“如果還有下輩子的話，我不想再遇見他了……”太皇太后陷入了沉默。

  皇太后陪著她。

  太皇太后緩過神，見她還在，讓她走：“散了吧，都散了吧。”

  皇太后隻得依言離開。

  蘇麻喇姑伺候太皇太后翻身。

  太皇太后在很後來，快十二月末，才和蘇麻喇姑說：“我死後，不許跟著我來，我讓玄燁給你挑個孩子，你好好照顧他。”

  太皇太后故作威嚴道：“你若是不聽我的話，跟我來了，到了淨土，我也再不認你。”

  蘇麻喇姑雖然心中苦澀，卻也只能應下。

  這都是後話。

  十一月二十七日醜時，章佳貴人生皇八女。

  然而因太皇太后病重，康熙並未在意，隻遣人送去賞賜。

  康熙大多時間出去批改奏章，就去去慈寧宮，少有留宿或翻牌子。

  十二月十七日，太皇太后病危，康熙晝夜不離左右，親奉湯藥。

  隨後，康熙親自率領王公大臣步行到天壇，祈告上蒼，請求折損自己生命，增延祖母壽數。

  康熙誦讀祝文時，涕淚交頤，說：“憶自弱齡，早失怙恃，趨承祖母膝下，三十余年，鞠養教誨，以至有成。設無祖母太皇太后，斷不能致有今日成立，同極之恩，畢生難報……若大算或窮，願減臣齡，冀增太皇太后數年之壽。

  然而，此舉無用，終究不能像當年留下烏瑪祿和她腹中的胎兒那樣。

  太皇太后終於於十二月的二十五日與世長辭。

  臨終前她再次囑咐康熙，要把她的陵墓放在福臨的陵墓旁邊，她不願與太宗合葬。

  康熙泣涕答應。

  收拾衣裳，裝飾朝服，整斂容，收斂入棺，停靈慈寧宮。

  禮部根據喪葬禮儀，因烏瑪祿有孕，佟佳皇貴妃久病，請二人不必到靈堂，唯恐衝撞了。

  烏瑪祿聞言也不反對，隻叫琉璃吩咐下去，永和宮內禁止嘻聲，全員縞素，頭戴白花。

  主子宮人皆是如此。

  琉璃回來後告訴烏瑪祿，承乾宮中也是如此。

  烏瑪祿點了點頭，權作知曉。

  吩咐宮人離去後。

  舉行葬禮時，康熙久久站立，取下身上配飾的小刀，欲要割辮以表孝思。

  禮部以孝端文皇后、孝康章皇后、仁孝皇后、孝昭皇后喪時，皇帝均未割發辮為例，奏請皇帝不要割辮。

  康熙拒絕道：“從前，後喪雖無割辮之例。然太皇太后教育深恩，我不能報……我已立意割辮。”

  皇太后聞聽皇帝要割辮，出面勸阻說：“太皇太后病重時，曾向我說：‘我病若不起，皇帝斷勿割辮。’，皇上應謹遵行。”

  康熙並不聽，毅然割了發辮。

  其余各宮妃主入內同時泣涕。

  而與太皇太后早已說開心結的太后哀哭不止，不能起身。

  康熙命令諸王大臣，讓他們奏請太后節哀回宮。

  太后不允。

  諸王大臣再請，太后乃允，由那蘭圖扶著離去。

  因太皇太后死於臘月二十五日，大臣們議定於臘月二十九日將孝莊文皇后梓宮移出宮外。

  康熙認為梓宮在宮內停留的時間太短，令欽天監另擇日期。

  眾臣仍堅持原定日期。

  康熙反駁說：“你等所說忌諱，只是為了我考慮。我乃皇帝，有什麽好避忌的。我之前去天壇禱告上天，本就打算減我的壽命來增加太皇太后的壽命。豈會因為擔心梓宮停留，逾越了年時，而引發什麽，只顧避忌的道理？如果有什麽忌諱引起的後果，我一力承擔。”

  他固執道：“否則，忌諱之說虛誕，不足信，此舉也可以破掉後人的疑惑。讓他們都相信我今天所說不假。”

  群臣無法，只能退去。

  康熙心煩意亂，久久不能安寧，隻留在慈寧宮靈堂前枯坐，並不離開。

  一連兩日皆是。

  然而，除夕是一年之末，素有避忌之例；元旦乃新歲首，天地人協吉之辰，為吉祥之日。

  按慣例，即使在大喪期間，皇帝在這兩天也要回宮。

  康熙自太皇太后有病以來，一直住在慈寧宮。

  除夕前，群臣一再叩請皇帝回宮。

  康熙道：“皇帝的宮殿很多，所以可以根據時間和情況移居。可若是百姓，遭遇如此大的變故，只有一個居住的地方，他們又要因為避諱而遷移到什麽地方呢？回宮這件事斷不可能。”

