第34章 一千多年前我們這樣過節(1)
  歡迎來到唐朝教堂過聖誕節！

  三夷教

  叮叮當，叮叮當，又到了一年裡我最討厭的日子了。為啥？您願意半夜拉著個老胖子冰天雪地裡全球瘋跑嗎？又冷又累又不給加草料，滿雪橇禮品包沒一個是我的。乾這苦差事，還不如拉著客人們穿越增加業務量呢。

  我說，有沒有人樂意聖誕節穿越回唐朝，去瞅瞅唐代基督教堂裡在乾嗎啊？

  對對，您沒聽錯，唐朝就有基督教了。當然正經的稱呼是“景教”，是被傳統羅馬教會開除轟出門的異端教派。不過不管他們內部開不開、轟不轟，人家教徒們還是念著阿門揣著《聖經》來華傳教，我們就馬馬虎虎地一概以基督教概括。

  說穿就穿，大家上雪橇，坐好，咳……總之走啦，目標地點—長安城，時間是貞觀十三年（639）以後。

  平安降落，您問這是在哪條大街上？我也不知道啊。招呼客人們，跟我走，我們向西，路上遇到人再問路就是了。

  對，朝西走應該沒錯的，原因嘛，一會兒再說。您看那邊來了個胡人喲，趕緊上去問問吧。喂，您不要這麽積極啊，您問的啥？“請問拜耶穌的天主教堂在哪裡？”閃一邊去！在唐朝要這麽問—

  “請教丈人，義寧坊波斯胡寺如何行去？”

  看，人家這就指路了吧？往西，一直往西，走到皇城西第二街再折向北，過了居德坊，便是義寧坊。波斯胡寺，也就是景教的天主堂，在義寧坊東北角。

  這下您明白為什麽我一直叫大家往西走了吧？來自西域的胡人，大量聚居在長安城西部，而義寧坊正是長安城裡最西邊，緊靠著西城牆的一溜兒裡坊之一。全城最古老最大的天主教堂，始建於貞觀十三年（639），就在這個胡人聚居區裡。

  抓緊時間，趕緊走著，沒一會兒您就能看見唐朝的教堂啦。客人加油，前面就是……對啊沒錯，前面那個大廟就是天主教堂啊。

  您說啥？怎麽看都不像？那是，沒有哥特式尖頂，沒有俄式的洋蔥頭，也沒有聖母像和大十字架，就是一座白牆黑瓦飛簷鬥拱的純中國式建築，這是天主教堂？
  唉，客人啊，叫我怎麽說您呢？您就不要懷疑我中華文化對外來宗教在建築審美方面的影響和同化啦。

  總之這個外表看著跟佛寺、道觀沒啥兩樣的建築，就是景教的天主堂啦。前面有山門，進門以後有牌坊，過了牌坊有大雄寶殿……咳，應該叫禮拜堂吧。客人請，我們進堂。

  您看，進來以後有點兒熟悉了吧？現代天主教堂裡有各種壁畫，畫著創世紀、聖母懷抱聖嬰、末日審判……您看這禮拜堂的正面牆壁上，不也掛著一排好大幅的人像畫嗎？我們走近點兒瞻仰，這幅穿黃衣服的，會不會是聖母瑪利亞呢？
  我看也不像，沒聽說過聖母臉上長胡子的。這家夥貌似是個男的，腦袋上裹著唐朝人束發的黑色襆頭，吹胡子瞪眼的，挺嚇人，看上去個子很高，穿黃色圓領長袍，束玉帶，腳穿靴子。這邊有漢字寫著身份說明！讓我們來看看天主教堂裡供著的這位到底是誰—

  大唐太宗文武大聖大廣孝皇帝

  李、李世民陛下，您怎麽了？為什麽撈過界到這種程度，連耶穌馬利亞孤兒寡婦的飯碗都搶，而且還攜子帶孫一拖一窩地佔領人家的地盤？看太宗畫像的旁邊，那一排也是穿黃袍的男人們，“高宗天皇大聖大弘孝皇帝”“中宗大和大聖大昭孝皇帝”“睿宗玄真大聖大興孝皇帝”……掀桌！難道我帶錯路了，進的是皇家太廟？
  客人們稍等，我去問問技術部的人看是怎麽回事。

