第266章 BEACON Ⅱ：原罪的顏色

  波士頓南區，瑪麗.戴雅禮拜堂。

  這是一間樸素的社區禮拜堂，名字來自於一位在1660年間被吊死在波士頓公園的偉大女性。

  人們並不記得她究竟為何而死，卻清晰地知道她因何偉大。

  她的那句“與追求真理相比，我的生命微不足道”的名言在波士頓家喻戶曉，早已經跨越了時間，成為波士頓人為自由抗爭的歷史道標之一。

  也正是因為如此，當地人在建造社區禮拜堂的時候才會借用她的名字。

  哪怕在戴雅女士生存的時代，南區還是一片淤沙的灘塗地。

  哪怕戴雅女士追求的很可能是別的東西，應該不會去想奴隸是否也有權利追求自由。

  然而，讓奴隸感悟自由，這正是瑪麗.戴雅禮拜堂建立的初衷。

  波士頓南區往往被波士頓人稱作新區、製造區。

  這裡的面積有北區的三倍，土地上匯集著連片新式的蒸汽工坊，曾是整個新英格蘭最發達的製造業中心。

  等到波士頓獨立之後，這裡又成了新生美國最發達的製造業基地之一。

  日用，五金，衣飾，乃至槍炮，數不盡的原材料通過海陸交通來到這裡，在氤氳的蒸汽下化作成品，又經由泊滿整條海岸線的商船輸送到世界的角角落落。

  18世紀末，美國工廠的金字塔生態其實非常有意思。

  有技術和學養的白人充當管理者和工頭，獨自佔據金字塔的塔尖，接下來是構成主乾的破落戶和童工，最底層，同時也最多的，則是經營者們通過各種渠道收集起來的奴隸們。

  黑人、白人、印第安人……偶爾還有來自亞洲的土著和自以為漂洋淘金的東方來客。

  工業畢竟是比農業複雜得多的生產行為，對生產者的要求更高。

  經營者收集奴隸是為了降低人力成本，但經過一段時間的摸索，他們卻日漸發現種植園式的管理模式並不能節約他們的成本。

  主要是工人們普遍缺乏主觀能動。

  缺乏主觀能動的工人們學習效率低下，技能熟練的速度慢得令人發指。

  一個工頭能做的事需要五個破落戶，一個破落戶能做的事需要三個童工，一個童工能做的事需要兩個東方客，一個東方客能做的事需要三個白奴，或是五個彩色奴隸，或是二十個亞洲土著……

  奴隸們睜著麻木的眼睛在工坊中勞作，一天也看不出多少產出，卻絕不會因此就忘記饑餓。

  他們吃得比誰都多。

  哪怕食物只是由木屑和土烤製出來的黑麵包，本想節流致富的紳士們也開始覺得不堪重負起來。

  這種狀況肯定要改變。

  紳士們聚到一起商議，用最快的速度發現了問題所在。

  和工頭比起來，奴隸缺乏教養。

  和破落戶比起來，奴隸缺乏自由。

  和童工比起來，奴隸缺乏榮譽。

  和東方客比起來……奴隸什麽都不缺，正相反，他們似乎知道得太多……

  頭腦風暴是個好東西，阻礙奴隸們創造財富的關鍵一下子就水落石出了。

  既然教養是上帝賦予的，已知也不可能從根本抹消，那麽奴隸所欠缺的，就是自由和榮譽。

  奴隸必須被賦予自由與榮耀，在主的仁慈之下，所有的人，生而平等！
  紳士們行動起來。

  他們組織起一支檢討賣身契的委員會，首先挑出契約中防礙平等的罪惡條款，諸如戴枷工作，不許生育，不許選擇，包吃包住等等，給予奴隸充分的關注和解放。

  緊接著，委員會又以童工的薪酬和福利為基礎，在新契約中添製出合理而優渥的工酬回報。

  一天只需要工作十六個小時，每天的薪水最低兩便士，工坊有無條件承管午餐的義務，林林總總。

  甚至於為了監督自己，委員會還籌建了一個全部由工頭組成的南區聯合工會，專門為奴隸們爭取權益，為他們搭建起一座堅實而有力量的後台。

  奴隸就這麽被解放了！
  雖然從理論上說，至今也沒有人激進地提出廢奴議案，但實際上除了生殺二事，南區的奴隸主已經放棄了一切。

  新的奴隸契約已經與自由人無異。

  只要在工坊中工作，奴隸們可以自由地選擇住處，自由地決定晚餐食材，自由地養殖和放牧，自由地戀愛和結合，自由地把神聖的財產繼承給後代。

  就算他們遠遠躲開自己名義上的主人，去其他紳士的工坊工作，他們的主人也拿他們沒有任何辦法。

  自由一旦被賦予，自然而然就開始散發出沁人的芬芳。

  工友社區也是在這種芬芳下誕生的產物。

  紳士們需要讓奴隸們盡快看到變革的價值，得到授意的聯合工會就迅速地挑選出一些聽話的黑人或者印第安人，以獎賞或是貸款的形式，幫助他們實現自立。

  他們很快成為奴隸解放初期的成功典型，在南區的邊角和空地上聚集起來，搭建起全新的工人社區，追求起比基本生存更高級的需要，譬如說，信仰。

  這就是社區禮拜堂存在的意義。

  然而教士是要吃飯的。

  畢竟時日尚短，就算是奴隸中的成功人士也很難拿出比力氣更寶貴的財富，所以純粹的社區禮拜堂與遍及全城的教堂皆有不同，信徒們除了養活自己，沒有任何理由養活旁人。

  教士的素質因此飛速下降，建不足月，就已經從地區主教親自指派，降低到有志之士人人參與的尷尬境地。

  這些天，一位神秘的傳教士蒞臨到瑪麗.戴雅禮拜堂，他的身上裏著連帽的鬥蓬，臉上戴著鐵面，嚴嚴實實不露出一點皮膚。

  他每周都會到禮拜堂來，帶著精致而美味的聖餐，溫柔又不失激情地在工友間宣揚起略有些特別的主的教義。

  “顏色，人生來就擁有自己的顏色。黑色，白色，黃色，棕色……多彩的顏色構成多彩的世界，每個顏色都是上帝的賦予，每個顏色都應該有同樣的重量。”

  “但是有人卻擅自為顏色劃定了等級。上帝是白色，聖徒是白色，亞當是白色，一切高貴都是白色……”

  “白色是原罪！一旦顏色成為奴役與被奴役的理由，顏色就成為了原罪！”

  “為什麽有的顏色生來低人一等？為什麽有的顏色不被允許爭取自己的權利？為什麽抗爭到頭來會變成不忠？為什麽求活也需要拚上性命？”

  “白色是原罪！如果白色不是，那生而非白，就成了原罪！”

  傳教士深吸了口氣。

  “好，今天我們講《馬太福音》，讓我們一起讚頌主的仁德……”

  (本章完)