第238章

  彼時雖有軍民來救，那火已成了勢，如何救得下？直燒了一夜，方漸漸的熄去，也不知燒了幾家。隻可憐甄家在隔壁，早已燒成一片瓦礫場了。只有他夫婦並幾個家人的性命不曾傷了。急得士隱惟跌足長歎而已
  一把火房子、糧食、衣服、用品.甄士隱一家賴以生存的基本條件全沒了，他喜歡的花草樹木、古玩字畫也沒了，能不跺著腳歎息嗎？也許保命的同時，能搶救出一些金銀首飾、地契銀票。

  隻得與妻子商議，且到田莊上去安身，甄士隱只能到農村去當小地主了，古代有了錢就買土地是最常見的投資手段，有土地就有地租，就有糧食，甄士隱家是鄉宦，在城郊有些地產不足為奇。

  偏值近年水旱不收，古代農民種地幾乎是靠天吃飯，連續天災，糧食減產，地主的租金卻不能少，農民和佃戶挨了餓也要生存，為了活命就顧不了那麽多了，這就導致，鼠盜蜂起，，“鼠”是指小偷小摸，“盜”就有團夥作案的意思了，膽子大的拉幫結夥，入室盜竊、搶劫，盜竊團夥再聚集一起就是一窩土匪。

  你們說這些強盜無非搶田奪地罷了，大家注意，說“搶田奪地”並不是真去搶土地，搶來的土地還要耕種才有收獲，又不能直接吃，“搶田奪地”是指搶奪田莊和地主，就因為老百姓太窮了才產生那麽多偷盜土匪，只能去搶那些不窮的。

  這時候，大地主家的日子好過一些，因為家底厚，養得起家丁護院。還有些地主名望很好，遇到天災減免地租，施舍錢財。常說“盜亦有道”，盜匪首領也都舉起“為富不仁者，當劫富濟貧”的正義大旗。

  而甄士隱的慘就是，他掛著一個當地望族的身份，卻沒有給當地百姓帶來一點的好處，不論別人怎麽看，在當地百姓眼裡，這就為富不仁者了。

  這可能也是為啥甄家著火了，卻沒有百姓幫著救火的原因吧。

  甄士隱這等落難搬進田莊的，既沒有養家丁護院，又對當地窮人沒有恩惠，更跟俠盜義匪毫無瓜葛，他就是被搶的對象。

  鼠竊狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，難以安身。被偷被搶，已經民不安生了，就需要官兵來剿捕，官兵一來，卻跟了一句，“難以安身”！按說官兵清剿之後，該有好日子了，怎麽會難以安身呢？

  甄士隱從大火中帶出來那點錢財被搶了，他報了案！官兵來勘查現場、偵訊線索，甄士隱少不了捧茶遞煙、管酒管飯，為了保證官府盡心辦案，必須給領頭的意思意思。捕頭、領隊接了錢，場面話一說，拍屁股走人去抓捕盜賊了。人家是公務在身，還要到其他案發現場好吃好喝、收受財物呢！總不能隻保護甄士隱家吧，再說你也管不起飯啊！這下好了，盜賊沒抓住，甄士隱報案的消息可傳開了，盜賊們恨，還有錢請官兵抓咱們，再搶他一次。官兵想趕緊再搶他一次吧，又有錢花了！

  於是，士隱隻得將田莊都折變了，便攜了妻子與兩個丫鬟投他嶽丈家去。他嶽丈名喚封肅，本貫大如州人氏，雖是務農，家中都還殷實。

  一個當過官兒的文化人，落了難，投靠嶽父，嶽父是個勢利之徒，甄士隱在最親的親屬家裡受委屈，這簡直是奇恥大辱。

  從甄士隱狼狽投靠開始，封肅心中就嫌棄，半哄半賺，見士隱越來越窮便“說些現成話，且人前人後又怨他們不善過活，隻一味好吃懶做”。甄士隱出家後，賈雨村見封肅，送了二兩銀子，他就歡天喜地的回家去了，沒有念及女婿一絲一毫，倒是甄家娘子傷感一回。

  賈雨村說娶嬌杏，給了封肅百金更是喜的屁滾尿流，身上沒有絲毫人情氣息，始終秉承利益至上原則。由此風俗可知作者所處年代人情淡漠、唯利是圖，完全不是禮儀之邦。那風俗是以利益為出發點，滿身銅臭和市儈氣息，投機專營，將利益最大化。

  甄士隱是個性情高雅，樂於助人的謙謙君子，在這種風俗的影響下，儒家大無可奈何，最後跟著道士出家了。

  甄家丟女兒，遭火燒，再遇水旱不收、鼠盜蜂起之年，硬生生把一個出生於鄉宦望族的甄士隱推向災難的深淵，生活無有他法，只能變賣田產，投靠嶽父。

  而封肅又是個薄情寡義、見利忘義、奸猾自私、趨炎附勢的小人，對自己的女婿不但不同情、不周濟，反而冷言熱語、半哄半賺，典型的一幅市井小人嘴臉。其實封肅也並不是一個壞人，他同後面描寫的劉姥姥的女婿狗兒、賈芸的舅舅卜世仁、鴛鴦的哥嫂金文翔夫婦一樣，都是社會最底層的市井小民，人們討厭、鄙視這些人，但在當時的社會，這種人卻大量存在，除個人品行之外，其實更多的是對生活的無奈。

