華真行：“去處為美。”

  他隻答了四個字，這也是論道的特點，要用至簡的概括，闡述自身的修行所證與修行所求，但話語中伴隨的神念卻妙不可言，甚至已不能用神念來形容。

  不同的人聽見可能會接收到不同的信息、有不同的感受，這都與其本人的見知有關，哪怕是毫無修為的普通人。

  這也是一種神通，稱為聲聞智慧或聲聞成就。掌握聲聞成就至少要有七境修為，但大部分七境修士未必能掌握嫻熟，真正善用聲聞智慧者大多是九境高人。

  開口若無聲聞智慧，那不叫論道，就是世俗間普通人的辯論。此時此地的場景，華真行事先並沒想到，但這也是一種機緣發觸，忽福至心靈便領悟了聲聞成就。

  何為美，普通人最樸素的觀點，通常就是好看，喜歡，舒服，想要。

  那甚麽才是好看、喜歡、舒服、想要呢？這不僅是論述審美的標準，更是要明晰所謂審美過程的內在原則。

  古時有人認為，事物的美包含在奧妙無窮的數學中，符合與蘊含某種內在規律與韻律，從而體現於外在的協調與動人。

  自古及今，有的哲人一脈相承，認為“美”是一種客觀存在，存在於理念世界中，或包容於絕對精神的辯證因果內。

  無論美是否客觀存在，哪怕它的確存在於超越具體事物的理念之中，可是審美本身還是一個主觀的過程，是以每個人為主體對客體的批判與發現。

  很多人對“美”的概念往往都偏向於狹義，主要理解為藝術審美，甚至隻集中在視覺審美，比如一幅畫、一件衣服、一道風景好不好看、漂不漂亮。

  這也難怪，因為人的大腦所接收的信息大部分都來源於視覺感官。

  可是美的概念遠遠超出了藝術審美的范疇，它是對這世上所有事物的批判與發現，以及再批判與再發現。

  人們幾乎可用“美”去形容一切，比如美景、美食、美色、美言、美德、美夢、美事……乃至美好人間。

  美就是好的、更好的，至於怎樣才是好的、更好的，那就是人類文明所需要解答的問題，也是每一個人在世間需要的自我解答。

  審美標準是否有階級性？很多人還在為此爭論，其實完全不必爭論。去處為美，美就是目的、美就是追求本身，在事實存在階級差別的世界上，審美怎麽可能沒有階級特征呢？
  反對者的觀點，往往是說一片山水風景是美的、一件器物是美的，無論誰來看，都會發現它的美……這是美的共性，否則所謂美的概念與共識就不會存在。

  但美不僅僅只有共性，審美也極具個性，它不僅僅是對自然事物的評判，也代表了每個人的情趣和追求。包括每個人願望和努力、夢想與空想，那就是他們的去處。

  比如很多人的願望就是實現階級跨越，這就使他們很容易接受消費主義的誘惑。營造潛意識中跨越階級的幻象，這幾乎是全世界奢侈品營銷的內在邏輯。

  科學的盡頭是神學嗎？當然不是！科學、哲學包括神學，其盡頭都是美學，都要解答往何處去的問題。我們做一切的目的是什麽、要引導世人走向何方，哪怕是空畫一張大餅。

  諸如涅槃無余之美、逍遙自然之美、天人合一之美、天下大同之美、萬物究竟之美！
  華真行並沒有回答怎樣才是好的、更好的，他隻回答了美是什麽？
  去處為美，美就是我們的追求本身，它是我們一切行為的終極目的！它超脫於態度與方法之上，一切態度與方法都是為它、因它而存在。

  世人常談“真”、“善”、“美”，但這三者並非並行關系，後者是超脫於前兩者之上的。

  “真”是態度與能力，“善”是方法與路徑，而“美”既是追求的目標也是追求的方向，“真”和“善”的目的，就是“美”。

  它是是難以言喻的，又是實實在在的，包含於對人生、社會、世界、宇宙的理想中，包含在有意無意的渴望中。哪怕理想未能實現，它也是始終存在的。

  華真行從小受到三位老人家的教導，不僅是言傳更有身教。他們皆是合於自身大道的絕頂高人，但風格各不相同。

  墨大爺看上去是一位樸素的苦行修士，但他教會華真行的是“苦”嗎？當然不是！
  其實他老人家以親力親為，在告訴華真行苦難本身並無意義，克服與改變苦難的努力與過程才有意義。

