“老公，你今天真帥！”

  閻冰給黃素系好領口最後一個盤扣，發自內心地誇讚鼓勵。

  國慶長假結束，作為一名老師，黃素將第一次走上講台。

  為此，黃素特意換上了一身藏青色的中式服裝。

  中醫屬於五行中的木，木對應青色。

  作為一名中醫最好穿著青色系的衣服，其次黃色系的衣服，黃色代表土，土滋生萬物。白大褂白色的，五行屬金。金克木，不利於中醫。

  醫院卻生搬硬套西醫的工作服，套在了中醫頭上。很多不符合中醫的思想觀念。

  這些年很多中醫名家都在建議，中醫不要穿白大褂了。

  師母走過來，上下打量著黃素：“不錯，有老師的味道了。”

  閻冰說道：“師母，兩個孩子麻煩您照顧了，我和黃素就先走了。”

  隨著新生正式開課，閻冰的西醫學習中醫培訓班也正式開課了，孩子只能交給退休的師母照顧。

  師母笑呵呵地說道：“你們快走吧，別耽誤上課，有這兩個小寶貝兒在家裡陪我，我也不會無聊。”

  走出家屬小區，穿過學校花園。

  走進大學的教學區，道路上都是捧著書本前往教學樓上課的學生。

  閻冰挽著黃素的胳膊，看著這些朝氣蓬勃的學生們：“看著他們，我感覺自己仿佛也回到了上大學的時光，感覺自己也跟著變年輕了。”

  “你現在也一樣年輕漂亮！”

  兩人甜蜜地走進教學樓，才就此分開。

  閻冰踏上樓梯，黃素則轉身走進走廊，向101教室走去。

  上課的第一天，黃素沒有教科書，也沒有教案，就這樣直接向上課的教室走去。

  101教室，作為仲景班上小課的專屬教室。

  上課前，101教室的氛圍非常熱情，雖然教室裡只有十二名學生，上課大家都在熱情地相互討論。

  軍訓期間，李燕神乎其技的表現，和告別晚會時，和中醫骨科同學的精彩配合。

  讓長假回來的學生們，對即將學習的中醫充滿了期待，也對能教出李燕這樣徒弟的黃素充滿了期待，每個人都保持最旺盛的精力，等待自己大學的第一堂課，等待走上中醫之路的第一堂課。

  當黃素穿著一身藏青色中式服裝走進教室。

  教室裡的議論聲仿佛按下了暫停鍵，瞬間安靜下來。

  當黃素走上講台，江斌聲音洪亮地喊道：“起立！”

  學生們雖然現在是大學生了，依舊保持著高中的習慣，都站起來齊聲道：“老師好！”

  軍訓結束後，輔導員王勇召開了班會，選舉了仲景班的班幹部。

  江誠因為在男生隊表現，被男生集體推選，成為了班長。

  李燕則因為軍訓時的表現，和蒙疆文科狀元的成績，被選舉為團支書兼學生委員。

  “大家都坐吧，現在大家都是大學生了，以後就不要拘泥這種刻板形式了。”黃素壓了壓手示意大家坐下。

  小、中、高中之所以保持這種禮儀，是因為小孩子心智還不成熟，要用這樣的“禮儀”讓學生們對於課堂“神聖性”的意識產生，有助於喚醒學生對於知識和真理的敬畏。

  大學生的思想已經成熟，反而是為了淡化“師生”的二元關系，尋求一種融合的關系，以期利於課堂的平等討論和輕松的氛圍，培養學生自由求知的氛圍，培養學生自學的習慣，大學的學習主要在於自學。

  黃素離開講座，走到講台邊緣，給下面學生一種相互交流的氛圍：“這堂課作為你們大學的第一堂課，對與你們人生都有著重要都意義，作為要陪你一起度過八年時光的老師，我覺得給你們講講什麽是中醫，如何成為一名優秀的中醫，比給你們講課本上的知識更有意義。”

  黃素一邊說著，一邊從講台上走了下來，“大家都知道，仲景班是參考師承培養教學的，那麽，師父收弟子的第一個條件是什麽？”

  “認字！”

  “聰明！”

  “人品！”

  同學們紛紛發表了自己的看法。

  “你們說都不太準確。”黃素說道。

  江斌反問道：“老師，那您說是什麽呢。”

  等學生們停止了討論，黃素說道：“晉朝的楊泉在《物理論》中，給了我們最好的答案。”

  “夫醫者，非仁愛之士不可托也，非聰明理達不可任也，非廉潔淳良不可信也。”

  中醫從誕生之日起就不是純粹的科學，它具有濃鬱的人文主義關懷思想。在中國，受傳統主流文化儒家哲學的影響，“仁學”思想構成了中國醫學人道主義的中心思想，中國傳統醫德受到全社會的重視，稱醫學為“仁術”。

  所以準備從醫者，首先有道德方面的要求，沒有仁愛之心的人，不得隨意傳授。畢竟醫之為術，只是工具。可以醫人，同樣可以害人；同時，要做一個救死扶傷的好醫生，一定要有很高的才氣。

