第334章 皈依5
  可他選擇了沉默。

  老僧人見狀道：“佛在哪裡？”

  玄覺望向四周。

  老僧人道：“你……我……又算什麽？”

  玄覺猶豫了一下，伸出兩根手指。

  老僧人不語，彎腰道：“您是尊者。”

  玄覺笑了笑。

  老僧人便要離去。

  有人突然說了一句：“這不是東渡國的和尚嗎？他們吃肉，算什麽和尚！”

  老僧人頓了頓腳步，並未說什麽，而是就此離去。

  而玄覺也下台了。

  一僧人卻上台宣講吃肉的禍處，他絕口不提那老僧人的事，然而，旁人才說了那老僧人吃肉的事，他如此作為，不免叫人多想。

  那僧人道：“諸余罪中，殺業最重。一切惜身命，人畜等無殊。若欲食眾生，先試割身肉。

  死是極大苦，誰能不畏之。但當自觀身，雲何食他肉。

  為利殺眾生，以財網諸肉。二俱得殺業，死墮叫喚獄。”

  僧人道：“個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。世人愚昧多不知。”

  愚昧的世人聽聞這話走得更快了，誰也沒想到就是看個熱鬧，也能牽連上自己，誰願意自己被說呢。

  那僧人還道：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。鮮血淋漓味足珍，一樣苦痛冤難伸。設身處地替他想，誰肯將刀割自身。千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。”

  他說的越多，人越不愛聽。

  誰家不吃肉？
  這年頭，肉才是稀罕物。

  倘若叫他們不吃肉，還不如叫他們去死。

  一彪形大漢忍不住上來道：“我吃肉又如何？沒見著有什麽報應。你這和尚怕是胡言亂語欺誆眾生。”

  那僧人也是極有才學的，直接引經據典道：“以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際，以是因緣，經千百劫，常在生死。”

  那彪形大漢許是上過幾年私塾，竟也聽懂了，聞言只是大聲嗤笑：“你這和尚也是有趣，說什麽來世今生，還不是欺誑人的話。”

  “一切眾生皆是前世之六親眷屬。昔日寒山大士遊化人間，見一戶民宅娶親，鑼鼓喧天，席開百桌，即以天眼觀之，不禁流淚歎道：“六道輪回苦，孫子娶祖母，牛羊為上座，六親鍋內煮。”一語道出無始劫來，一切輪回六道之眾生，皆是吾人累劫之親眷，只因眾生無明覆心，未能了見。”僧人並不懼怕彪形大漢的胡攪蠻纏，甚至還求之不得，總好過他一人唱獨角戲，活似個引人發笑的醜角。

  台下，玄覺聽了一會兒，對了然主持道：“師父，回去吧，沒什麽了。”

  了然主持道：“走吧。”

  了然主持此刻還記著玄空剛剛做的事，打算回寺懲治一番，免得跟人間似的，烏煙瘴氣，勾心鬥角。

  佛門乃清淨之所，怎麽能弄成這樣子。

  兩人正要離去，聽聞了那彪形大漢來自於靈魂的發問：“按照你說的，殺豬下輩子變豬，吃魚下輩子變魚，那我豈不是殺人就好，下輩子還做人。”

  場上安靜了，不知如何做答。

  倘若回答是，豈不是鼓勵他殺人；倘若回答不是，豈不是說，吃肉會遭報應這一說並不成立，豈不是說，佛門是假的，騙人的。

  在場的僧人幾乎都為難起來。

  而被那僧人說吃肉要下地獄的人，一下子圍了過來，如同引爆了油鍋。

  紛紛道：“說得對，說什麽吃肉不好，明明是……”

  “對，我作惡多端就多殺人嘛，下輩子照樣投成人，我看還有誰敢阻攔我。”

  “我……”

  ……

  一瞬間各種聲音紛遝而至。

  辯台上的和尚懵了，他幾時見過這種情況，什麽時候不是他說什麽這群老百姓就姓什麽，怎麽今天他們會這樣，一時間，百思不得其解。

  民眾聲音越來越大。

  了然主持見狀猶豫一下，拍了拍玄覺肩膀：“這一切是由你引起的，應當由你結束。”

  玄覺本想否認，他都下台了，是那僧人自己滯留台上，又怎能說是由他引起的。

  他差點兒脫口而出，很快他就意識到自己的自私淺薄不負責任。

  如果今天不解決好這件事，百姓便會不信佛門，就會對佛門中人有偏見，如此一來，養育他長大的金山寺的僧人又怎麽可能會好過。

  他縱然不惜己身，又怎能不在乎那些對他好的人身。

  因此，他得上去幫忙。

  他不知道自己能不能解決，然而，他必須解決。

  他上台：“聽我說。”

  他的聲音並不大，完全壓不住這喧鬧的場面。

  台上的那位僧人低聲悵然道：“是我連累你。”

  玄覺不答，隻平靜打坐，口中頌念佛經：“汝等比丘！晝則勤心修習善法，無令失時，初夜後夜，亦勿有廢。中夜誦經，以自消息，無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也。當念無常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚於怨家，安可睡眠，不自警寤。煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，當以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無慚人也。慚恥之服，於諸莊嚴，最為第一。慚如鐵鉤，能製人非法，是故常當慚愧，無得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。”

  “汝等比丘！若有人來，節節支解，當自攝心，無令嗔恨，亦當護口，勿出惡言。若縱恚心，即自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞。今世後世，人不喜見。當知嗔心，甚於猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過嗔恚，白衣受欲，非行道人，無法自製，嗔猶可恕。出家行道，無欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷雲中，霹靂起火，非所應也。”

  (本章完)