第609章 這樣的大明該怎麽打敗
  京城。

  禮部忙碌了起來，包括重新製作大明輿圖，各行省、都司、宣慰司、宣撫司、藩國、地區，根據新的製圖技術，比以往更加的詳細，已經有了後世地圖的雛形。

  朱高熾看過部份，大致都能認出來。

  永樂四年的冬天。

  隨著朱棣回朝的腳步臨近，不光是禮部，各部都越發的忙碌起來。

  走遍荒山野嶺的探測工作人員們，帶回來大量的資料和筆記，逐一的被納入，包括各地的礦產等，乃至地方上的風土人情。

  “大明如今有遼東行省、北平行省、大寧行省、開平行省、塞南行省、山西行省、陝西行省、西域行省、亦力把裡行省、山東行省、河南行省、四川行省，湖北行省，湖南行省、應天行省、浙江行省、江西行省，廣東行省、廣西行省、貴州行省、雲南行省，交趾行省。”

  “施行三司制度，一京二十二行省。”

  “奴兒乾都司，塞北都司，東察合台都司（安西都司），烏斯藏都司，朵甘都司，佔城都司，大員都司，撒馬爾罕都司，布哈拉都司，合計九大都司。”

  “大古刺宣慰司，底兀刺宣慰司，底馬撒宣慰司，孟養宣慰司，麗川平緬宣慰司，緬甸宣慰司，木邦宣慰司，車裡宣慰司，八百大甸宣慰司，老撾宣慰司，塔什乾宣慰司，巴裡黑宣慰司，木鹿宣慰司，玉龍傑赤宣慰司，馬什哈德宣慰司，赫拉特宣慰司，十七大宣慰司。”

  境內還有小部分的宣慰司，不過目前階段正在土改流，或者勢力小，並沒有詳細的標注。

  最終的輿圖，第一版擺在了禮部尚書案台上。

  眾臣圍著新的輿圖，內心又自豪又感慨。

  輿圖上。

  一個又一個的城池，不光是恢復了人口，還在恢復當地的生產力。

  社會組織的學者，戴著嶄新的眼鏡。

  宋朝的眼鏡是工匠打磨水晶而成，用木頭製作托架，成本高昂，普通人用不起，明朝的時候，眼鏡由中國傳入了意大利，隨著西方工業化改革的成功，生產力大大的增加，眼鏡逐漸在西方普及開來。

  金州和北平，已經可以製作金屬框架的眼鏡，但是重量不輕，於是有了手舉的，用來看書的眼鏡，還有一種掛在鼻梁上的，不適合運動。

  “其實應該改回古名的。”

  學者失落的說道。

  他曾經提議，把撒馬爾罕，乃至木鹿等地區，改回中國舊有的名稱，例如大宛都司，大月都司，康居都司等等，這些古國自古臣服於中國。

  例如康居國。

  是西域三十六國之一，很早就與中國有往來，並且十分的歸順，唐末時期，隨著唐朝在西域的影響力消亡，康居國也很快因為戰亂而消失了。

  繁華的西域逐漸荒涼，成為了一片片的無人區。

  只是自己的提議，太子殿下卻沒有支持。

  太子殿下說過去的就過去了，記在歷史裡，不讓後世人忘記，知道曾經的存在。

  可以恢復古名，也可以用新名，其實關系並不大，重要的是展望未來，為了督促人們不要沉迷過去，因此太子殿下並采納自己的意見。

  “周先生不必介懷，太子殿下可不是反對你的意見。”

  禮部官員安慰道。

  學者笑了笑，“只是惋惜罷了，好好的名字改成了亂七八糟的，康居，大月，大宛這些名字多好聽。”

