第908章 傳統美德
  朱厚照心情複雜回宮去了，
  他這幾日雖不在宮中，但是他畢竟是皇帝，他的行為、言語都很為人關注。

  剛入宮，侍從室的三人都帶著這兩日積下的奏疏來見他，這當中自然包括載垨、載壦受命批示過的那些。

  “有什麽要緊急事麽？”

  為首的何廷仁稟告，“新疆巡撫王憲來奏，事關邊情，山東巡撫歐陽鐸來奏，事關民風教化，此二事為要緊之事。請陛下禦覽。”

  朱厚照點頭，“拿來。”

  王憲所奏便是伊犁城來了不少從軍之人，然而朝廷力行軍區製，實際上是以挑選為主，民間自主參軍只是一種輔助手段，目的是為了不使有志、有才之人遺落於野。

  但伊犁城願意參軍的人數太多，這就讓他們不好決斷。

  一軍三衛、一衛萬人，這是朝廷定下的規矩。

  朱厚照看了看載垨寫的批示，他的意思是民心可用不可棄，應當破例同意符合條件的人留下來。

  簡單考慮一下之後，他推翻了載垨的意見，於是提筆將他的意見劃掉，並重新朱批：軍令如山，小事爾，不可改。

  正常的政務，他一般不會不給自己兒子的面子，尤其這還是剛封親王的皇長子，但一方面這是軍務，軍務他要彰顯他作為皇帝的絕對權力。

  另一方面他確實覺得不改的好，
  這種東西一改，後面就沒有理由不改，那麽精兵向的軍區實際上就會迅速臃腫化。

  畢竟這個理由算理由的話，那每天都會出現新的理由。

  當然這些剩余的人怎麽辦，朱厚照沒有定死，伊犁已經是邊疆了，本身也有其他衛所，他們要真是想參軍，可以暫時留在那些衛所戍邊。

  寫完以後，他將奏疏還給何廷仁，並囑咐：“將結果也派人告訴福親王。”

  “是。”

  權力的體現就在這裡。

  你寫的都不算，我全都可以改。

  永樂時，朱棣就喜歡這麽對待他的太子，就是下旨讓他監國，但是等他回來的時候就把太子所做的決定全部推翻。

  哪怕是一個小官從戶部調到兵部。

  對不起，
  現在我回來了，你給我回去。

  就是告訴所有人，掌大權的還是他。

  朱厚照這樣做也有異曲同工之妙，不過這僅在軍務方面，政務方面他相對會維護一下載垨的面子。

  他不想讓人覺得皇帝和皇子之間有矛盾，
  作為兩個特殊的政治符號，他們之間有矛盾，這就是有縫的蛋，一定會有蒼蠅叮。

  至於山東的那個奏疏麽，涉及到禮教。

  想到這次不夜城的案子，朱厚照也不由蹙了蹙眉頭，

  “你們先去，這事朕考慮考慮，原也不急的。王憲的奏疏盡快轉給他。”

  “臣遵旨。”何廷仁微微一躬，臨轉身之前，他多說了一句，“陛下，可是覺得心煩？”

  “伱有辦法？”

  他笑了笑，“臣沒有什麽太好的辦法，就是讀書，近來在讀《柳河東集》，陛下若是覺得有用，便讀會兒書。書能潤心。”

  朱厚照眨了眨眼睛，似有明悟。

  他從弘治十一年穿越而來，就一直注重練字、讀書。

  現代人科學知識量確實遠遠勝過古人，不過他所懂的那些科學知識在這個時代說出來就是雞同鴨講。

  相反，古人說話往往是‘暗含深意’，就是它有一個語言環境。

  簡單的說，你要是不懂典故、不讀些古書，那可能人家罵你你都不知道。這種人那不就是文盲麽？
  現在何廷仁說的話就很有讀書人的特點。

  他說的柳河東就是柳宗元，古人愛以別稱稱謂，直呼其名是不敬的。

  這沒什麽。

  關鍵何廷仁不是隨便講話的人，他畢竟是在天子面前，好好的說什麽讀柳宗元幹什麽？
  這就很奇怪了。

  而因為朱厚照讀了不少書，所以他略微一想就明白，

  何廷仁其實是在勸他。

  他現在糾結的這個案子，唐代就有過，而且鬧得沸沸揚揚，甚至驚動了武則天，哪怕過去一百年到了柳宗元時代，那個時代的文人還是把這件事拿出來說，柳宗元還特地為此寫了一篇文章，名為：《駁復仇議》。

  朱厚照反應過來以後就說：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？”

  何廷仁則回：彼殺之，我乃殺之。不議曲直，暴寡脅弱而已。

  “看來性之（何廷仁字）是讚同柳宗元的。”

  “是，總不至於現在仍然先殺而後彰，此謂亂也。”

