第118章 成為法家大佬的第一步

  治軍訣竅在於賞罰的拿捏，然而什麽事情都是知易行難。

  智徐吾對受訓者采取高壓的手段，從身和心去有度的折磨，某種程度上對受訓者是一種好事。

  說白了，沒有那份資格就不要成為某個團體的一員，否則不光自己要丟了小命，還將因為自己的無能害死袍澤。

  所以了，不夠格遭到淘汰，其實真的是對誰都好。

  任何一支軍隊在訓練時都有“死亡指標”這麽一種玩意，看的是負責訓練的人到底要不要用而已，其中包括強調紀律用來殺雞儆猴的“雞”，以及一些本來身體狀況過弱的受訓者。

  不開任何玩笑，有些人平時看著好像很勇猛的樣子，受到高強度的訓練卻是弄了個猝死結果；再來便是一些人體力消耗過度，死撐著把自己該給撐死；肯定還有訓練時發生意外帶來的傷亡。這些就是所謂的“死亡指標”范圍之內了。

  “死亡二十六？”智瑤得知這個數字沉默了一下，接著問道：“過勞而死？”

  智徐吾沒有任何心理負擔地答道：“是。”

  “士”屬於基層軍官的同時也是貴族後備役，他們距離成為貴族只差最後一步了。

  “徒”能夠視為職業士兵。

  “士”和“徒”一般都有家學，怎麽來鍛煉自己的身體，學習一些殺人技。最重要的是他們的家庭環境，不是混得太差，反正平時不會餓著。

  “羨”是一種亦兵亦農的角色，他們更多的時間是在乾農活，沒有得到征召每年還有兩個月的訓練時間。這個就是春秋時代講究的“士不教，不得征”裡面“士”其實就是專門是參戰人員。

  作為亦兵亦農角色的“羨”，他們或許有屬於自己的小家庭，跟“士”和“徒”不同的是生活質量以及環境。

  “士”和“徒”雖然也是主人的資產，但他們算是優質資產之一，還有屬於自己的恆產。

  “羨”是主人主要用於生產的工具人，不到迫不得已的時候沒有輪到他們參戰，因此生產是主業，參戰不過是副業，並且沒有屬於自己的恆產。

  戰鬥力怎麽樣可以用一個更簡單的理解方式，可以將“士”和“徒”看作是正規軍，把“羨”當作是屯田兵。

  平時吃、喝、穿、睡存在很大的區別，“羨”的身體素質肯定是比不上“士”或“徒”。這不因為“羨”被征調來太行山練兵基地，能吃上更好的飯菜就能在短時間內得到改善。

  人跟動物吸收營養的速度不一樣。

  最簡單的一個測試，一條瘦得骨瘦如柴的狗，它吃好喝好睡好兩三天，可以用肉眼可見的速度重新長出肉來。

  人？再怎麽優質待遇下來，起碼要用半個月乃至更長的時間才能看到肉身的改善。最可惡的是有些人吃喝再怎麽好都胖不起來！

  原先的吃喝用度存在區別之下，有“羨”在接受訓練期間過勞死，說白了還是身體無法承受的關系。

  如果是在現代社會，訓練期間死人會是一個很嚴重的事故。

  現在？智瑤對於練死人了只是心裡稍微抽抽，要說有很重的負罪感則是沒有。

  親自進行訓練的智徐吾對於練死人完全沒有心理負擔，反正“羨”是老智家的財產，有需要的時候死了只是發揮出一種正面的價值。

  “我果然差不多要被這個時代同化，尤其是變得越來越貴族了。”智瑤不是在反思，純粹產生這個想法而已。

  貴族是什麽？就是必須堅信“王侯將相有種”的觀念，並且還要有“除了貴族之外，其余都不是“人”的心態，要不然絕對會把自己內疚死。

  智瑤如果穿越後不是身為貴族，肯定會想方設法成為貴族，怎麽努力都無法成為貴族則會處心積慮操翻這個體系。

  他在母胎就是晉國最強大的家族之一，睜開眼睛的那一刻起就在享受血脈帶來的優渥，不會有太強烈的欲望去全盤推翻舊有的體系，開放普通人更多的上升渠道則是一定會做的。

  常說屁股決定腦袋，也有不少來自高層為平民大眾著想的人，什麽都不能太絕對的，不是嗎？

  智瑤看著正在接受訓練的士兵，暫時沒有打算對訓練模式做出什麽更改。

  他是有看了相關練兵日志，可是不能一下子輕易地定義，必須再親眼看看的。

  後面幾天的觀察之中，“羨”這個群體從某種層面上很符合智瑤的兵源要求，他們幾乎沒有什麽反抗情緒，習慣來自更高階層的指揮。

  當然，這種精神狀態也有壞處，比如太過於順從導致有麻木現象。

  “絕對服從的士兵才是好士兵，精神面貌這種東西……現在是一種很奢侈的玩意啊。”智瑤想培養精銳，知道士兵的面貌應該怎麽樣，可是拿現代的標準來要求現在的軍隊，不一定合適的。