  眾人你一言，我一言，氣氛熱惱了起來。

  吏員們也滿是笑容。

  新的改革，吏員的地位大大提升，官吏之間雖然還有區別，可也不是涇渭分明，吏員的上升空間有了明確的規定，只要出色政績，同樣可以做官。

  學者抬起頭，感受到屋內祥和的景象，內心也有感而發。

  於是當眾說道，“太祖皇帝提出要複興宋製，並創辦了許多的規定，三十余年下來，雖有成效，其實在下看來，唯有一項核心被忽視。”

  聽到學者的言語，官員們保持著笑容，並沒有怎麽回答，反倒是吏員們主動開口。

  學者不以為意，無所畏懼的說道：“宋朝最重視的是契約精神。”

  “宋朝契約制度的發達，當時的契約已經能夠成為一種證明契約關系，成立的文書而存在了。契約在民眾日常生活所進行的買賣、典當、抵押、租賃、雇傭、收養等等一系列社會生活方面均得到了廣泛的應用。”

  學者又開始了長篇大論。

  職業習慣。

  自從考級制度推行以來，無論什麽性格的學者，都要學會如何展露自己的想法和結果。那些會說話的，能完善整理出自己思路的學者，在這項制度上更加的佔便宜。

  針對這樣的現象，太子殿下曾經說過。

  人是社會類生物。

  交流是人類社會發展的根基，所以交流能力，也是學者的基本素養之一。

  學者習慣了。

  官員們也了解學者的為人，此人的確有才能，眼光獨特，能為他們帶來新的角度，所以沒有人打斷學者的發言。

  學者暢快的說道：“契約關系的盛行，也成為這一時期民眾間財產關系，和商品關系高度發達的象征之一。”

  “社會民眾基於宋朝社會賦予其“編戶齊民”的身份，均紛紛地參與到契約規製下的社會生活中。”

  “在當時，凡是自願訂立契約關系之民眾，從客觀來看，均處於獨立當事人的地位，在契約中，無論其身份的高與低，貴與賤，他們都是以獨立、平等之人格參與進來的，都是國家的一等齊民。”

  “契約關系成立之後，民眾之間也只是暫時形成了一種短暫的契約經濟關系，他們之間並沒有十分緊密的人身依賴關系，促進了在人格上，他們是平等的。”

  “這就是宋朝社會的核心本質，正是基於這種人格上的平等，使得宋時期，社會民眾之民事法律關系主體的社會結構發生了改變，使其呈現出追求平等的社會契約精神，這也是宋代社會文明進步的一個重要體現。”

  “太子殿下經常說物質文明和精神文明一起抓，宋朝的物資文明的基礎強盛，但是在精神文明上，某方面有短板，造就了外部軍事的失利。”

  “正如太子殿下曾言，萬事有利有弊，而宋朝高度的物資發達，已經為宋朝的武力失敗埋下了因果。”

  “就和明初時期，太祖皇帝組織了一次又一次的移民，其規模巨大，而如今太子殿下監國，督促百姓移民，反而成為了最難的問題。”

  “這就是萬事有利有弊，既然百姓們有了人格，人格上平等，而我朝越發的富庶，沒有百姓願意離開內地，那麽以往朝廷最容易辦的事情，卻在我朝成為了最難辦的事情。”

  學者一邊根據事物的表象，一邊做出自己的判斷，全然不顧身邊人們的想法。

  不少人平靜了下來。

  尚書呂震就很不開心。

  太子殿下有些方面做的並不讓人滿意，可在某些方面表現的又太合自己的口味，例如在權力方面的限制。

  皇權的權力太大了。

  一言可以定生死，可以推翻社會達成的規矩。

  很多人嘴上不說，內心是有想法的。

  不然北平的新學，還有最近興起的興學，為什麽日益強盛？因為符合社會潮流，人們內心的期望。

  百姓們不希望頭上有作威作福的官員。

  官員們也不希望頭上有個可以隨意定生死的皇帝。

  在這點上，呂震認為太子殿下做的非常不錯，可以引導社會方向，甚至按照自己的心意，讓朝廷跟著改變，唯獨不能破壞規矩。

  規矩是什麽？
  規矩是社會各方面經過試探和妥協，最後達成的平衡與默契，大家遵守規矩，保障了秩序，從而讓社會保證了穩定。

  一個穩定的社會，是天下人的希望。

  百姓們希望的是安居樂業。

  只有強者，才會希望亂中牟利。

  尚書的神情，不少人看在眼裡，也就沒有人捧著學者了，學者說了半天，沒有人附和自己，討了個沒趣，失去了興致，沒多久也就離開了禮部。

  “送去文華殿吧。”