  朱厚照露出笑容，“禮之大本，以防亂也。”

  像是尤址不讀這些書，聽到天子和何廷仁的對話實際上已經暈了。

  大多數情況下，古代讀書人就會如此，隻想著靠現代的幾個笑話和所謂科學知識就震住他們，這實際上是不太可能發生的。

  話說回來，就是林清韻這種為父報仇、殺害朝廷命官的事在唐朝武則天時代發生過。

  當時乾這事的人叫徐元慶，他殺的人更牛逼，是禦史大夫，屬於部長級高官。

  殺了人以後，他就自首。

  這件事引發了‘法律與禮法’的衝突與危機，
  按照《禮記》所說：父之仇，弗與共戴天。

  就是你和你的殺父仇人都不應該處在一片天空下，這就是不共戴天的由來。

  《禮記·檀弓》還記載：子夏問於孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寢苫枕乾，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。”

  ‘遇諸市朝，不反兵而鬥’的意思是如果在大街上遇見仇人，回家拿武器都不用，直接衝上去開乾就對了！

  那麽好了，按照先聖所言，為父報仇就是對的啊。

  後來這事鬧到武則天那裡，她先是同意赦免，但後來又有個叫陳子昂言官，說這樣不妥。殺人不償命，這是壞了律法。

  最後定的辦法是：殺了他，然後表彰他。

  到了柳宗元的時候，他就拿來嘲笑，說表彰和處死怎麽能用於一個人身上呢？
  誅其可旌，茲謂濫。意思是處死可以表彰的人，這就叫亂殺。

  旌其可誅，茲謂僭。意思是表彰應該處死的人，這就是過失。

  最後的結果，整個唐代也沒把這個事情給鬧明白。

  這件事，其實更深層的反映了‘以德治國’和‘以法治國’的差異。它的意義實際上也比表面上的要大。不要說唐代了，放到後代，中國人還是會讚同那種殺掉母親仇人，然後慷慨赴死的漢子。

  唐代的儒學也不是很興盛，到了明代，像何廷仁這樣的人馬上就會站出來維護禮法這兩個字。

  換句話說，

  朱厚照有理由認為，這就是柳宗元的駁復仇議其實就是人心所向。

  他站了起來，負手說：“至正德二十一年，大明算得上四夷賓服，也算得上民安物阜。不過治國之道，不僅在於物質多麽豐富，國家與人一樣，還是要有一種精神氣。禮法，不能忘記。”

  何廷仁等三個臣子很少聽到皇帝說這樣的話，當即大喜，“皇上聖明！”

  “禮之大本，以防亂也。”他又呢喃重複了一句，“若是禮法不在，則人心必亂，人心混亂則國家安能四方安穩？傳旨，”

  這兩個字一說，侍從室的人是有膝跳反應的，皇帝大部分都是口語說說，但是他們落筆要成文章。

  這個本事可不容易，大多數人別說寫別人的意思了，就是寫自己的意思，八百字作文也寫得跟狗爬似的。

  但是何廷仁就有這個本事，
  朱厚照說：“大明是以孝治天下，漢民族也是崇尚祖宗禮法的民族，朕為天子，要順應民心民意、順應先聖禮法，為倡導、維護、踐行傳統禮法而制定和實施律法，這才是律法存在的最大意義。

  正德一朝，以科學為代表的奇技淫巧大大方便了百姓的生活，但科學只是工具，吃精鹽白糖、穿棉衣棉褲，並不意味著先聖所言便沒有道理。相反，越是在物欲橫流的社會之中，越是要謹記孝悌忠信、禮義廉恥、崇儉戒奢、誠實謙虛的傳統美德。”

  是的，他用上了傳統美德這四個字。

  末了還加了一句，“旨意由內閣發。同時再傳一句話給內閣，要他們想個法子，做點什麽，扭轉當前的民間與官場的風氣，引導官員、百姓尊老愛幼、一心向善，不能任由社會風氣肆意滑落，不可控制。對於明顯違背傳統禮教、明顯汙化社會風氣、明顯傷害百姓情感的言語和行為要進行適度的懲戒。”

  不夜城給他的感覺太奢華了。

  京師如此，估計江南更加誇張，長此以往，人們的心會慢慢改變，等到災難降臨的那一天，他們還會跟隨歷史的指引重新凝結嗎？

  資本家是從來沒有愛國兩個字的，只要給錢，他什麽都能賣。

  朱厚照是想學西方文化中較好的地方，但並不是把整個國家改造成一個近代的西方國家雛形，從大歷史觀來看，西方也就是大航海的四五百年厲害些，後來也開始東升西降了，再過幾百年他能混成什麽模樣還難說呢。

  何廷仁手捧著這頁紙則有些微微的激動，“陛下，是欲重推禮教？”

  “朕什麽時候放棄過？”

  (本章完)