第７２３章　奇葩物種父母官

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  沒有聖天尊，就沒有我們的今天，“主人”們能夠拯救我們脫離苦海，並且對待我們仁慈仁義，也都是奉了聖天尊的“仙諭”。所以，誰敢挑釁聖天尊的“神威”，都是我們的生死之敵，無論敵人是誰，憑著聖天尊的庇護，我們也必能將他們打敗！
  為了維護聖天尊的“神威”，為了維護自己獲得的“新生”，那些從奴隸逐漸轉變成大漢國人的兄弟們當真是一往無前，視死如歸！
  “聖城守衛營”還僅僅是一個營，但是有了新鮮血液的輸入，實際力量卻越來越大，使得高原上任何一個部落都難以抗衡。

  戰力，戰力比不過；裝備，裝備比不過；制度，制度比不過……就連裝神弄鬼的本事都能甩他們好幾條街！可想而知，高原上發生的變化究竟得有多大。

  可是咱們往上邊派部隊，運送物資，實在太難了。

  沒關系，傳道士們不是都說了嘛，誰要是對聖天尊夠虔誠，誰就去磨一塊石板，當作“虔心石”，鋪在“虔誠之路”上。

  如此這般，設置“藏州”的計劃也就提到了相府的工作日程上，關於此州名字的由來，是因為劉漢少說過，這是咱們大漢的藏寶之地。

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  單就漢正軍如今的戰力以及武器裝備而言，當世之中，無論與誰交手，都不會發怵，然而劉漢少卻開始擔心另外一些事情。

  假如……

  假如秦始皇有了原子彈，這個世界將會怎樣？

  假如漢武帝有了原子彈，這個世界將會怎樣？

  假如呂後、則天、老佛爺有了原子彈，這個世界又會怎樣？

  也許世界早完犢子了，也許已經沒有所謂的外國了，也許……誰知道呢。但是有一點大概能夠料想得到，那樣的世界不管誰當家，最後都只有一個“人”才能夠活的滋潤暢快，因為他的爸爸是老天，別人拚爹都拚不過他。

  好在劉漢少就算再學渣，也受過義務教育，知道孔子曰過“獨樂樂，不如眾樂樂。”所以在原子彈鼓搗出來之前，大漢有了可以廢黜皇帝的“神律”，也有了“皇家低保戶”。但是，僅此還遠遠不夠，因為這個世上沒有任何一種制度是可以完美無缺，無需改變的。

  再但是，在沒有外界因素的壓力下，想要當初制定制度那些人，主動修正、完善自己那一套制度，是極其困難的。因為他們會變得就像肉嘟嘟、胖乎乎的蛆蟲，只有被捅一捅，才會“蛄蛹蛄蛹”，再捅一捅，再“蛄蛹蛄蛹”。啥時候一不小心，被捅爆了，那就只能換別的玩家上來，制定新的遊戲規則，然後再變成新的肉嘟嘟、胖乎乎的蛆蟲。

  對於大漢的感情，毋庸置疑，但是劉漢少也想過，大漢的皇帝可能不會一直是老劉家的娃在做。假如換成別人家的娃，能夠對大漢的百姓啥樣，是好是壞，誰也說不了。

  那應該怎麽辦？
  咱也仰天長嘯，發自肺腑地唱一句：“我真的還想再禍禍五百年？”

  可是對於漫長的歷史長河來說，五百年，也不過是浪起一朵花罷了。

  思來想去，劉漢少覺得還是應該將改製進行到底，咱給後來的那些準備當皇帝的大小怪獸們打個樣，同時也盡力地讓大漢百姓品嘗到肉糜的香味，領略到陽光的明媚，體驗過堂堂正正的做國人的滋味。如此一來，即便將來有別的怪獸躥上來，想要當皇帝，也不能捂得太嚴，壓得太緊，罩得太黑，因為已經習慣了直起腰過日子的大漢國人們，不會再輕易地給誰下跪磕頭。

  於是乎，劉漢少找來荀彧，試著問道：“文若，如果咱們把相府的事務公開，建立一套聽證制度，你覺得怎麽樣？”

  荀文若當時就懵圈了……

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  簡單來說，無論是相府，還是州府、郡府，或者縣府，每年的財政收入有多少錢，這些錢都花到了什麽地方，需要各府張榜公示，曉諭百姓，雖然不能做到分文不差，但是大致錢數有了大概去向，百姓們便也能知道了各府的作為。