  “頒布新法？”智徐吾能聽懂智瑤剛才講了什麽，只是依舊有些摸清楚有什麽用意。

  子路搖頭說道：“法不足取，唯德育人也。”

  這是子路先走“遊俠”的套路，遭到孔子打服乾脆變成“儒”的思想了？
  教育一個人從品德入手不能說錯了，只是德行這種玩意可不是學了就會，最為重要的一點就是跟軍隊講德行好像有點怪，再來是軍隊與“法”在天然上配套啊！

  鄭國的子產幹了鑄刑鼎的事業，遭到了“儒”的詬病。

  隨後，士鞅搭建框架，趙鞅與士吉射聯合築造了晉國的鐵刑鼎，一下子更是惹毛“儒”了。

  鄭國是二流強國，幹什麽影響都不會有晉國這位霸主大。因此當代的“儒”很痛恨趙鞅和士吉射，尤其痛恨趙鞅這個強勢的人。

  晉國是霸主國，趙氏和范氏都是霸主國的卿位家族，導致“儒”再怎麽痛恨都只是小聲嗶嗶。

  而“儒”之所以痛恨“法”的原因很直接，他們的飯碗就是“德”，講究的是人之初性本善的那一套，認定只要能教育得讓一個人有好品德，才不需要“法”去進行約束。

  所以，“儒”認為“法”的出現是在砸他們的飯碗，等於認定天然在思想上存在對立，一些廢柴會不可避免地產生敵視。

  智瑤有見識過子路領兵，走的依然是令行禁止那一套。

  現在是什麽情況？依靠“法”來指揮軍隊的子路，嘴上的發言竟然是在砸“法”的盤子？？？

  智瑤沒有絲毫想跟子路辯論的想法。

  現在這麽個年頭，名家和縱橫家都還沒有出現，嘴炮強者是屬於“儒”的。

  跟“儒”去進行辯論是一件非常沒有趣的事情，並且極度難以說服對方，還是那種“儒”明明知道錯了就是死不悔改的狀況。

  智瑤直接將自己要做的事情以發號施令的方法辦了下去。

  其實不能說是什麽新法，跟新法扯得上關系的是明確了上進的渠道，諸如立下什麽功勞可以獲得哪一類的物質賞賜，再來就是將怎麽才能獲得爵位給明確下來。

  之前，立下什麽功勞會獲得什麽賞賜，處在一種看領導心情的狀態。領導心情差了可以不進行賞賜，心情好了則是賞賜遠超功勞本身，說白了就是“人治”的一種。

  後面子路沒有再多說什麽，能看得出他也不是打從心裡抗拒，更像是作為“儒”的一員表達一下態度而已。

  智瑤沒有設定什麽新的爵位。

  目前中原各個國家的爵位等級和名稱都一樣，只是全部跟軍隊職位掛鉤，比如周禮軍製中的基層軍官：五人為“伍”，伍長為下士；二十五人為“兩”，兩司馬為中士；百人為“卒”，卒長為上士。

  晉國這邊是一乘戰車包括戰車主將、馭手、戎右在內七十五名戰兵的編制，等於一個“兩”就多出周禮軍隊編制下的五十名戰兵。

  在“旅帥”之後是“大夫”，又有下大夫、中大夫，卿大夫，每一個不同的爵位等級都代表能統率多少軍隊。

  晉國不止在軍隊做出改革，連帶還增加了不少的爵位，比如上大夫以及軍尉，軍尉又區分為每一個軍團都有一名，以中軍的中軍尉為尊。

  所以，要說晉國有哪些爵位的話，從上往下排是：卿大夫、上大夫、中軍尉、上軍尉、下軍尉、中大夫、下大夫、上士、中士、下士。

  智瑤將怎麽“升級”寫得清清楚楚，細化到功勞不夠會賞賜哪些物質，等功勞累積足夠再進行晉升，獲得了哪些爵位又是哪些物質上的配套，比如成為下士就有百畝農田和兩名奴隸，以此類推的層層疊疊。

  這一套拿出來直接把所有人給震驚得傻了。

  晉人不怕打仗，好多人只是不知道打了能有什麽收獲，又或者說到底有沒有收獲。

  智瑤很明確地將收獲列出來，差的就是取信方面了。

  一套“新法”的出爐，不止是“羨”明顯有了奮鬥的目標，還是那種知道怎麽做能改變自身命運的方式，連帶“士”和“徒”也是首次做什麽才能達到哪種層次，乾勁絕對不是以往懵懵懂懂所能比擬的。

  “我把趙鞅的活搶了，商鞅的活要等身份變得更高才能乾啦。”智瑤可不會在現階段搞什麽爵位明確化，沒到那個時候呢！

  　用來碼字的電腦壞了，所有資料都在電腦裡面。用手機碼字對作者菌來說是一種挑戰啊！

  　　
  　
  (本章完)