  醫學博大精深，浩瀚無垠，臨症有虛實真假，脈症有取舍之分，沒有相當的才智很難領悟學會，所以有“庸醫殺人”之說。

  中醫在選擇徒弟的時候，人們也更願意選擇醫德高尚、具有愛心、不唯利是圖的醫生。

  不像某醫誕生之日起就和資本牢牢結合在一起，成為了資本牟利的工具，更成為誕生之日起，做作為殖民先鋒充當劊子手，成為壓榨奴役剝削其他國家的工具。

  黃素走上講台拿出粉筆。

  不久，整塊黑板都是黃素寫的行書。

  黃素扔掉粉筆說道：“西醫有希波克拉底誓詞、護士有南丁格爾誓言，而大醫精誠就是中醫的行為準則。”

  黃素指著黑板率先朗讀道：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦……”

  或許是中醫古文的韻律美，或許是文章中大愛至仁的感染力。

  班級裡學生慢慢跟著黃素朗讀起來，從喃喃細語，漸漸變得聲如洪鍾，整齊劃一，慷慨激昂。

  就如西醫新生入學一同宣誓希波克拉底誓言，中醫新生上課第一朗誦大醫精誠也成為了慣例。

  一個教室接著一個教室，教學樓裡兩千多名稚嫩的聲音匯成了洪流。

  凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心淒愴。勿避險巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。

  自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜一也，損彼益己，物情同患，況於人乎。夫殺生求生，去生更遠。吾今此方，所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。

  隻如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲亦所不及也。其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧淒憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

  在氣氛的渲染下，學生整整大聲朗讀了五六遍。

  朗讀過後，所有人瞬間脫力，但是內心卻無比暢快。

  凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。也就是說，真正治病的大醫，他必定神安志定，胸有成竹，而不會驚慌失措。

  同時大醫治病，絕不是為了交換，為了謀取病人的錢財，他一心想把病治好，對外在的物欲不會有任何非分之想。

  這安神定志是自靜其心延壽命，而無欲無求是無求於物的精神。

  醫生不單是在救人，也是借術修身來修煉自已。很多醫德高尚、心懷眾生的大醫，壽命都很長。

  黃素看著酣暢淋漓的學生，接著說道：“我最近看了一部韓國的電視劇，名字叫做《醫道》，我希望你們有時間可以看看，如何成為一名合格的中醫，這部電視劇會給你們答案。”

  《醫道》連續劇裡講主人公許俊，勤求古訓，博采眾方，一路學醫非常艱辛，治了不少病人，就在他為自己醫術洋洋得意的時候，他師父卻把他趕出門外。

  他很不理解，就此意志消沉，準備放棄醫術。

  這時一個道人點化他說，你師父不是趕你出門、而是讓你明白、一個醫者不是為名利而生，而是為治病而存。

  許俊馬上豁然大悟，重新操起醫術，成為真正的大醫。

  所以孫思邈講，你想成為大醫，先得發大醫之心，什麽是大醫之心？

  就是大慈惻隱之心。人之所尊，莫過於慈悲喜舍。

  師父對許俊說、不知疾苦，無以為醫。不能感同身受病人的苦難，就不配做一個好醫生。

  什麽叫大慈？無緣大慈。

  什麽叫惻隱？同體大悲。

  雖然病人跟你沒有血緣關系，甚至你都不認識他，他痛苦了，你第一反應就是要帶他脫離痛苦。

  所以出入醫門，孫思邈認為，要首先立下大願，什麽大願呢？

  誓願普救含靈之苦。

  張錫純也認為，人生有大願力，而後有大建樹。你都沒有發過願，怎麽活出生命的精彩？沒有發過願的人，生活就會渾渾噩噩，精神就不會那麽感動人心。

  小願小成，大願大成，無願不成。

  自古醫就是道，就是在修行。

  古人講，嘗聞人道要門，發心為首。修行急務，立願當先。

  所以願立則病人可救，心發則醫道堪成。

  如果你不發廣大心，立堅固願。

  雖然學醫習藥多年，總是渾渾噩噩。縱使經歷名師指點，亦是徒勞工夫。

  中醫是要心行並重的，然而現在的中醫還有幾個能保持這樣的。

  中國中醫教育最大的缺失就是，隻教會看病的術，而中醫的精神內核。

  有病人來看病，不管這病人是中國人，還是外國人，是聰明的讀書人，還是憨實的老百姓，是開著寶馬來的有錢人，還是穿著破衣服來的窮人，是老到拄著拐杖，還是年少牙牙學語，是長得漂亮，還是相貌醜陋，是你的好朋友，還是你的老對頭，你該怎麽辦？
  孫思邈說，你都要一視同仁，皆如至親之想，唯一的想法就是要把他的病治好。