  禮部尚書呂震見諸人都沒有了問題，最後向人說道，旁邊的吏員們點點頭，各自上前把輿圖收攏起來，裝入盒內。

  “周先生一向口無遮攔，部台見笑了。”

  有名與學者關系不錯的官員，上前開口緩和說道。

  禮部尚書呂震並沒有生氣。

  相反。

  無論是自身的修養，還是社會的輿論，都迫使呂震大度。

  明朝的社會風氣，並不是清朝的社會風氣。

  清朝講究尊上。

  主子的一套，已經說明了一切。

  同樣的打殺奴仆。

  後者是主子殺奴，法律上不過是罰銀等規定而已，一個是“義父”殺“子”，不光法律上會被懲罰，道義上也會被輿論所譴責。

  例如早期民間煤礦不上報，礦內有各種違法的事情。

  有這些現象，不代表法律支持煤老板，只是因為經濟依附關系的原因。

  宋朝的人格平等社會現象，被部分人故意曲解為宋朝與士大夫治天下，如果用這個標準，那麽就不能雙標，後世西方同樣是與士大夫共天下。

  明朝因為前朝的歷史慣性，雖然提出恢復宋製，但是朱元璋又在大明律中規定，允許特定的功勳使用奴仆，在小范圍內，製造了人格不平等的現象。

  例如在皇宮內，仍然存在主與仆的關系。

  但是到了清朝，這個關系放大到了社會，各地的滿城等，全方位的製造了人格不平等，最終根植了深深的辮子精神。

  可以說宋亡以後，古代社會文明的高度，再也沒有達到宋的地步，從元朝的下滑，到明朝的恢復，乃至清朝的全面下滑，跌入了深淵，直接倒退兩千年。

  基於如此的現象，呂震非常的大度，表現的絲毫不在意。

  與社會賢達保持和善，是社會輿論的體現。

  明朝的鄉紳並不是血脈繼承。

  是通過讀書來改變的。

  與貴族世襲制度不同，與九品正中製也不同，也杜絕裙帶關系，特別是朱元璋制定了八股文，最大程度的保證了平民讀書改變自身階層的方式。

  批判這樣的制度，同樣也不能雙標。

  比起後世西方的精英教育，至少明朝考試講究人人平等，大家讀一樣的書，考試一樣的內容，不允許出現只有富人才能讀得起的考試內容。

  考就隻考一二三。

  不考鋼琴，不考舞蹈，不考演講.
  所以要搞清楚，到底反對的是什麽，既然要講究理性，就要認真的思考思考。

  因此周學者在禮部得罪了尚書，沒有人太過在意。

  地方上。

  還有指著藩台罵的人呢。

  普通讀書人指著一省之長的鼻子大罵，不顧自己的利益得失，甚至還能獲得一些人誇讚其風骨，後世大部分國家都做不到。

  與西方不同是的。

  明朝最後失去了天下。

  正如兒時的榮耀來源於父親，父親衰老後的榮耀來源於兒子。

  失敗就是罪。

  以結果論英雄而已。

  正如後世當著英國官方的面說的那些話，放在十九世紀，世界有哪個國家敢這麽想。

  如果二十二世紀。

  英國徹底落魄，更多的言論都來了，甚至會沒人在乎英國，不給英國畫面，就像國際社會沒人在乎海軍國一樣的道理。

  有奶便是娘罷了。

  誰強誇誰。
    同樣。

  不是後世中國的偉大複興，別人誰提你明朝不明朝，根本不會在意，更不會有美國警惕說，原來兔子想要恢復明朝的宗藩體系。

  如今。

  大明皇帝即將歸朝，不光是大明上下動了起來，各土司，藩國使者，乃至老撾宣慰使等人，親自提前來到了京城，等待大明皇帝陛下的歸來。

  一場盛大的儀式，即將在大明京城召開。

  因為當下的大明。

  世界第一。

  那麽大明成為了天下人學習的榜樣。

  人們津津樂道的討論這大明。

  “大明太文明了。”