  他想想，猶不解氣，又說道：“假設太皇太后的變故恰巧遇到二十九、三十日，又該怎麽辦？也只有聚集在此處，怎麽可以避於他處呢？你們此言太過荒誕不可信，不要再說了。”

  沒有法子，諸王大臣前往慈仁宮，請太后降下諭旨，請康熙出宮。

  縱然如此，康熙也並不聽從。

  太后悲痛了許久，終於緩解許多，聞言讓那蘭圖為自己收拾，穿了朝服，出了慈仁宮，進了慈寧宮，再三勸他出去。

  康熙坐在那裡許久，半晌才回她：“皇額娘，讓他們散了吧。兒子隻想一個人靜一靜。”

  太皇太后剛去，皇太后正是脆弱的時候，見他這樣，也心生悲苦。站了片刻，出去後，搖頭離去。

  太后雖有心叫來佟佳皇貴妃、宜妃和德妃，但這裡間兩人都要避諱靈堂，至於宜妃那性子，未必就能勸住康熙。

  太后只能作罷。

  康熙靜坐良久，最後為了全皇太后和大臣們的臉面，康熙隻答應從梓宮前，移到慈寧宮前院，住在皇子們守喪的帳篷內，但仍未回自己的寢宮。

  大臣這才散去。

  而到了大年初一，康熙如遊魂般，強撐著出來，飲了米水，上朝理事。

  心不在焉的上朝後，康熙讓眾臣離開，又回到了慈寧宮。

  他心緒不寧，無法理事。奏折堆積如山。

  他平素是個刻苦勤政的皇帝，若不是傷心極致，絕不會棄江山於不顧的。

  只是，此時此刻，若要叫他理政，他也只會拿著奏折發呆，他無心於此。

  朝政幾乎停滯，縱然有內政大臣，也隻敢先把小事糊弄著，大事唯有康熙點頭，方能運行。

  皇太后幾番勸諫，也沒有法子。

  正月初八夜間，烏瑪祿開始陣痛，太醫和嬤嬤們都準備著。

  今日，皇太后勸諫完後，歎了一口氣，對康熙道：“德妃要生了。”

  康熙坐著發了會兒呆，他起身提著燈籠往永和宮走。

  梁九功怎舌，提著燈籠也追了出去。

  一路快走。

  到了永和宮，只見一盆盆血水往外端，屋內傳出一點兒哭聲。

  康熙知曉烏瑪祿定然是痛極了。

  她這樣性子倔強的人，要哭也只會在夢裡哭。醒著的時候，若不是痛到極致，又怎麽會當著他人的面哭出來呢？

  琉璃見是他，忙跪下行禮：“皇上萬福金安。”

  跪了一片。

  他心煩意亂的揮手：“做你們的。”

  烏瑪祿似乎聽到了外面的聲音，那點兒哭聲，一下子就沒了。

  他站在外面站立良久，月上中天。

  他問：“梁九功，過去多久了。”

  “回皇上的話，已經過去兩個時辰。”

  他腦袋空空：“這麽久嗎。”

  梁九功乾笑道：“女子生孩子總是這樣的，有快的，也需要幾個時辰。慢的，往往需要一夜，甚至有些一天一夜，乃至於三天三夜的。”

  康熙應了一聲，佇立許久，失魂落魄的離去，自己枯坐了一夜。

  他好似恢復了點兒精氣神，又像是想通了什麽，強撐了一口氣，通知了禮部，決定於正月十一日將梓宮移出宮外。

  同時讓禮部給太皇太后擬尊號。

  他逐漸理事了，雖然慢了點兒，也比之前好了些。

  只是，他還是在慈寧宮中辦公，有什麽東西都搬到慈寧宮中，偶爾看著奏折，也會發會兒呆。

  正月初九申時，禮部送來了若乾諡號，讓康熙選。

  他正在挑選，卻神魂遊蕩，幾個諡號看了又看，就是沒有進入眼睛，遲遲未決。

  酉時，梁九功來報，德妃誕下皇十四子。

  他的神魂似乎在這一瞬間被拉回了人間，那些諡號他也看得進去了。

  他選定了諡號，又自己添了幾個字，最後定為孝莊仁宣誠憲恭懿翊天啟聖文皇后。

  史稱簡稱孝莊文皇后，又稱孝莊皇后。

  根據孝莊文皇后遺願，靈柩沒有運往盛京與清太宗皇太極合葬，而是要暫安在京東清東陵。

  孝莊文皇后梓宮於康熙二十七年正月十一日暫安於朝陽門外殯宮。

  按慣例，梓宮安奉殯宮後，皇帝就應回宮。

  而康熙為了便於祭祀，免去來回奔波之累，想住在殯宮，遭到了群臣的反對和不斷的跪請苦勸。

  康熙堅持己見，在殯宮住了三天。

  諸王大臣也隻得跪請三天。

  跪歸跪，他們也在嘀咕，不知道還要不要繼續等下去。

  納蘭明珠倒是老神在在的等著，不慌不忙。

  余國柱問他：“大人為何如何氣定神閑。”