  在這個小農經濟社會，自產、自用、自銷、自養的傳統生產生活方式養成了“以自我為中心”的思想，人們各自為陣，一盤散沙，生存條件非常艱難且存在巨大風險。

  他們視糧食為天，惜金錢如命，既養成了勤勞、節儉的傳統美德，又存在自私、狹隘的最大缺點。很多人家“節儉”過度，到了吝嗇的地步。

  那些祖上也是殷實之家的人，這種殷實就是靠勤勞、節儉換來的。曾祖、祖父一年勞作，除大年三十、正月初一祭祖、拜年外，從不休息，秋收農閑後，秋末冬初在寒冷的滹沱河上“背人渡河”，深冬則是“上山馱碳”。

  飲食上正月初一隻吃一頓“雜面餃子”，其余隻吃稀飯窩頭，長工、短工吃白面，自家人吃雜糧，而且是男人吃現食，女人吃剩飯，糧食堆積如山，賣了錢只有兩種用途，一是“放帳”，二是“買地”，年年如此，不斷積累。

  明知錢背不到棺材裡去，但仍然是這樣。缺點遠大於優點的市井小民的典型代表，僅靠老實、勤勞、節儉不一定能夠打造殷實之家，那就再來一點奸猾，和外人打交道少，哄不了外人，那就哄自己的女婿，再不能就哄自己，這種自作聰明的做法，某種程度上也體現了人性的無奈。男尊女卑，嫁出去的女兒就是潑出去的水，女兒女婿都是外人，這些都是古代社會的卑陋觀念，不獨是封肅。

  甄士隱過慣了“仕大夫”的生活，又不懂稼穡，這種生活方式封肅不懂也看不慣，女婿狼狽來投，封肅覺得是對他生活的衝擊，心中自然不樂，“每見面時，便說些現成話，且人前人後又怨他們不會過活，隻一味好吃懶作等語”也就不覺奇怪了。

  封肅最小人作派、最不道德、最讓人鄙視的地方就是對女婿財物的“半哄半賺”，在他身上，我們看不到人間親情，只能看到他的冷漠無情、自私奸猾，只能看到人世的爾虞我詐、落井下石和世態炎涼。

  古代沒有“平等”思想，“等級觀念”在人們心中已經固化，小民自認為就是賤民，富人、鄉宦就是老爺，當官的就是父母官，一切比自己強的人，人們普遍都是讚譽、賞識、羨慕、巴結、逢迎的心態，一切不如自己的人，就是人們揶揄、作踐的對象，甚至鄉鄰、親人也不例外，阿Q是這樣對待趙莊人的，趙莊人也同樣對待阿Q。

  甄士隱是一位鄉紳，是封肅羨慕、引以為傲的“標尺”，也是他自我吹噓、抬高身價的資本，當這隻“標尺”轟然倒下、甄士隱落魄之時，封肅自然會惱羞成怒，態度來個一百八十度的轉彎，“今見女婿這等狼狽而來，心中便有些不樂”。

  胡屠夫對待范進遠比封肅更甚。就如同背叛了階級的人對待原階級的人比階級敵人下手更狠一樣，就是這種思想的集中表現。

  如果說甄士隱的敗落，意味著封肅希望的破滅，那麽，見到賈雨村就是一次機遇的來臨，希望，就是一根救命的稻草，封肅怎能不抓？

  你看封肅的表現：聽到差役打門，先是唬的目瞪口呆，見了公差傳喚，忙賠笑啟問，等見了賈雨村，知是女婿舊交，又送了二兩銀子給他，豈能不歡天喜地？

  以至次日，賈雨村又送了兩份銀子，四匹錦緞，又遣密書一份，專要丫鬟嬌杏作二房，對於封肅，真是時來運轉，自然喜的屁滾尿流，巴不得去奉承，便在女兒前一力攛掇成了，乘夜隻用一乘小轎，便把嬌杏送了進去。

  至於外孫女英蓮的下落，自己女兒如何傷感痛心，封肅早已忘之腦後。封肅的做法，雖然動機不純，被人側目，但從結果上看，還算皆大歡喜的事。

  甄家娘子雖然少了幫手，更加寂寞，但從封肅的角度看，家裡少了一個人的吃穿用度，更主要是巴結上了權貴，又能在世人面前揚眉吐氣了。最“僥幸”的要數嬌杏了，“誰想他命運兩濟，不承望自到雨村身邊，隻一年便生了一子，又半載，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便將她扶側作正室夫人了。”正所謂“偶因一著錯，便為人上人”了。這個結果的安排是對社會的譏諷，命運的調侃。

  可惜出來混的，早晚要還的，三十年河西，三十年河東從來也不是一句空話。

  一個收拾了女婿起了家的人，萬萬也沒想到，有一天被女婿的女婿收拾了。

  (本章完)