  “他們的官員不講究血脈，不看出身只看能力。”

  “大明重視教育，遍地的私塾，才有今日的大明。”

  “大明的街道很乾淨，連一點垃圾也沒有，他們的百姓很講究道德，所以他們的素質是最高的。”

  “他們的讀書人，在公車上都會讀書。”

  “的確，我乘坐大明公車的時候，公車上的乘客們，他們不大聲喧嘩，而是安靜的看報讀書。”

  強者。

  從來不缺讚美。

  各地使者的入京，人們交談並讚美。

  他們看不到有些地方，有些大明的流民正在上街乞討，因為他們無視了。

  他們看不到有的監獄裡，那些官員正在找關系謀求出獄。

  他們還看不到大明的大商人，正在大力的布局海外，以求脫離大明朝廷的壓製。

  不說大明的好，如何證明了他們來過大明，又如何體現他們的炫耀之心。

  至於大明的不好，那肯定不能說了。

  否則效果至少減了一半。

  而大明。

  的確是當下最強大的國家。

  所以。

  無數的讚美之詞，匯聚於京城。

  理想國。

  “大明是理想國。”

  有人提出了新的觀念，獲得了多數人的讚賞。

  波隆多羅闍。

  閑逛著京城，他奉暹羅國王之命出使大明，除了迎接大明皇帝的歸來，還有說服大明朝廷。

  去年。

  暹羅動兵徹底吞並了素可泰，此舉引發了駐老撾宣慰司的大明官員的震怒，多次要求暹羅退兵，並且提出了威脅，將會聯合周邊各國出兵暹羅。

  吞並素可泰，是暹羅多年來的夙願。

  其實素可泰王國，已經被暹羅拿下了十幾年，只是顧慮素可泰國王的影響力，最大程度的漸少地方抵抗，才保留了素可泰國王的名號。

  誰知道大明在東南亞的影響力越來越大，甚至要求暹羅從素可泰王國退兵。

  這等於讓暹羅把吞下去的肉，完好無損的在吐出來。

  不光是暹羅國王無法接受，國內的將領們也無法接受，所以一直拖延，最終趁著大明主要軍力用在西邊，打聽清楚形勢後，暹羅國王下令殺害了素可泰國王，對外宣稱患病而亡。

  既然國王都沒有了，也沒有直系血脈，於是暹羅理直氣壯的直控素可泰王國，並且說是學習上朝的制度。

  “冰糖葫蘆嘍。”

  小商販扛著紅豔豔的糖葫蘆，吸引了幾名小孩。

  穿著青色粉紅裙的小姑娘牽著弟弟的手，小跑追上攤販，買了兩串冰糖葫蘆，一人一個，開心的回家。

  簡單的場景，讓遠處的波隆多羅闍怔了怔。

  他和明朝打過不少的交道。

  那小孩子都是尋常人家的孩子。

  他們吃糖葫蘆不是為了填飽肚子，只是為了解饞而已。

  解饞。

  是他在大明學會的詞語。

  多麽奢侈的語言啊。

  暹羅國內的百姓們還掙扎在溫飽線上。

  隻用了半年的時間，波隆多羅闍已經能說一口流利的大明話，出使過數次大明，見到了半個南中國，可以說學識並不低。

  “波隆戴摩。”

  “怎麽了？”

  波隆戴摩好奇的看著自家首領。

  “這樣的大明，是我們能打敗的嗎？”

