地處偏遠，很少和漢人接觸的土司，宣揚朝廷的政策都是沒安好心，朝廷就是要用這些小恩小惠來麻痹我們，目的就是為了屠戮我們的族人，最終讓我們屈服，為朝廷當牛做馬。

  對待這些頑固不化的土司，王守仁在思考之後，決定還是以溫和的政策為主。

  但王守仁並不迂腐，只知道一味地安撫。

  胡蘿卜加大棒一起給他們招呼。

  有一個土司曾經殺了朝廷傳旨的人員，這事兒王守仁還沒忘呢。

  在剿滅叛亂之後，王守仁沒有再使用武力，可能這些冥頑不靈的土司大人忘了王大人不只是有菩薩心腸，還有雷霆手段。

  直接空中熱氣球轟炸，地面軍隊圍剿，以迅雷不及掩耳之勢剿滅了這個山寨。

  王守仁想起了太子殿下說過的話。

  “以後熱武器會徹底淘汰冷兵器，改變這個世界的戰爭方式，我們已經走在了世界的前列，甚至領先了很多，但是不能濫用武力，

  當然，對待敵人該用還是得用，槍杆子裡出政權。”

  王守仁知道太子殿下說的槍是燧發槍，不是紅纓槍。

  頗懂兵事的王守仁，自是能體會到這種新式熱武器的恐怖。

  朱厚照為了王守仁的安全，特意安排了一支幾十人的保安隊，全都配備了燧發槍和手榴彈。

  聖人的成長軌跡發生了變化，朱厚照可不想王守仁在平叛的時候出現什麽意外。

  戰鬥的時候，王守仁讓這支保安隊小試牛刀，對這些山寨簡直就是降維打擊。

  但是王守仁又想到了一個問題，太子殿下發明出來威力強大的武器是什麽呢？

  結合太子殿下大力發展海上貿易的舉動，王守仁感覺自己好像是猜到了。

  想到起太子殿下拿著世界地域圖給大家講世界有多大時，王守仁不禁心頭一震。

  太子殿下所圖所想，非歷代帝王可比也。

  王守仁稍微展示了一下肌肉，立刻又有土司服軟了。

  寫信給王守仁，表示自己不是不想實行改土歸流，只是之前跟米魯叛軍有瓜葛，怕朝廷報復。

  王守仁表示只要接受改土歸流，朝廷對之前的事情全都既往不咎。

  土司表示我還是不信，除非王大人給我相應的保證。

  王守仁說只要自己能辦到的，必然會做到，讓你放心。

  土司表示除非你娶了我的女兒，這樣咱們就是親戚了，要不然我實在心底難安。

  王守仁立馬痛快地就同意了，不是王守仁貪圖女色，只是能付出這麽小的代價就能完成改土歸流的事情，何樂而不為呢?
  王守仁便娶了七八房少數民族妾室。

  其實娶這些被稱作蠻夷的少數民族，尤其還是在任上，對王守仁的名聲是有影響的。

  有將領表示王守仁不用付出這麽多的，土司不服咱們打就完了，這樣是容易被彈劾的。

  王守仁表示能讓士兵們少上戰場，少受傷害，這都不算什麽。

  這件事傳到士兵耳中，對王守仁更加敬佩。

  最後那些死扛到底的土司，終於給了官兵們刷戰功的機會。

  王守仁自從想明白了太子殿下的志向之後，知道自己該幹什麽。

  這些敢扛到最後的土司都是比較有實力的，而且還結成了同盟。

  在深山密林之中還是有一戰之力的。

  王守仁覺得這是個練手的機會，但是沒有莽撞的硬上。

  正面誘敵，側面打擊。

  打草驚蛇、調虎離山、欲擒故縱、離間計、連環計。

  在傷亡最小的情況下，把這些負隅頑抗的土司折騰得欲仙欲死。

  理所應當地搞定了所有的土司，完成了貴州地區改土歸流的計劃。

  官兵們很開心，但是王守仁卻於心不忍。

  但是沒辦法，實行改土歸流的地區山寨都拆了，這些不服從的土司以後都是安全隱患，不把他們解決掉，對於歸順的村民來說太危險了。

  打仗其實是最簡單的，安置工作和漢化工作才是重中之重。

  不把這些事情做好，無非是殺掉一批土司，之後再冒出來一批罷了。

  王守仁在解決掉所有的土司之後，一邊著手後續改土歸流的工作，一邊編寫改土歸流的章程。

  畢竟不是只有貴州有少數民族，其他地方也要慢慢實行改土歸流的政策。

  自己不光要把事情做好，還要給其他人留下寶貴的經驗。

  這趟貴州之行給王守仁積累了豐富的經驗。

  在練兵，戰鬥，行政，管理各個方面都得到了鍛煉。

  比歷史上的王守仁練級快了許多。

  由於偏遠的少數民族基本上屬於未開化的狀態，想要漢化他們並非易事。

  不是說你的文化水平夠高，學識淵博就能做到的。

  王守仁想起了朱厚照在西山開辦的學堂，他總是能用最淺顯的大白話讓未開蒙的學童理解高深的知識。

  在平叛的過程中，進行改土歸流的過程中，不斷思考和領悟，讓王守仁覺得自己的心境又要上升一個台階。

  也許是命運的安排。

  一日，王守仁走訪各個村子至龍場驛站，在這裡一邊思考一邊整理最近的心得，突然有所感悟。

  所謂“知行合一”，不應該簡簡單單地指一般的認識和實踐的關系。

  “知”，可以指人的道德意識和思想意念。

  “行”，可以指人的道德踐履和實際行動。

  因此，知行關系，應該上升到道德意識和道德踐履的關系

  之前王守仁認為“知行合一”就是“知中有行，行中有知。”

  如果上升到道德層面的話，“知中有行，行中有知”就不足以解釋“知行合一”。

  “以知為行，知決定行。”

  知是行之始，行是知之成，那道德就是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動才是“知行合一”。

  王守仁對“知行合一”的理解終於又上升了一個層次。