  “皇上會出來的。”納蘭明珠不再說話。

  余國柱不再問。

  有大臣勸佟國維去勸康熙上朝。

  佟國維雖然是武將，但是不至於蠢道如此地步，瞥了一眼，不說什麽話。

  最後在群臣的一再堅請下，康熙才勉強回宮。但並未回住乾清宮，而是住在了乾清門外的帳篷內。

  行虞祭時，康熙命諸王大臣請太后勿往行禮，太后也並不答應。

  兩母子如出一轍的固執。

  康熙無法，只能讓步。

  直到正月二十二日，行完釋服禮後才回宮，仍居偏殿。

  同日，郭琇第一次以監察禦史的身份向朝廷上了《參河臣疏》，陳述河道總督靳輔在戶部尚書佛倫支持下治河措施不當、依附明珠等事，致使江南地區困於水患，百姓怨聲載道。

  二月，給事中劉楷又上疏，彈劾靳輔用人不當，河工道廳之中雜職人員一百多人，而治河無成，每年只聽報告衝決而已。

  禦史陸祖修也劾靳輔“積惡已盈”，用舜殛禹做比喻，暗示應當殺了靳輔。

  一時之間，靳輔成了眾矢之的。

  靳輔不服氣，上疏為自己辯護。列舉自己治河成功之事，對攻擊他的人如郭琇、於成龍、慕天顏、孫在豐等，一一進行了駁斥，揭露他們陰謀陷害。

  靳輔上疏道：這些人之所以攻擊奴才，是因為那些人的田地在下河流域，清丈隱佔使他們利益受損，所以這些人仇謗沸騰。而非真的是奴才治水不力。

  康熙拿到折子，嗤笑一聲，點頭給他陳辯機會。

  烏瑪祿出了月子，他去了趟永和宮看烏瑪祿。

  烏瑪祿越發消瘦了，瘦到只有一把骨頭。

  他握著她只有薄薄一層皮的手，道：“你生十四那夜，我在外面想了很多，我舍不得你。”

  他為她捋鬢發：“皇祖母去了，她們都去了，你還活著，那就很好很好。”

  他似乎有點兒哽咽：“總有一個屬於我的，還是活著的。”

  “我舍不得你。”他抱著烏瑪祿，心中酸澀。

  人這一生就像風箏，只要有線，不論這個風箏再破，也能在風裡飛舞。可若是線斷了，便會跌落泥濘。

  他在太皇太后與太后膝下長大，她二人便是他的那根線。

  所以，他很聽她們的話。

  現在，他自私的將那根線放在了烏瑪祿身上。

  他祈求上天，這一生，他能心安，不至於倉皇流離。

  禪門二祖慧可為求心安，而欲拜達摩為師，不惜立雪於洞口，斷臂求法。

  最後因為達摩的一句“你將你的心拿來，我替你安”，而大徹大悟。

  蘇軾也曾做詩曰：此心安處是吾鄉。

  他的心，就由烏瑪祿來替他安吧。

  她慣來就有替人安心凝神的作用，不然，怎麽他每次看見她，內心雜亂凡思都會消失。

  他抱著她，不肯撒手。

  烏瑪祿任憑他抱著。

  良久，他松開手。

  烏瑪祿邀著他一起用了晚膳，隨後，帶他去看了長生和十四。

  康熙的心平靜下來了。

  烏瑪祿略帶苦惱的指著十四笑道：“宮人來報，說這小子，不太願吃乳娘的奶。”

  康熙帶點兒無奈道：“我讓內務府再給他找一個乳娘。”

  他點了點十四的額頭：“你這小子這不吃那不吃，弱不禁風的可不好。”

  他半開玩笑的逗十四，道：“你要是身體好，弓馬嫻熟，我就封你做大將軍。”

  梓宮和梓棺都是指皇帝、皇后的棺木
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  大眼仔，橘玄雅

  原文：

  碎碎念個。

  最近翻譯一些清初皇子皇女撫養的檔案，感覺，他們的乳母，可能比既存研究中認為的情況更複雜一些……

  簡單說就是，我們一般說乳母，人數是比較明確的。比如順治帝有三位乳母，博穆博果爾也有三位乳母，康熙帝有一位乳母，都很明確。但個別的皇子女，乳母存在嚴重的更迭現象。比如康熙之子承祜，他的乳母更換頻繁，甚至有一個月換了三次的情況。這樣的話，如何界定他的乳母，反而成了一個問題……

  底下評論：

  ps，承祜頻繁更換乳母可能和撫養人經驗不足有關，推測屬於個例是太在意吧，嫡長子，好像十四也換了兩次的，關心則亂[汗]
  評論裡的評論：

  十四那次是因為發現乳母不是包衣，估計覺得不可信。

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  但是那個評論不太可能，資料裡有這樣一段檔案：臣等謹奏，謹遵上諭，為阿哥揀選乳母，揀得孫文成之妻為阿哥乳母，漢人，……大小皆熟，……火命。為此謹奏。