  嗯，回來了，結論是我們沒走錯。技術部的人查了資料，明確告訴我唐朝最大的景教“大秦寺”裡，就是供著皇帝們“寫真”像（為什麽我覺得穿這麽多衣服的寫真很不帶感呢），而且是由皇室“頒賜”給寺裡，由“教父”（景教中國區總監督）歡天喜地接受謝恩，懸掛於堂中供人禮拜。

  為什麽基督教堂要掛中國皇帝像？據說這是因為景教傳入中國後，一直堅定不移地走皇室上層路線，跟歷代皇帝都勾勾搭搭來來往往，努力討好以換取皇室對他們建寺傳教的支持。

  不管他們了，我們繼續往裡走。看那邊，地板上有不少“達娑”（信徒）或跪或坐，聽“司祭”（牧師）講道呢。走得怪累了，我們也坐下來歇會兒，順便聽聽唐朝的天主教牧師布道吧。

  那身穿白袍、滿臉大胡子的司祭，看上去形象跟近現代的神父差不多嘛，怎麽一開口，全是純正典雅的文言文呢？

  ……我三一妙身無元真主阿羅訶，判十字以定四方，鼓元風而生二氣，暗空易而天地開，日月運而晝夜作，匠成萬物然立初人……①
  您聽不懂？不要緊，我來給您翻譯翻譯，您聽著就熟啦。上面說的那個“阿羅訶”，就是上帝耶和華他老人家，“三一妙身”是那個“三位一體”啥的，這整句話的意思，大致就是這樣：

  起初，上帝創造天地。大地混沌，還沒有成形。深淵一片黑暗，上帝的靈運行在水面上。上帝命令：要有光。光就出現。上帝看光是好的，就把光和暗分開，稱光為“晝”，稱暗為“夜”。晚間過去，清晨來臨，這是第一天。上帝又命令：在眾水之間要有穹蒼，把水上下分開。一切就照著他的命令完成。於是上帝創造了穹蒼，把水上下分開……上帝看陸地和海洋是好的……陸地要生長各種各類的植物……太陽支配白天，月亮管理黑夜……上帝創造了地上各種各類的動物……上帝照自己的形象創造了人……②
  這就好懂了吧？咱繼續聽司祭講：

  戢隱真威，同人出代。神天宣慶，室女誕聖於大秦；景宿告祥，波斯睹耀以來貢……③
  又不懂了？其實他說的是這段：
  有童女將懷孕生子，她懷的孕是由聖靈來的……耶穌誕生在猶太的伯利恆。有幾個星象家從東方來到耶路撒冷，他們問：“那出生要做猶太人的王的人在哪裡？我們在東方看見了他的星，特地來朝拜他。”……

  講了一段故事以後，注意司祭要對教眾們講教義啦。

  ①出自景淨《大秦景教中國流行碑》

  ②出自《聖經》中文版和合本。

  ③出自景淨《大秦景教中國流行碑》。                                第一願者，天尊說雲：所有眾生，叛逆諸惡等，叛逆天尊，亦不是孝。（我是你的上帝，我以外，不可敬拜別的神明。）
  第二願者，若孝父母並恭給，所有眾生孝養父母，恭承不闕，臨命終之時，乃得天道為舍宅。（要孝敬父母，好使你在我要賜給你的土地上享長壽。）
  第三願者，所有眾生，為事父母。如眾生無父母，何人處生？

  第四願者，如有受戒人，向一切眾生皆發善心，莫懷睢惡 。（當愛人如己，己所不欲，勿施於人，恨你的要愛他，這樣你就可無敵了。不要恨惡鄰舍，不可睢怨。）
  第五願者，眾生自莫殺生，亦莫諫他殺，所以眾生命共人命不殊。（不可殺生。）
  第六願者，莫奸他人妻子。（不可奸淫。）
  第七願者，莫做賊。（不可偷盜。）
  第八願者，眾生錢財，見他富貴，並有田宅奴婢，無睢姤。（不可貪圖別人的房屋，也不可貪愛別人的妻子、奴婢、牛驢或其他東西。）
  第九願者，有好妻子，並好金屋。做文證莫加謀他人。（不可做假證陷害人。）
  第十願者，受他寄物，並將費用，莫事天尊。（你們不可起貪心，不可做榨取他人的偽善者，不可存惡意。）①

