

  楚擎：“…”

  三哥倒是聽懂了，連連點頭。

  還真是這麽一回事，修宮殿，很難，難不過救濟災民，災民難不過商律，商律又難不過搞世家，搞世家哪裡比得上對抗外敵，對抗外敵，還得加下挑戰難度，滅國。

  真要是說起來的話，讓讀書人的待遇下去可比滅瀛島難的多。

  滅瀛島，有善戰的猛士，犀利的軍器，無雙的謀士，不難。

  可要對付中州大地的儒生，那不是和某個人為敵，而是和制度，和規矩，和扎根人心的某些無人敢觸碰的事物為敵，這種事，天子都不敢做，十個天子做，九個丟工作。

  “不怕，不怕，大風大浪都走過來了，怕什麽。”

  楚擎也不知道是給自己打氣還是真的無所謂：“儒生算個屁，孔夫子他老人家也不是完人，不也有殺少正卯的汙點嗎，只要有汙點，咱就能抓著一個點往死裡噴讀書人。”

  “此言差矣。”廖文之搖頭笑道：“是誅少正卯，而非殺少正卯。”

  “有區別嗎？”

  “雲泥之別，關於此事典籍有載，儒家經典亦是如此，孔聖誅少正卯，這個誅，並非是殺身之意。”

  “誅非殺？”楚擎還是頭一次聽到這種說法：“廖老師給詳細說說唄。”

  “古籍記載的是孔聖為政七日而誅亂政者少正卯，在《孔子家語》詳盡記載了孔子誅少正卯之事，可上面寫的是孔子將此事稱之為君子之誅，這誅之意應是以言論、思想與理念抨擊，就如同這君子動口不動手一般，也如同口誅筆伐，誅為形聲字，同朱，意為紅，爭論面紅耳赤，在先秦時期誅之本意被廣泛應用，遍查《荀子》，誅為懲罰、討伐之意，從未有過殺身之意，嫚令謹誅之誅，也是懲罰之意，謹誅則是嚴懲，今殺一人以戮不之意，戮也是懲罰、羞辱之意，先秦時期，誅，泛指懲罰、羞辱，殺，才是殺身之意。”

  “好像還真是這麽回事哈。”

  楚擎回憶了一下，關於孔聖誅少正卯，那麽多歷史記載，是沒有明確說明就是“殺身”，就是直接弄死的意思，隻說是誅，而非殺。

  那麽按照廖老師的意思和分析，這個誅是誅心之意，並非是直接給他弄死？
  楚擎喃喃道：“原來是這個意思，口誅筆伐，誅心，而不是誅殺。”

  廖文之：“不知道。”

  “不知道你擱這說個屁。”

  “我是儒生，那這誅便是誅心之意。”廖文之灑脫一笑：“若是老夫要抨擊儒生，那這誅，便是殺身之意。”

  楚擎秒懂：“那廖老師覺得，到底是誅心，還是殺身？”

  “重要嗎？”

  “不重要嗎？”

  廖文之搖了搖頭：“不重要，重要的是老夫需要它是殺身，它便是殺身，老夫需要它誅心，它便是誅心。”

  對於老廖，楚擎一直是服氣的。

  身邊的人，有讀過書的，但是沒一個像廖老師這樣完全是六邊形戰士的。

  能打過他的，讀書讀不過他，能讀書讀的比他好的，打不過他，既讀書他讀的多又能打過他的，哭不過他，沒招，就是無解。

  不過說句老實話，孔老二到底殺沒殺少正卯，誰也不知道。

  正如廖老師所言，嘴在人身上，誰嗓門大，誰說的就是真理。

  那麽多古籍，有的書表達的意思就是孔老二的誅是誅心的誅。

  可也有很多古籍，明確的表示了就是殺人的意思，比如荀子就曾明確的說過，夫子為政而始誅之，得無失乎，意思就是咱拋開事實先不談，你剛當官就殺人，不對啊。

  原本楚擎是對儒家儒學沒什麽興趣的，哪怕是對孔聖，只是一個客觀或者說是完全不懂的角度去看待，反正他就知道孔聖人很牛B，帶著一群小弟傳播儒家思想，仁、義、禮、智、信，稱之為“五常”，孔老二也是第一個把整體的道德規范集於一體的人，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，並且傳承了數千年。

  蹲在了桌子旁，楚擎笑道：“真要是誅非殺的話，那孔夫子可就真沒什麽汙點了。”

  廖文之一揮袖袍：“笑話，叫孔聖，難不成還真是聖人了。”

  “不是聖人，那叫什麽孔聖。”

  話是這麽說，可楚擎就服廖文之這點，是黑是白，就靠一張嘴，完了不服還不行，真要是辯論起來，最後還是得服。

  杠精，楚擎見過，但是能為了杠而杠並且給你杠的心悅誠服的，唯有一個廖文之。

  廖文之嘴裡輕飄飄的吐出三個字：“鑄刑鼎。”

  楚擎瞳孔微縮，面色劇變，隨即回頭看向福三：“啥意思？”

  廖文之：“…”

  三哥解釋道：“鄭國卿大夫子產，將律文鑄於鼎上公之於眾，史稱鑄刑鼎，當年律法以刑法為主，而鼎又象征著權利，子產之所以要這樣做是因改革律法，其本意，欲上至諸侯貴族下至平民，皆遵守律法，這是好事，因律法並非公開，所謂律法，只在執政的貴族內部流傳，正是因為如此，貴族們便可任意解釋律法，隨意欺壓平民，若是將律法鑄於鼎上公之於眾，便是讓百姓知曉律法，人人知曉律法，貴族們便無法再斷章取義隨意欺壓百姓，而孔聖人，便極力反對此事。”

  “這就是說…孔老二反對百姓們懂法？”

  “大抵便是這個意思。”