  波隆多羅闍出使大明，不光是為了交好大明，還有探查大明的任務，如果大明不改變態度，很有可能發起對暹羅的戰爭。

  國內很多人不安。

  國王也有些膽怯。

  波隆多羅闍支持吞並，來大明的次數越多，學到的東西越多，他的內心更加的堅定。

  暹羅沒有退路。

  大爭之世。

  他絕對不相信大明會有好心。

  在大明擴張的過程中，如何保持暹羅的獨立性，為了暹羅的未來，波隆多羅闍覺得只有擴張，同樣的擴張，才能在浪花中存活。

  “一個肩膀一個頭，有什麽打不敗的。”

  波隆戴摩不會說大明話，用老家話說道。

  兩人在京城的街道上，說著旁人聽不懂的話，波隆多羅闍時不時露出微笑，路過的百姓同樣還以微笑，還以為是普通的異鄉人。

  波隆多羅闍忍不住拍了拍波隆戴摩的肩膀。

  他以前很瞧不起波隆戴摩這樣的人，認為這樣的人不懂變通，不會學習。

  可是他突然發現。

  其實一個國家，特別是弱小的時候，需要這樣的人。

  前年在大明的時候，看過大明的舊報紙，上面說最愛國的永遠是老百姓，並用仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人舉例。

  不光從兩者的眼界來解釋，還從實際利益角度出發。

  當時的波隆多羅闍看不太明白，如今卻越發的醒悟過來。

  是啊。

  老百姓只有愛國一條路。

  國家的資源越多，只要政通人和，老百姓就過得越發的安寧，反之，哪怕國家多麽的政通人和，可要是資源不多，也過不安寧的。

  而要是有個萬一，老百姓並沒有多余的資源，可以幫助他們渡過艱難。

  相反。

  “讀書人”不同。

  他們的抗風險能力，不是老百姓可以比擬的，甚至他們的被籠絡價值，也不是老百姓可以對比的。

  所以老百姓只有愛國一條道路。

  波隆多羅闍堅信。

  大明可能拉攏暹羅的上層們，給他們利益，可大明絕對給不起全暹羅百姓的利益，大明自身問題都很多呢。

  波隆多羅闍看得很清楚。

  大明太大了。

  內部都還有不少的貧民。

  大明要是能把暹羅的百姓一視同仁，給予一樣的待遇，就算大明的上層都瘋了，波隆多羅闍也堅信，大明朝廷哪怕掏空了自家國庫也給不起。

  那麽。

  暹羅百姓能指望的，只有他們百姓自己。

  波隆多羅闍再次用力拍了拍波隆戴摩的肩膀。

  “好波隆戴摩，要不了許久，我們可能要並肩作戰了。”

  “好啊。”

  波隆戴摩高興的說道。

  此時的波隆戴摩，並不懂首領說的什麽意思。

  蛇無頭不行。

  上層建築中，只要能出幾個帶頭的人，以老百姓的利益為重，兩者順利的結合，那麽就能形成一股力量，如果這個建築全部腐爛了，說明這個群體完蛋了。

  這又是社會的矛盾之處。

  既相斥又離不開。

  街頭。

  幾名巡檢丁差的身影出現，威風的製服，這些從軍隊退下來，經過考核後選取的丁差們，很快又消失在了街頭，望著離去的背影，波隆多羅闍忍不住露出苦笑。

  這樣的對手。

  實在是太難了。

  能打敗這樣的對手的人，又將會是多麽的偉大。

  波隆多羅闍懷疑自己能不能做到。

  也忍不住思考。

  如果是別人能做到的，又會是什麽樣的做法。

  　可能前段時間上了些推薦，最近被舉報不少，所以我決定停更了兩天，本來就是小眾書，不想搞出那麽多麻煩事，消一消熱度，讓喜歡本書的朋友安安靜靜的看書。

  　　
  

  (本章完)