第18章 十八：境界

  李蟬寫完放開筆，筆卻仍豎著，在紙上寫出一行字：“受了傷？怎麽像是被人追殺回來的？”

  李蟬捉筆，把自己的遭遇寫下。筆君寫道：“二十年前的事，現在卻被捅出來，不像是巧合。有人一劍殺了濮水府君，這一劍，把襄北崔氏以人飼妖的事劈了出來，還劈到了李昭玄面前，有點意思。”

  李蟬看完，把紙右移三分。

  “有人要對付崔家？”

  “襄北崔氏對頭多得是，不過能請到修行者出手的，只有一手之數。你倒是抽身及時，李昭玄沒人敢動，你可沒有龍氣護體。”

  “沈青藤為何要李昭玄監察此案？鶴衣禦史代天子巡視道州，李昭玄想必是以學生的身份，跟隨沈青藤遊歷。但沈青藤要歷練李昭玄，也不至於要他卷進門閥之爭，除非是天子授意。”

  “當是如此。不過李昭玄雖是皇子，卻是要進青雀宮修道的，不乾政事，這件事就算捅到他面前，他也管不了崔氏。”

  “難道皇帝要來玄都？”

  筆君寫道：“君臨天下，若致太平，必封太山，禪度朔。”

  李蟬緊緊盯著度朔二字。

  度朔山是桃都山的古稱。

  所謂封禪，封是祭天，禪是祭地。

  天門在太山，地門在桃都。

  自古以來，人皇若治理出太平盛世，必東巡太山祭天，報群神之功，西行桃都山祭地，消眾鬼之怨。但因妖魔亂世中西岐失守，大庸國君已有百余年不曾祭祀桃都山了。

  如今大庸雖得太平，西岐卻未收復，皇帝要祭祀桃都山，就得率滿朝文武去國西行八百裡，這樣的舉措，古未有之。就算皇帝有這想法，朝中那些諫官恐怕也會拚死上諫。

  李蟬沒去想可不可能，寫道：“皇帝要禪桃都山，滿朝文武隨行，按禮法，欽天監監正也在隨行之列？”

  筆君道：“多半如此。”

  李蟬不再寫字，他閉上眼，天井、西屋和廚房裡眾妖嘰嘰喳喳的吵鬧著，入窗的晨風冰冷。他深吸一口氣，平靜下來，再睜眼時，筆君已移開話題。

  “天子西巡，豈是你能接近的。還是說說你怎麽被青雀宮趕下來的吧。”

  李蟬寫道：“猜猜看？”

  “青雀宮規矩不少，卻不至於輕易趕人。該是你不服管教，或闖入禁地，或偷學真法……不過，青雀宮的人只是讓神吒司把你關起來，處罰不重，想必你並未成功偷學到真傳法門。”

  “厲害厲害，猜對了一半。”

  “去青雀宮待了兩年，你總該學到了點什麽。”

  “學到了一點皮毛。”

  “何謂修行？”

  筆君問完，麻紙已寫滿字。李蟬拿起紙，戴燭默契地把頭伸過來。冠上燭火一觸，霎時就把麻紙燒成灰燼，落在桌邊。

  李蟬隨手抽了一張麻紙，又鋪在桌上，寫道：“佛門曰修持，道門曰修道，儒門曰修身，三教百家，諸聖之言，一言以蔽之，‘天人’而已。三教百家派系冗雜，單道門便分六派。不過道用雖雜，其體如一，大庸立國之時，乾元學宮便整理三千道藏，劃分出五個境界，天下道門修行者皆以此為綱。此五境為見境、種境、知境、化境、道境。這五境，又作見道、種道、知道、入道、成道。”

  “何謂見道？”

  “所謂見道，即是見到天地間萬物生化流轉之機，《道綱》謂之盜機，古煉氣士謂之元氣，或謂之炁，或謂之道力，異名同源。能感受到天地元氣，就是見道了。世間眾生都在見道初境，可惜幾乎所有人畢其一生都無法再進一步。”

  “種道亦作求道，修行者得見萬物生化流轉之機，便可拂動天地元氣，如琴上撥弦，以至於操控天地元氣，修本命劍器、修術、修符、凝煉陰神，諸派各有不同。”

  “至於知道、入道、成道……”李蟬寫到這裡，歎道：“我就不知道了。”

  筆君道：“學會了這些倒也不錯了。道門五境，短短十字，一境之差卻有雲泥之別。你上青雀宮兩年，可有了勘破見境的契機？”

  窗外夜色褪去，天邊浮起一絲魚肚白。李蟬提筆回道：
  “有了。”

  “還真讓你偷學到了東西。”

  “看了兩年門，喂了兩年鳥，收點報酬不過分吧。”

  “道門五境，見道是起始，也是貫徹五境的境界。見就是看，多看看天地，不必急於求成。”

  李蟬頓了一下，寫道：“我倒不急，就怕那位袁監正不等我。青雀宮這條路沒走通，還有乾元學宮，袁監正是學宮祭酒，只要能進入學宮，我就有機會。”

  “乾元學宮倒是不拘一格降人才，只是要入學宮，先入崇玄、宣禪二署署學，只是署學比進士還難考得多，你也沒乾謁的門路，爭不過士族的。”

  “走一步，算一步吧。”李蟬喃喃，沒再下筆，側眼看向屋外。

  手下還有一幫妖怪要養，怎麽過日子還是個問題。先不提每日的用度，剛從漩渦中脫身，尾巴卻沒去幹淨，這地方不能再住了，搬家又是一筆費用。雖然跟筆君講著雲端的事，口袋裡卻沒有半個銅子了。

  　四諦的意思在本文設定裡有所改動，勿與現實對應。

  　　
  　
  (本章完)