  再者就是聽證制度，各府的重大事務不能由著各府老大一拍腦袋就決定了，萬一他們腦袋裡沒瓤兒，甚至還有水，該怎麽辦呢？

  所以各府轄內的重大事務，在決定之前，應當舉辦聽證會，邀請對應的各級議院議員前來聽取事務的詳細報告，而後投票表決，是否通過。

  但是，投票表決僅僅作為官府對於民意的一個參考，不能作為最終決定。如果投票結果與官府施政相互抵觸，需要由上一級官府出面，做出複議、調解、以及最終決定！
  這是為啥呢？
  “舉個栗子”。咱們的青天大道能夠從青州一直修到涼州，將來可能還要修到新州的天山那邊，假如在這個過程中，需要拆毀張老三家半個廁所。咱們可以賠償張老三家兩個廁所，但是張老三不同意，哭著喊著非要賠一百個，那該怎麽辦？
  議院也是如此，在考慮問題的時候，肯定會將本地利益放在最前邊，要是咱們的青天大道從“張老三縣”路過，拆了半個廁所，然後“張老三縣”的“民議院”的議員們為了得到本地百姓的支持，也都哭著喊著，非得讓賠他們一千個廁所，又該怎麽辦？
  是不是咱這路也不用修了，賠不完的廁所都不曉得要蓋到猴年馬月呢！

  所以，當官府與議院出現抵觸時，上級官府及時出面，作出調解，再從“大局與小局”兩方面進行考量，盡量的平衡雙方利害，最終做出決定，不失為一個盡早消除矛盾的好辦法。

  …………

  然而就是這麽一個簡單的道理，荀彧回到相府與副相劉岱以及愛愛卿卿們一商議，立刻便炸了鍋。咱們都是坦蕩君子，代天子牧四方，哪個不是兢兢業業，一片公心，對吧？陛下現在要搞出這一套“事務公開，聽證制度”，是不是說明不信任咱們？敢情咱們拿著那一點少少的俸祿，起得比雞還早，睡得比狗還晚，乾得比驢還累，最後就隻落得一個不信任？這是陛下在質疑咱們的人品，是對咱們最大的侮辱！

  再者說，地方官吏，為民父母，施政作為，自有忖量，官府的錢應該怎麽花，花到哪兒，啥時候輪到百姓小民指手畫腳了？小民不學，道理不通，若是官員施政還需他們同意，豈非要上下顛倒，一事無成？陛下自己也說了，張老三非讓咱們賠他一百個廁所，若是實行“事務公開，聽證制度”，豈非是縱容更多的人效仿張老三這樣撒潑耍賴，奸詐蠻橫之刁民？

  要是陛下不這麽胡七八搞，信不信，咱能讓張老三把剩下那半拉廁所，自個兒給吃了，他都不敢多放一個屁出來！

  如此的話，青天大道修的能有多快，官員政績出的能有多快，對吧？
  劉漢少聽到這些議論，登時大怒，帶上楊行走、五跟班便親自殺去了相府。

  “有你們這樣的麽？動不動就要給別人當父母。”

  呸！
  惡心！

  臭不要臉！

  不用說別人，就你們在座的這些位，誰回到家裡，瞅見自己的兒女，不是抱在懷裡，捧在天上？有了好吃的，先給兒女吃，有了好穿的，先給兒女穿，有了好玩的，先給兒女玩，這才是為人父母該有的樣子，也才是正常的樣子。

  可是官員施政，管理地方，真的能夠與父母的盡心與無私相提並論嗎？

  有人家裡窮困，想少交點稅，想給人家當父母的官員會不會替人家交？

  有人家裡有病人，需要錢財買藥治病，想給人家當父母的官員會不會給人家錢？
  誰家要是人多房子小，想私自多蓋兩間，是不是官員們立刻領著城管，帶著上方寶棍就去了？
  明明是吃百姓的，喝百姓的，接受百姓的供養，如此還不滿足，非要給百姓當父母，怎有人就能無恥到這種地步呢？大漢的百姓得是造了多大的孽，才會遇上“父母官”這種奇葩物種？
  愛愛卿卿們不幹了。

  有人狂怒有人瘋，有人委屈有人哭。

  陛下，當“父母官”這事兒，也不是我們非要乾的，可是我們上學的時候，聖人就是這麽教的。《禮記大學》“《詩》雲：樂隻君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。”

  再說了，“父母官”這詞兒也不是我們發明出來的呀！那是西漢元帝時，南陽郡太守召信臣，“其治視民如子，好為民興利。”為政勤勉，勸民農桑，常出入於田間，住宿在民家，很少有安閑的時候。“百姓歸之，戶口增倍，盜賊獄訟衰止”。吏民親愛信臣，尊他為“召父”。

  說來也巧，後來南陽郡百姓又有幸得遇新任太守杜詩。少有才能，愛民如子，事事都替百姓作主，百姓家家糧豐衣足。百姓拿他與從前的召信臣相比，說“前有召父，後有杜母”。於是乎，“父母官”這一尊稱便廣傳於世。

  我乎你妹！

  照這麽說，召信臣和杜詩一死，他們治下的百姓還都成了沒爹媽的可憐的娃了唄。幾百上千年的時間裡，就出了這麽兩個能讓百姓感念的名字，人家用自己的品格與一生的功績獲取到的殊榮，你們都乾點啥了，怎也好意思一個個都往自己臉上貼呢？

  怎滴，你們自個兒沒臉哪，非得借別人的使？
  “那啥……德祖，你上。替哥噴他們！”

  “子曰……為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民之父母也？”