  若說苦難，當初非索港乃至幾裡國絕大多數街區的人們已承受了足夠多。那裡就是人間煉獄，世上沒有比那更醜惡的地方。

  假如苦難不能改變，那只是無盡的折磨與傷害，不會給人任何力量與希望。只有克服苦難的期待才是真正有力量的，墨大爺做的就是這件事。

  假如沒有墨大爺一手組建的草鞋幫，哪有後來的新聯盟？

  墨大爺雖然簡樸，但他的追求並非艱苦，而是在教會人們如何克服與改變艱苦！墨大爺的身教，主要教會華真行的是“真”。

  墨大爺之真，就外顯為身體力行。

  墨大爺本人的追求就是樸素之美，以“真”的態度。他老人家其實過得很好，已達到返璞歸真的境界，他教會華真行要通過的真正努力去追求美好，而不是在空想中祈禱。

  只是這世上絕大部分人根本達不到他老人家的境界，學不會也學不了。

  如果說墨大爺教會華真行的是“真”，那麽柯夫子教會華真行的就是“善”。

  善是人與人之間所需要的準則，每個時代有每個時代的需求，但內在的邏輯是相通的。

  人世間的所有“秩序”，都是建立在對善的認知公約上，比如所提倡的公序良俗，所制定的法律體系。

  整個新幾裡國的治理體系，都是在柯夫子的指導下一手創建的。

  秩序兩個最重要的作用，首先是保障人們的安全，其次是保證社會的公平，它的來源就是對“善”的認知。

  秩序的崩潰會帶來混亂與苦難。比如曾經的幾裡國，有幾乎照搬前宗主國全套的法律與制度體系，但那隻停留在表面上，從來沒有真正的被執行過，也沒有力量去保障它的執行。

  這就是秩序失去了“真”，從而也失去了“善”，更別提人們所向往的“美”。

  還有一種情況，那就是秩序本身不合理，或者在某種情況下變得不再公平，不再符合人們對善的認知，所以才需要不斷地改進，以求結果更“美”。

  至於楊老頭，他教會華真行的東西可能是最難的，因為他老人家直接指向了目的本身，就是“美”！
  楊老頭假如願意變化成年輕的樣子，一定是個美男子，就算如今的形容也是個帥老頭，但他教會華真行的“美”，並不是這方面的。

  他所展示的生活狀態以及情趣，就是追求的本身。假如有人問那個常見的問題，你想成為什麽樣的人？楊老頭無需回答，他就是在展示！
  楊老頭從小讓華真行拿著菜譜當連環畫看，只是為了培養一個廚子嗎？

  人在餓的時候，能吃飽就是享受。耕種勞作固然是辛苦，但人們的追求是飽暖，一切勞作都是手段，溫飽才是目的。

  那麽吃飽之後呢？人們肯定也不滿足於隻以木薯糊糊果腹，都希望能把食物做得更好吃、更有營養，也更能得到身心享受。

  華真行並不以奢費為美，但並不妨礙他親手製作各種美食，哪怕他本人有七境修為早已能辟谷不食。

  這個過程本身就可以成為一種個人的情趣修養，反映了對待萬事萬物的態度。

  楊老頭教華真行上古菁華訣，華真行將其化用為養元術。這就是在體會生機與生命之美，就是對身心狀態之美的追求。

  楊老頭教華真行的東西是直指本源的、指向目標本身的，但對平常人來說過於唯心了，可以去想象卻絕難做到。

  華真行受楊老頭的影響最深，因為他就是楊老頭養大的，領悟了“去處為美”。當而他放眼所看見的世界顯然那麽醜惡，所以他要尋找去處。

  他成為了一名理想主義者，純粹的愛美之人。

  因為有墨大爺、柯夫子的存在，華真行並沒有成為另一個楊特紅，他不僅追求自身的改變，更要改變自身所處的世界，使自已也成為更美好的存在。

  華真行是幾裡國最大的資本家，他將資本的壟斷特征發揮到了極致，百分之百掌控著歡想實業。尤其在歡想特邦境內，每一寸土地、每一處產業，哪怕一草一木名義上都屬於他。

  這也許就是某些人的追求了吧，以此為終極之美，但並非華真行的追求，他是以風自賓的名義做這件事的，這一切只是他打造願景中歡想世界的手段。

  美是一切態度的內在追求，美是一切手段的最終目的，美是所有人內心的去處，不論每個人究竟以何為美。

  這就是華真行的回答。

  華真行說完了，成天樂忍不住擊掌道：“聽說二十五年前的正一三山會上，曾有一場精彩論道。

  那番問論的最後的一句，便是‘何為修’？風先生自問自答：‘知來處去處，得來處去處，合來處去處，為修。’

  很遺憾當年我還懵懂，尚未踏入修行門徑，也無緣在場見證。今日丁老師問‘何為美’，而華總導答‘去處為美’，卻也可窺見當年問論之妙。”

  說到這裡他與聞蕭韶對望一眼，聞蕭韶隨即點頭道：“既如此，我們就幫這個忙。”

  一旁高見瓴有些傻眼，他萬沒想到會是這樣的場面，就這麽一問一答之間，成天樂伉儷便答應了幫忙，甚至沒有提任何要求與條件。

  若非說要求也是有的，就是要華真行答論道之問，難道世間真正的高人都是這麽玩的嗎？

  在來此之前，高見瓴已經做了各種思想準備，怎麽支付遷徙族人的代價。別的且不談，僅僅是將一萬八千人遷移到蒙恩花園的費用，就是一筆天文數字！
  高見瓴這些年也有些身家，足夠他一個人在任何地方都能過著優渥的生活，但想支付這樣一筆費用恐怕也是不夠的，不僅是路費，還有安家費呢！
  所以高見瓴原先的打算，是以風津村這座方外世界為報酬。

  所以他來之前就表態，若此事能成，願將風津村送予萬變宗為別苑。風津村給了萬變宗，那麽華真行這邊又怎麽辦？
  昆侖修士都知道華真行不缺錢，而且華真行也美問他要報酬，但高見瓴自已不能白佔這個便宜，只能再想別的辦法，比如他這位大成修士今後就給養元谷效力……

  其實這也不虧，看看人家司馬值，如今日子過得多滋潤，可比他這位高村長滋潤多了。但無論如何這也算是各取所需，華真行這邊也正缺人呢，更何況一位大成修士。

  高見瓴之所以會發愣，因為他也在琢磨華真行剛才的問論。去處為美，他所做的事情，不就是要為族人們尋一個更好的去處嗎？
  待回過神來，高見瓴趕緊上前道謝，恨不得就在樹梢上行下拜大禮。成天樂笑呵呵地擺手道：“高村長不必這麽客氣，我們之所以願意幫忙，只因這是美事。

  至於完成遷移之後，你願意把風津村這處方外秘境送給萬變宗，我也不矯情，很高興能收下……但這是後話，我們還是先商量遷移之事該如何落實吧。”