  越聽越熟？摩西十誡都上口了？對啊，這是景教徒們以十誡為藍本，又結合了唐朝的本土文化（比如對孝道的特別強調），稍帶個人發揮自由心證的混血作品。

  聽布道還是有點兒枯燥，看達娑們有人在打瞌睡了吧。於是司祭又開始講聖誕故事了，我們繼續聽聖母聖子的故事。

  天尊當使涼風向一童女，名為末豔，涼風即入末豔腹內，依天尊教。當即末豔懷身。（在成婚以前，馬利亞知道自己已經由聖靈懷了孕。她懷的孕是由聖靈來的。）
  ①出自敦煌石室景教文獻《序聽迷詩所經》。文中的（                                ）為作者附加的內容。

  末豔懷後產一男，名為移鼠，父是向涼風。此天尊在於天上，普署天地，當產移鼠迷師訶。（孩子出生，約瑟就給他取名叫耶穌……從天上有聲音說：這是我親愛的兒子，我喜愛他……他將拯救他的子民脫離他們的罪。）①

  等等，好像有奇怪的東西混進去了，馬利亞末豔同志生的兒子叫移鼠？
  問了問，沒錯，唐朝的景教徒就是這麽稱呼自家的救世主彌賽亞（即上文的“迷師訶”）。您覺得移鼠這個名字太難聽了？我覺得也是……要不我們換換？唐朝人對耶穌還有一個稱呼，叫“客怒翳數”，是轉譯自敘利亞語。

  移鼠或客怒，您覺得哪個好聽點兒？隨便挑吧，反正唐朝還沒有“耶穌基督”這個名號，天主教徒穿越唐朝請慎重，建議穿越到明朝。

  其實，如果您想穿越到唐朝去拜外國神，我並不推薦您去湊景教的熱鬧，因為景教真的不算很熱鬧。

  唐朝流行的“洋教”（夷教）不少，其中景教受到特別關注，說句大實話，那是因為近世以來基督教文化在全球的強勢流行。

  在唐朝最熱鬧最強勢的洋教，其實是人家火祆教，也叫拜火教、瑣羅亞斯德教，是古波斯帝國的國教，那些從絲綢之路過來中國做生意的胡商，大部分都信這個。

  為什麽說祆教比景教熱鬧呢？來來，我們出門左轉，您跟我去瞧瞧就明白了。

  ①出自敦煌石室景教文獻《序聽迷詩所經》。文中的（                                ）為作者附加的內容。

  義寧坊東南的禮泉坊裡，就有一家“祆祠”，也就是人家拜火教的教堂，在坊西北角。平常日子，裡面也就燒著三壇熊熊大火，一些身穿長袍、頭戴罩面的祭司出出入入，但我們運氣好，趕上了人家的宗教活動，唐朝老百姓一般叫“賽祆”，這就可以大飽眼福了。

  您看，這一堆大鼻子、深眼窩、滿臉胡子的中亞人，頭戴尖帽，穿著翻頂的團花錦袍，圍在祆祠內外吹拉彈唱，或站或立，有彈琵琶的、吹篳篥的、唱歌的、轉圈跳舞的……空地上架起火，吱吱地燒烤著肉，另外還有大壇的美酒揭了泥封供飲用，香氣隨風飄散。圍觀群眾越聚越多。

  突然，有個胡僧走出來，向圍觀群眾嘰裡咕嚕說了一大堆粟特①語，然後拔出雪亮的刀子，一下子戳進自己裸露的肚子裡！

  在圍觀群眾的驚呼聲中，該胡僧面不改色，還在用力捅自己，直到刀刃從後背破出。他又握著刀柄，橫切豎劃，把自己的腹部剁成十七八塊，腸斷肚裂、血流滿地，但仍然一副滿不在乎的模樣，抽出刀子，往身上灑點兒水衝衝，然後沒事了，走回去歇著。

  又一個胡人頭目走出來，這位沒拿刀子，拿了一根很長的大鐵釘，衝著圍觀群眾嘿嘿一樂，舉起釘子衝著自己的天靈蓋就刺了進去，旁邊還有人幫手，拿著個錘子在那裡敲敲敲，一會兒，釘尖從胡人腋窩裡透出來啦！

  ①粟特，中亞地區的一個古代民族。

  這位釘腋大俠也是祆神護體、百無禁忌狀，高舉著胳膊來了個馬拉松長跑，跑一圈以後回到祆神面前，念誦些咒語，拔釘，歇著去了。①
  您說這個挺好玩，您也想皈依火祆教學點兒技術，當個唐朝的大衛·科波菲爾？
  對不起，人家祆教不隨便傳教，也基本上不收漢人教徒，只在胡人圈子裡內傳，再說，您確定您能適應這種神秘中亞宗教的教規嗎？別的不說，我隻給您舉兩條教規。

