第2章 “經文”章
  【原文】

  大學之道①，在明明德②，在親民③，在止於至善④。

  【注釋】

  ①道：指道理、原理、原則、綱領，含有人生觀、世界觀、政治主張和思想體系。

  ②明明德：前一個“明”為使動詞，即使……顯明。後一個“明”為形容詞，清明的、光明的之意。

  ③親民：親，當作“新”，為使動詞，即使……革新。

  ④至善：最好的思想境界，善的最高地步。

  【譯文】

  《大學》的原理，在於使人們的美德得以顯明，在於使天下的人革舊更新，在於使人們達到最好的理想境界。

  【原文】

  知止①而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得②。物有本末③，事有終始，知所先後④，則近道矣。

  【注釋】

  ①知止：能夠知道所當止的地步。指上文所說的“止於至善”。

  ②得：獲得（至善）。《孟子·告子上》：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”

  ③本末：指樹的根本與樹梢。

  ④知所先後：意指能夠知道和把握道德修養的先後次序。

  【譯文】

  知道所應達到的理想境界是“至善”，而後才能有確定的志向，有了確定的志向，而後才能內心寧靜，內心寧靜而後才能泰然安穩，泰然安穩而後才能行事思慮周詳，行事思慮周詳而後才能達到最好的理想境界。

  世上萬物都有根柢和末梢，天下萬事都有結局和發端，能夠明白它們的先後次序，那麽，就能夠接近這《大學》的原理了。

  【原文】

  古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家①；欲齊其家者，先修其身②；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知③；致知在格物④。

  【注釋】

  ①先齊其家：齊，有治理之意。家，指家族。意為使家族齊心協力、和睦平安。

  ②修其身：指修養好自身的品德。

  ③先致其知：致，至。知，認識。先使認識達到明確。

  ④格物：推究事物的原理。據朱熹解釋：“言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”（《四書集注》）【譯文】

  古時候，想要使美德顯明於天下的人，先要治理好他的邦國；想要治理好自己邦國的人，先要整治好他的家族；想要整治好自己家族的人，先要努力提高自身的品德修養；想要提高自身品德修養的人，先要端正自己的內心；想要端正自己的內心，先要他自己意念誠實；想要自己意念誠實，先要達到認識明確；而達到認識明確的方法就在於推究事物的原理。

  【原文】

  物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人①，壹是②皆以修身為本。

  【注釋】

  ①庶人：西周起稱農業生產者。春秋時，其地位在士以下，工商皂隸之上。秦漢以後泛指沒有官爵的平民。

  ②壹是：壹，一。一切，一律，一概。

  【譯文】

  只有推究事物的原理，而後才能達到認識明確；只有達到認識明確，而後才能意念誠實；只有意念誠實，而後才能心思端正；只有心思端正，而後才能提高自身的品德修養；只有提高了自身的品德修養，而後才能整治好家族；只有整治好家族，而後才能治理好邦國；只有治理好邦國，而後才能使天下太平。

  從天子開始，一直到下面的老百姓，一律都要把搞好自身的品德修養作為根本。

  【原文】

  其本亂①，而末治者②，否矣。其所厚者薄③，而其所薄者厚，未之有也④。

  【注釋】

  ①本亂：亂，紊亂，破壞。本亂，意為本性敗壞。

  ②末治：意指家齊、國治、天下平。

  ③其所厚者薄：厚，重視，尊重。薄，輕視，蔑視。

  ④未之有也：即未有之也。之，代詞。

  【譯文】

  一個人，他自身的品德修養這個根本敗壞了，卻要做到家齊、國治、天下平，那是不可能的。正如他所尊重的人反而輕蔑他，他所輕蔑的人反而尊重他，這樣的事情是從來不會有的。

  【朱熹提示】

  右經①一章。蓋②孔子之言，而曾子③述之。其傳④十章，則曾子之意，而門人記之也。舊本頗有錯簡⑤，今因⑥程子所定，而更考經文，別為序次如左。

  【注釋】

  ①右：指前面。經：經典。漢代開始將被尊崇為典范的著作稱為經或經典。本章據傳是“孔氏之遺書”，儒家的典范著作，故稱為經。

  ②蓋：大概。

  ③曾子：即曾參（公元前505—前436）。字子輿，山東武城（今山東棗莊市附近）人，孔子的學生。

  ④傳（zhuòn）：解釋經書的文字。

  ⑤錯簡：古代的書是寫在竹簡上按次序串聯編成的，竹簡前後次序錯亂叫錯簡。後來古書文字顛倒錯亂也叫錯簡。

  ⑥因：依照。

  【譯文】

  朱熹說：以上是“經”一章。大概是孔子的言論，由曾參口述的。十章“傳”文，則是曾參的見解，又由他的學生記錄下來的。舊的版本文字多有錯亂顛倒，現在依照程頤的校正，再考證經文，特確定分出章節次序如下。

  (本章完)