  所以，就很瞧不起徐中醫，他講課給學生傳遞的思想就是學好醫術，給達官貴人看病，自己發大財。

  再看陸老退休了仍然努力鑽研，別人說這是病人的病苦，跟你完全沒關系，
  你為什麽還努力去攻克呢？你現在完全可以安享晚年了。

  陸老曾說：“我努力治病才有今天，如果這病我不考慮周全，用心攻克，那將來為我家人、我的至親。假如我自己也有這樣的毛病，到時候我應該向誰求助？所以我努力病人、其實也是在努力救我自己。”

  醫生在不斷提高的同時，不斷受益的是他自身啊！
  黃素繼續說道：“可現在醫療糾紛這麽多，中醫用藥也是縮手縮腳、怕惹上麻煩。”

  “大醫精誠裡孫思邈說，千萬不要這樣，醫生不能瞻前顧後，自慮吉凶、護惜身命。如果你得了重病沒人敢用藥，你什麽感受。”

  人都是以心換心的，你如果想糊弄病人，病人當然要跟你沒完；如果你處處替病人考慮，病人怎麽會抱怨你呢！
  中醫的望聞問切的診療手段，就是處處體現對病人的關懷，本身就附帶著和病人的一種溝通，問病過程中雙方就需要坦誠，建立信任。

  這就是為什麽醫患糾紛，百分之九十都是西醫的根本原因，當你對待病人的態度，如同你們使用的機器一樣冰冷，就不要怪病人和家屬不信任你們。

  所以，真正懂得為自已行醫之路考慮的人，他必定碰到任何疾病，都要全力以赴，替病人著想，病人怎麽會抱怨你呢？
  只要我盡力，我就無愧於天地。

  見到病人苦情，就像自己有病一樣，這叫感同身受。

  你有這份心，你的醫術就會精進，如果你沒感覺。

  學醫的動力也不強，那麽你的醫術就永遠止步於此。

  我家鄉曾經有個老中醫，一生救治瀕死之人無數，在他手中也有不少絕症、危症沒救過來，但是沒有一個病人跟他打官司，找他麻煩，而且所有病人都對他非常感恩。

  他是怎麽做到這點的呢？

  當他聽到十裡八鄉中有病人住不起醫院，他不管刮風下雨，黑夜白晝，都會用最快的時間趕到，一心要把病人救過來。

  當然他的這份大醫仁心，也給他帶來豐厚家資。

  2010年離世的時候，聽說四個子女每一人分了一百多萬，這還是一個小鎮的醫生。

  可惜的是，他的子女沒有一個繼承了他的衣缽，從此小鎮再無中醫。

  這是什麽呢？

  這就是孫思邈筆下的蒼生大醫。

  為什麽古人講醫不叩門，也就是說真正的醫生，沒有節假日，從不關門閉戶，就像醫院一樣，你什麽時候看它關過門。

  病人一來，根本就不需要叩門，他就能找到你。你一聽就會為他盡心盡力，遣方用藥，不會管他有沒有錢。

  自古以來，那些大醫治病，都是急人所急，因為他們懂得珍愛生命。甚至有很多慈悲的醫生，他都不輕易用動物藥。

  為什麽？
  孫思邈說，殺生求生，去生更遠。像穿山甲、犀牛、老虎、烏龜、羚羊，這些都是有生命的東西，你如果損傷它們來滿足自己的欲望，這不合情理。

  所以孫思邈一般不輕易用有生命的藥物。確實不得已，像水蛭、虻蟲之類，偶爾用之。

  能夠少用、不用的人，就憑普通草木，花最少的錢，幫病人治好病，這是真正的大家啊！
  我書中所開的方子就很少涉及動物藥材，我自己學中醫的準則也是以使用植物藥材為先。

  想想某醫的移植手術，就是洛克菲勒為了讓自己長壽，而扶植起來的技術。

  洛克菲勒一生六次心臟移植，兩次腎髒移植，他至少剝奪了六個人的生命。

  再想想如今猖狂的非法交易，根基不正，自然滋生罪惡。

  為醫者，要發慚愧、憐憫、憂恤、為善之意，不得起一念邪惡之心。

  一個人目容天地，纖毫可以失其明。

  一個人心包太虛，一念可以塞其廣。

  你心存惡念，那麽你的醫學之道就會被荊棘長滿。

  當心中長滿了這些雜草時，你的醫路就此而止。

  想想某位權威，因為醫療數據裡七百個來路不明，論文被駁回。

  學醫不但醫治病人，還是醫生時時刻刻內修自身的過程。這是同步的，你只有內修精進，你的外治才能不斷精進。你的內修如果不進了，你的外治也就此擱淺。

  某醫只知道學術，而不知道修心。

  所以，我們經常看見某醫的很多權威經常抨擊中醫，而中醫很少在抨擊西醫，在外也一直強調相互合作、取長補短。

  心境不到，自然如小人一樣，以貶低他人，抬高自己為悅。

  作者修為不夠，看見某醫的下作，心裡就有怒火。

  看我說書的，也知道我的觀點，我對某醫的很多技術是讚同，卻他們絕大數的從業者確是不屑的。

  黃素指著黑板說道：“我希望，從今天起它能成為你們學習中醫的志向！”