  祆教徒死後不進棺材，不土葬，也不直接火葬，而是要曝屍，讓狗吃掉皮肉，剩下的骨頭裝進個小甕裡埋起來。②
  一些“高貴的純血”祆教徒，遵行血親通婚的亂倫律法，比如父親娶親生女兒為妻。③
  惡寒吧？我們還是躲開為妙，看熱鬧純圍觀就好了。

  唐朝的洋教，還有一種可以說說。這種呢，既不像火祆教那樣盛行於當時，也不像基督教景教那樣大興於後世，但是它在中國人當中知名度很高，是相當高，是什麽教呢？
  “焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦……”

  “武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從……”

  “九陽神功！乾坤大挪移！”

  熟悉吧？這就是明教的前身，在唐朝人稱摩尼教。如果不談武俠小說的話，摩尼教給人留下的最深印象是，創教主摩尼老祖非常驕傲地宣稱：他老人家是佛祖、瑣羅亞斯德和耶穌的繼承者，也是最後一位先知。

  ①記載見唐張《朝野僉載》：“河南府立德坊及南市西坊皆有胡祆神廟，每歲商胡祈福，烹豬羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酹神之後，募一胡為祆主，看者施錢並與之。其祆主取一橫刀，利同霜血，吹毛不過，以刀刺腹，刃出於背，仍亂擾腸肚流血。食頃，噴水咒之，平複如故。此蓋西域之幻法也。”同卷又記：“涼州祆神祠，至祈禱日，祆主以鐵釘從額上釘之，直洞腋下，即出門，身輕若飛，須臾數百裡。至西祆神前舞一曲，即卻至舊祆所，乃拔釘，無所損。臥十余日，平複如故。莫知其所以然也。”

  ②狗食屍的習俗，見杜佑《通典》卷一九三《康居》條：“國城外別有二百余戶，專知喪事。別築一院，院內養狗，每有人死，即往取屍，置此院內，令狗食人肉盡，收骸骨埋殯，無棺槨。”

  ③祆教徒父女通婚的習俗，見1955年西安土門村出土《蘇諒妻馬氏墓志》。

  “智慧和神跡不斷的被神的使者傳給人類。因此曾經使者是來自印度的佛祖，在另一個時代則是來自波斯的瑣羅亞斯德，再一個時代則是西方的耶穌。現在啟示再次降臨，在這個最後時代的預言則通過我，摩尼，來自巴比倫的真主的使者……”①
  摩尼教對唐朝的影響，主要體現在中後期，唐的主要對手回鶻信奉摩尼教為國教，於是相互影響之下，唐朝也建了“大雲光明寺”一類的摩尼教宗教設施。摩尼教的中下層路線走得比較好，比其他夷教（除了佛教）更能團結廣大基層群眾，於是在中國的持續時間也比較長，像宋代的方臘啦，元代的朱重八……

  咳，總之，喜歡過宗教洋節的同學，穿越回唐朝也大有可為，鼓勵您回去消費，為拉動大唐GDP增長盡一份力啦。

  本篇參考文獻&深度了解推薦：

  翁紹軍校勘注釋.漢語景教文典詮釋.北京：三聯書店，1996
  龔方震，晏可佳.祆教史.上海：上海社會科學院出版社，1998
  五色絲線端午拋，帥哥你往哪裡逃

  端午節

  特大喜訊！特大喜訊！本公司今年推出的“佳節特惠穿”系列活動第一站，“穿越到唐朝過端午”現在正式開團！名額為……哦……呃……不好意思……報名人數已經滿額了。歡迎您在七夕節繼續參團，現在開始接受預訂。

  為使您了解“佳節特惠穿”系列活動的穿越質量，本公司在此放出端午穿的詳細說明，有興趣的請往下看。

  當您穿越成功醒來時，也許發現自己正在船上。摸摸自己，確定性別為男，出艙照照水面，發現是一個膀大腰圓、面白有須的唐代帥哥。不錯，這回運氣挺好。

  出了艙房跟同道人閑聊，慢慢套話，知道了自己姓萬名楚，原本是京都長安人氏，現任揚州司馬。端午節快到了，這一趟旅程，是替揚州刺史前往長安進貢“江心鏡”和其他節禮。

  “江心鏡”是什麽呢？

  ①出自比魯尼《古代遺跡》所引述的摩尼教經文《沙卜拉乾》的前言。

  (本章完)